隙趨，漢語詞語，意思是比喻投機、鑽營。
基本介紹
- 中文名：隙趨
- 拼音：xì qū
- 注音：ㄒㄧˋ ㄑㄩ
- 釋義：比喻投機、鑽營
隙趨
隙趨
相關詞條
- 隙趨
隙趨，漢語詞語，意思是比喻投機、鑽營。隙趨...
- 投隙抵時
⑭投隙抵時：只抓住機會，行動及時。隙，時機。抵，至，到達。此為趕上。應事無方：做事沒有固定不變的方法。屬乎智：取決於才智。屬，依靠，取決。⑮苟，假如。使，即使。呂尚，即姜尚，姜子牙。⑯舍，通“釋”。舍然，即釋然。《列子·天瑞》：“其人舍然大喜。”慍，怒，生氣。譯文 魯國的施氏有...
- 隙塵賦
《隙塵賦》是唐代蔣防創作的一篇散文。作品原文 隙塵賦 惟隙有輝，惟塵是依。微明散亂，若動若飛。殊向晦以宴息，類趨明而識機。不逐大車，寧發詩人之嘆；無昏廣陌，詎緇遊子之衣。觀乎杲杲初陽，沉沉暗室。纖光乍進，爰委其質。忽煙涵而霧貫，每延風而寫日。透綺帳而偏明，曖丹楹而乍失。不重乎...
- 因隙間親
因隙間親 因隙間親，漢語成語，拼音是yīn xì jiàn qīn，意思是利用對方的矛盾離間其親密關係。出自《投筆膚談》。成語解釋 因：利用；間：離間。利用對方之間的矛盾，離間其親密關係。成語出處 明·西湖逸士《投筆膚談》：“因隙間親，因佞間忠，因利間爭，因疑間廢。”
- 田子方
(12)無隙：變化日新不息，沒有間隙。(13)薰然：形容氣自動聚合之狀。(14)知命：知命之人。規：測度。 (15)日徂（cù）：日日與變化俱往。徂，往。(16)交一臂而失之：比喻機會極好卻當面錯過，好象碰一下臂就分開了。(17)殆：僅、只。。女始著乎吾所以著也，前著作著眼，後著作顯著。(18)彼：指...
- 三十六計(中國古代三十六個兵法策略)
微隙在所必乘①;微利在所必得。少陰,少陽②。 【注釋】 ①微隙在所必乘:微隙,微小的空隙,指敵方的某些漏洞、疏忽。 ②少陰,少陽:少陰,此指敵方小的疏漏,少陽,指我方小的得利。此句意為我方要善於捕捉時機,伺隙搗虛,變敵方小的疏漏而為我方小的得利。 【按語】 大軍動處,其隙甚多,乘間取利,不必以勝。
- 閩游日記後
余聞白花岩益喜，即迂道且趨之，況其近也！遂越橋南行數十步，即由左小路登嶺。三里下嶺，折而南，渡一溪，又三里，轉入南塢，即浮蓋山北麓村也。分溪錯嶺，竹木清幽，里號金竹雲。度木橋，由業紙者籬門入，取小級而登。初皆田畦高疊，漸漸直躋危崖。又五里，大石磊落，棋置星羅，松竹與石爭隙。...
- 權謀殘卷
間者隙也，有間則隙生。以子之伎，反施於子，撥草尋蛇，順手牽羊。彼陰察之，我明示之。敵之耳目，為我喉舌。借彼之口，揚我之威。機變卷十 身之存亡，繫於一旦；國之安危，決於一夕。唯智者見微知著，臨機而斷。因勢而起，待機而變。機不由我而變在我。故智無常局，唯在一心而已。機者變也。惟...
- 吳起兵法
它還強調“審敵虛實而趨其危”。指出有八種情況，不需再卜問吉凶，即可向敵進擊，在十三種情況下要“急擊勿疑”，旨在乘隙蹈瑕，不失戰機；又列舉了不需占卜即可決定不與敵作戰的六種情況，要“避之勿疑”。並進一步指出“用兵之害，猶豫最大；三軍之災，生於狐疑”。它還注重“應變”，提出擊強、擊眾、...
- 孫子兵法(全四卷)
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- 絕句四首
仇兆鰲註：“彼苗長荒山者，不能遍識其名，此隙地所栽者，又恐日淺術及成形身。”浦起龍亦說：“空山隙地，蕭間寂寞之濱也，亦無取於見知矣。”可以參看，以見杜甫雖因嚴武再鎮而重返草堂，但仍擔心著“不測風雲”，總是把自己同國家的命運聯繫在一起的。他畢竟不是那種忘乎一切的趨炎附勢之人。名家...
- 浙游日記下
秉燭深入，左有一穴如夾室，宛轉從之，夾窮而有水滴瀝，然隙底仍燥，不知水從何去也。出夾室，直窮洞底，則巨石高下，仰眺愈穹，俯瞰愈深。從石隙攀躋下墜，復得巨夾，忽有光一縷自天而下。蓋洞頂高盤千丈，石隙一規，下逗留下天光，宛如半月，幽暗中得之，不啻明珠寶炬矣。既出內洞，其左復有兩...
- 經絡學(人體經絡與穴位的學科)
此通路即非精確規則的空腔、孔管（類似血管），又非規則、簡單、精確有序、“無孔無隙”的實心實體（象神經束）。它是毛細孔管，毛細間隙，空隙（細胞間隙）與細胞實體混合而成的複雜結構。細胞與細胞，縫隙與縫隙之間的分布或形態以及細胞內傳質逕際的複雜，不規則，低序狀況，具有分形的自放射性或自相似性。其...
- 漢書·匈奴傳
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- 抵巇
陶弘景題註：“抵，擊實也；巇，釁隙也。牆崩因隙，器壞因釁，而系實之，則牆器不敗。若不可救，因而除之，更有所營置，人事亦由是也。”唐·韓愈《釋言》：“弱於才而腐於力，不能奔走乘機抵巇以要權利。”宋·穆脩《和秀才江墅幽居》之五：“抵巇非我事，大笑引蘇錐。”《續資治通鑑·宋哲宗元...
- 鬼谷子縱橫天下
故謀必欲周密；必擇其所與通者說也，故曰：或結而無隙也。夫事成必合於數，故曰：道、數與時相偶者也。說者聽，必合於情；故曰：情合者聽。故物歸類；抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡；此物類相應，於事誓猶是也。此言內符之應外摩也如是，故曰：摩之以其類，焉有不相應者；乃摩之以...
