＂隆禮至法＂出自《荀子·君道》。
基本介紹
- 作品名稱：隆禮至法
- 出處：《荀子·君道》
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簡介
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隆禮至法
隆禮至法
＂隆禮至法＂出自《荀子·君道》。
"隆禮至法"是戰國時期思想家荀子在《君道篇》提出的治國綱領，主張禮教與法制相輔相成。其核心思想強調"禮"是道德規範的根本，"法"是維護秩序的強制手段，認為"隆禮至法則國有常"，推崇禮義與完善法度相結合才能使國家穩定發展。...
修飭端正，尊法敬分而無傾側之心守職循業，不敢損益，可傳世也，而不可使侵奪，是士大夫官師之材也，知隆禮義之為尊君也，知好士之為美名也，知愛民之為安國也，知有常法之為一俗也，知尚賢使能之為長功也，知務本禁末之為多材也，知無與下爭小利之為便於事也，知明制度權物稱用之為不泥也，是...
文中將人劃分為聖人、大儒、雅儒、俗儒等層級，提出唯有尊師重法、積善成德者可達至“通於神明”的境界，並駁斥“儒無益於國”的觀點，闡明儒者無論居廟堂或處民間皆能實現“美政”“美俗”。篇內多次徵引《詩》《書》《禮》等經典，構建以“隆禮義、一制度”為核心的儒效理論體系，凸顯荀子“化性起偽”的...
荀子追求能王兼霸，隆禮重法。在生產問題上，他提出了重農論，這是儒家陣營中首次出現的重農論。財政觀上，他提出了重要的開源節流說，這比《禮記·王制》中“量入為出”的財政思想深入了一層。在對自然的主宰意志上，他比孔孟突出，認為天人相分，人類能知能識，能分能群，能制天命而用之，主張人類認識...
世祖知許子於潛，尊其道以隆禮，故階之以救亂，可也。雖然許子未嘗以其君帝也。召以議道，則往召；以制官，則往召；以立教，則往召；以作歷，則往召。舍是無往焉。是故儲師不尊，則辭禮不繼；權臣不誅，則辭鄉教；有敕則不宣，問伐宋則不對，居元之朝未嘗久，淹也。故程氏、朱氏之學，禁於...