雁門僧

雁門僧，指東晉高僧慧遠。慧遠，雁門郡樓煩人，曾主持廬山東林寺，善詩文，與劉遺民、宗炳、慧永等結白蓮社。見南朝梁慧皎 《高僧傳·義解二·釋慧遠》。

基本介紹

• 中文名：雁門僧
• 拼音：yàn mén sēng
• 解釋：指東晉高僧慧遠。
• 意指：慧遠

詳細釋義

典源

神僧傳卷第二

釋慧遠。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。年十三隨舅令狐氏遊學許洛。故少為諸生。博綜六經尤善莊老。性度弘偉風鑒朗拔。雖宿儒英達莫不服其深致。年二十一欲渡江東就範宣子共契。值石虎已死中原寇亂南路阻塞。志不獲從。時沙門釋道安立寺於太行恆山。弘贊像法聲甚著聞。遠遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。後聞安講般若經。豁然而悟。便與弟慧持投簪落[髟/采](音采)委命受業。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續晝。貧旅無資緼纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實相義。往復移時彌增疑昧。遠乃引莊子義為連類。於惑者曉然。是後安公特聽慧遠不廢俗書。安有弟子法遇曇征。皆風才照灼志業清敏。並推服焉。後隨安公南遊樊氵。偽秦建元九年。秦將符平。寇並襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠不蒙一言。遠乃跪曰。獨無訓勖懼非人例。安曰。如汝者豈復相憂。遠於是與弟子數十人。南適荊州住上明寺。後欲往羅浮山。及屆潯陽見廬峰清淨足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠。遠乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當使朽壤抽泉。言畢清流湧出浚矣成溪。其後少時潯陽亢旱。遠詣池側讀海龍王經。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號精舍為龍泉寺焉。陶侃經鎮廣州。有漁人于海中見神光。每夕艷發經旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢寺遭火。而此像屋獨有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃後移鎮。以像有威靈遣使迎接。數十人輿之至水。及上船船又覆沒。使者懼而反之竟不能獲。及遠創寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無梗於是率眾行道。昏曉不絕。釋迦余化於斯復興。自遠卜居廬阜三十餘年影不出山跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。

釋義

慧遠，雁門郡樓煩人，曾主持廬山東林寺，善詩文，與劉遺民、宗炳、慧永等結白蓮社。

同源典故

廬山遠　惠遠　遠公　遠師　雁門僧

用典示例

唐 杜牧《行次白沙館先寄上河南王侍郎》詩：“歌慚漁浦客，詩學雁門僧 。”

唐 靈澈《遠公墓》詩：“空悲虎溪月，不見雁門僧 。”

唐 孟浩然 《晚泊潯陽望廬山》詩：“嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。”

宋 梅堯臣 《訪礦坑老僧》詩：“莫貰遠公酒，余非陶令賢。”

清 秦朝釪 《消寒詩話》四一：“ 遠公置酒， 佛印燒豬，真正名士，佛亦當少恕。”