《隆禮重法》是2018年江蘇人民出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：隆禮重法
- 語言：中文
- 出版時間：2018年
- 出版社：江蘇人民出版社
- ISBN：9787214200358
隆禮重法(2018年江蘇人民出版社出版的圖書)
本詞條是多義詞，共2個義項
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相關詞條
- 隆禮重法
隆禮重法，出自於荀子治國理念：隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。在國家治理上，荀子非常看重“禮”。荀子認為禮從區分與調節不同人的利慾關係中產生結果；在治禮的過程中，不能只顧及人的欲望，而要讓物與欲兩者相持而長，在物質的增長和欲...
- 隆禮重法(2018年江蘇人民出版社出版的圖書)
隆禮重法 《隆禮重法》是2018年江蘇人民出版社出版的圖書。
- 荀子謀略:隆禮重法
《荀子謀略：隆禮重法》是2012年藍天出版社出版的圖書，作者是沈永宏、蘇靜。《謀略縱橫系列·荀子謀略:隆禮重法》是“謀略縱橫系列”之一，書中擷取了《荀子》中的智慧精華，由作者沈永宏、蘇靜進行精心詮釋，並多角度、跨時空地選擇...
- 明分
在荀子看來，一個理想的社會應該以“隆禮重法”來規範和約束人們的行為，以樂來陶冶人們的情操，並按照社會層級、職業、能力等等的差異來分配財物，適度地滿足社會中每個成員的物質需求，來保證社會各階層上下的協調一致。他把這種社會...
- 荀子賦
驀然回首：兩千年中華文化，表象孔孟之道，實行荀子禮法。尤以“天道自然，隆禮重法，人之性惡，勸學自強”等發人深省，震爍古今；輝映日月，天地尚饗。註：荀子（約公元前311至前213年）名況，又稱孫卿，戰國時趙國都城邯鄲人，生於...
- 荀子(荀子和弟子們整理或記錄他人言行的著作)
隆禮重法、人而能群、分等級而治是荀子的又一重要思想主張，其中，“隆禮”最為突出。荀子認為人之性惡需要用禮義法度來加以制約,這在《荀子》的《禮論》、《王制》、《強國》、《天論》、《非相》、《君道》等篇中皆有論述...
- 教民說
”（《孟子·盡心下》）荀子持性惡論，主張隆禮重法，化性起偽，強調後天的教育。他認為君主治民要靠權勢、禮義、法令和刑罰，但其更重禮義教化，“聖王之治，而禮義之化也”（《荀子·性惡》）。他主張教民要“厚德音以先之，明...
- 天人關係
所以荀子強調國家的治亂的根本在法。《君道》篇又說：“法者，治之端也，君子者，法之源也。”在《鹹相》篇中，荀子以通俗的文藝形式，表達了“隆禮重法”思想。他寫道：“君法明，論有常，表儀既設民知方。進退有律，莫得...
- 儒家經濟思想
荀子追求能王兼霸，隆禮重法。在生產問題上，他提出了重農論，這是儒家陣營中首次出現的重農論。財政觀上，他提出了重要的開源節流說，這比《禮記·王制》中“量入為出”的財政思想深入了一層。在對自然的主宰意志上，他比孔孟...
- 國學人文讀本
一、仁義禮智，心所同然 二、民貴君輕，保民而王 三、臣民的責任與權利 四、得道多助，失道寡助 五、“生於憂患，死於安樂”荀子 一、自然人性、共同人性、性惡 二、人的特性、地位：三、隆禮重法，化性起偽 四、“禮者，...
- 明禮誠信
而“文明古國”的美名，既是講中國古代有燦爛的文化，更是強調中國是一個“隆禮重法”，彬彬有禮，謙謙君子的國度。在這個意義上看，“文明”和“禮儀”、“禮讓”是密切相關的。“文明”與粗俗、野蠻相對，而“禮儀”、“禮讓”，...
- 韓詩外傳
《韓詩外傳》的思想,大致以荀子思想為主,反覆強調隆禮重法,尊士養民,也間采孟子及韓非有關言論。全書取《荀子》文多達44條,因而從宋代王應麟至清代汪中、嚴可均等學者都認為《韓詩》出於荀子,是“荀卿子之別子”(汪中《述學·荀...
- 中國哲學概論(2010年北京師範大學出版社出版的圖書)
三、隆禮重法 第四節《易傳》的哲學思想 一、有天地然後萬物生 二、一陰一陽之謂道 三、剛柔相推而生變化 四、裁成輔相 五、自強不息 第二章道家哲學 第一節老子的哲學思想 一、道法自然 二、道常無名 三、為道之道 四、...
- 王與霸
戰國末年，荀子認為，“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”，二者同樣可以強國，但是比較起來，“粹而王，駁而霸”，王道還是比霸道更為理想的政治主張。到了漢代，漢宣帝總結封建統一帝國建立以後的統治經驗,認為“漢家自有制度,本以霸王道...
- 先秦諸子思想(浙江大學建設的慕課)
先秦諸子思想課程共十五講，第一講介紹軸心時代與中國思想的突破等內容；第二講講述儒家的道德傳統等內容；第三講介紹歷史上的思孟學派等內容；第四講講述隆禮重法等內容；第五講介紹老子的批判哲學等內容；第六講講述莊子三大核心觀念等...
- 治大國若烹小鮮(漢語辭彙)
他說:“人君者,隆禮遵賢而王,重法愛民則霸,好色多詐則危,權謀傾覆幽暗則亡。”在他看來,以德治國是王道之路,以法治國是霸道之途,而權術立國則是最糟糕的一種治國方案。因為,權術一旦橫行,就會把國家帶入毫無秩序的混亂之中。
- 大略
君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危。 欲近四旁,莫如中央;故王者必居天下之中,禮也。 天子外屏,諸侯內屏,禮也。外屏,不欲見外也;內屏,不欲見內也。 諸侯召其臣,臣不俟駕,顛倒衣裳而走,禮也。《詩》曰:“顛...
