雅器

雅器是漢語辭彙，讀音為yǎ qì，本義指古代用於禮樂活動的樂器，也引申為大才、高才。該詞在典籍中多次出現：漢代蔡邕《琴賦》以"爰制雅器，協之鐘律"描述琴的製造規範，三國嵇康《琴贊》用"懿吾雅器"讚美古琴的品格。唐代孔穎達在《禮記》註疏中將雅器明確界定為禮樂儀制中的標準樂器，宋代史籍記載了雅笛、宮琴等十一類雅器的具體形制。此外，雅器還被引申為對傑出人才的讚譽，如《北史》中以'當今之雅器'形容才能卓越者。

基本介紹

• 拼音：yǎ qì
• 注音：ㄧㄚˇㄑㄧˋ
• 基本釋義：古代禮樂制度中的規範樂器
• 引申釋義：比喻才能卓越之人
• 文獻出處：漢蔡邕《琴賦》、三國嵇康《琴贊》
• 收錄情況：《漢語大詞典》《漢典》等權威辭書

釋義源流

雅器作為複合詞最早見於先秦文獻，由"雅"（規範）與"器"（器具）組合而成。漢代經學家將雅器定義為禮樂活動中使用的標準樂器，《宋史》詳細記載了雅笛、巢笙等十一類雅器的製作規格與使用場合。三國至唐代的文學作品中，雅器常作為古琴、編鐘等樂器的代稱。

典籍印證

在《禮記·樂記》註疏中，孔穎達提出"雅謂樂器名"的觀點，確立了雅器作為禮樂器具的核心地位。蔡邕《琴賦》以"協之鐘律"強調雅器需符合音律規範，嵇康《琴贊》通過"載璞靈山"的典故，賦予雅器天然去雕飾的美學內涵。宋代官方文獻記載了雅器製作需'依周法參酌古今'的嚴格標準。

語義延伸

魏晉時期雅器開始用於人才評價，《北史·辛德源傳》記載劉逖向皇帝舉薦時稱'德源乃當今之雅器'，將樂器的精妙特質比喻人才的超凡才能。這種用法在唐代奏章與文人筆記中得到延續，如《全唐文》中'國之雅器'即指大才、高才。

相關器物

古代文獻中將麈尾列為'名流雅器'，其雖非樂器，但因魏晉名士執麈清談的雅集傳統而被納入廣義雅器範疇。這種文化現象反映了雅器概念的擴展——凡能體現文人雅趣、符合禮儀規範的器物均可冠以此稱。

現代釋義

當代權威辭書保留雙重釋義：《漢語大詞典》列"樂器"為首要義項，《漢典》同時收錄"大才"的引申義。在語言學研究中，學者通過22組關聯詞分析（如雅樂、雅量），證實雅器在漢語辭彙系統中屬於禮樂文化核心概念群。