雨施雲行

"雨施雲行"最早出自明代《明史·志第三八》嘉靖九年分祀圜丘樂章，原文"維帝降康，雨施雲行"描繪祭祀尾聲通過焚燒祭品向上天祈福的場景。該成語與"雲行雨施"系同一典故異序詞組，其典故可追溯至《周易·乾》"雲行雨施，品物流形"，均以自然氣象隱喻君主廣施恩澤的治國理念。宋代釋普濟《五燈會元》、謝枋得"雲行雨施，萬物鹹春"等文獻及詩句印證了該成語在古典文學中的套用。

基本介紹

• 出處¹：《明史·志第三八》 
• 出處²：《周易·乾》
• 詞性：中性成語
• 結構：聯合式成語
• 近義詞：雲布雨施、雲行雨洽
• 拼音：yǔ shī yún xíng

文獻溯源

明代官方祭祀文獻《明史·志第三八》完整記載"維帝降康，雨施雲行"的原始文本，該句位於嘉靖九年（1530年）復定分祀圜丘樂章的望燎環節，通過祭祀禮儀展現天人溝通的儀式語境。其核心意象可溯源至《周易·乾》"雲行雨施，品物流形"，兩者雖字序相異但語義互通，均以天氣現象喻指君主德政潤澤天下。

語義解析

作為聯合式成語，"雨施"與"雲行"共同構成自然氣象的動態意象：

• "雨施"特指降雨潤澤大地，隱喻恩惠的具體實施
• "雲行"展現雲氣流動狀態，象徵恩澤覆蓋的廣度
  兩者結合形成涵蓋時間延續性與空間延展性的複合意象，完整表達"自上而下普遍施行恩德"的核心語義。

近義關聯

該成語在古籍中存在多種變體表述：

• 雲布雨施：突出恩澤如雲層鋪展般全面覆蓋
• 雲行雨洽：強調恩惠施行後達到的和諧狀態
• 沛雨甘霖：側重恩澤的及時性與珍貴性
  相較而言，"雨施雲行"更注重描述恩澤施行過程中的動態場景。

文學套用

宋代詩詞創作中已形成穩定的文學意象集群：

• 謝枋得《七絕》"雲行雨施，萬物鹹春"將成語嵌入春季農耕語境，展現自然恩澤與農事生產的關聯
• 《五燈會元》卷十四"維帝降康，雨施雲行"通過並列自然意象構建禪宗哲理意境
• 明代祭祀文獻延續該成語的儀式化使用，在《明會典》《禮部志稿》等官方文書中形成固定搭配。