陳恭伊(1631-1700)，明末清初廣東順德縣龍山鄉人，初號半峰，晚號獨漉子，又號羅浮布衣。
基本介紹
- 本名：陳恭伊
- 所處時代：明末清初
- 出生時間：1631
- 去世時間：1700
人物簡介,人物年表,人物列傳,地理記憶,
人物簡介
陳邦彥子，其父陳邦彥為明末嶺南抗清主力，與陳子壯、張家玉一起，被尊為“嶺南三忠”。以父殉難，隱居不仕，字號羅浮半衣。傳書寫“恭尹修髯偉貌，氣局深沉”。陳恭尹擅長寫七律，著有《獨漉堂集》，與屈大均、梁佩蘭齊名，史稱“嶺南三大家”，他是清初廣東隸書第一高手。
人物年表
1631年(明崇禎四年)9月25日，在廣東省順德縣出生。
1643年(明崇禎十六年)(12歲)，喪母。
1647年(清順治四年)(16歲)，父陳邦彥抗清戰敗，被俘獲處死。家人或被清兵殺害，或死於戰亂；出逃南海弼唐，後被湛粹接到增城新塘。
1651年－1654年(順治八年至十一年)，在福建、江西、浙江、江蘇一帶，避難，訪友，進行反清復明活動。
1654年(順治十一年)春，增城新塘，與湛粹次女湛銀成婚。
1658年(順治十五年)(27歲)，前往雲貴，欲投奔南明永曆帝，因清軍封鎖，行至湖南湘潭，改道北上，轉徒湖北、江蘇、河南，繼續進行復明活動。
1659年(順治十六年)(28歲)，探聽永曆帝逃至緬甸，失望返回增城新塘。
1661年(順治十八年)(30歲)，聞永曆帝遇害，攜眷隱居順德羊額。
1668年(康熙七年)(37歲)，湛氏夫人病逝。移居增城新塘。
1678年(康熙十七年)(47歲)，被指涉嫌參與“三藩之亂”，遭官府逮捕下獄，被關押半年多，出獄後定居廣州城南。
1700年(康熙三十九年)(69歲)，病逝於廣州。
人物列傳
家族悲劇，是籠罩陳恭尹一生的陰影。中年以前，他為報國恨家仇奔走；中年以後，清醒理解復國無望，仍不幸地因前事受到牽連入獄，他晚年比較消沉，一直住在廣州，先在學宮西築小禺山舍，後遷至育賢坊晚成堂(今禺山路)，賣文餬口，詩酒自娛，默默了結壯志未酬的餘生。
▲家仇 未及弱冠家破人亡
“三千死士，衝突於東西南北之間；一片孤忠，照耀于山川之表。……山林感奮，義勇顧忠。兩攻廣州，五復郡邑。一妾屠戮，三子喪亡，指揮依然，鬚眉益厲。……慷慨偽庭，強一屈之不可。從容俎上，甘萬死之如飴。……”－－陳恭尹上表永曆帝陳父為國殉難
陳恭尹之父陳邦彥，初乃順德大良城北錦岩的一位教書先生。家中兄弟四人，他是長子，自幼即被家中寄予厚望，受父親親自教導。《清史列傳》記載陳恭尹“性聰敏端重，幼承父訓，習聞忠孝大節”。他十五歲補諸生，可見其較早已以才學見長。
1647後，佟養甲突襲陳邦彥家鄉順德龍山，抓走在那兒避難的陳邦彥家人：兩個兒子陳和尹、陳虞尹，一個何姓的妾。陳恭尹在清軍圍城先期，易服逃跑到弼唐村(今佛山弼塘村)躲避；而他還有一個兄弟陳馨尹，死於離亂。
白鵝潭一場決定性的戰役失利，陳邦彥一路北退至清遠。清軍攻破清遠城，陳邦彥被斬決於廣州四牌樓。
被清軍俘獲的陳氏家人亦被處決。時年陳恭尹不過十六歲，已經家破人亡，無依無靠。
喪親之痛，延續到陳恭尹晚年，仍無法釋懷。他晚號“獨漉子”，這個名號，取自古樂府：“獨漉獨漉，水深泥觸。……父冤不報，欲活何為！”這強烈的感懷身世之情，在他胸中鬱積，而在詩歌中爆發，成為陳恭尹創作獨特的靈感激發點。
多虧陳邦彥一位至交湛粹，打聽到陳恭尹的藏身地點，立即命人駕舟秘密接他回增城新塘坭紫村。
那時清軍通緝陳恭尹正緊，增城縣令徐士賡懷疑湛粹窩藏“重犯”之子，假召他到縣上，將之扣押，而急派數名衙吏騎馬往新塘，搜查湛家。此舉激起新塘民憤，沙貝村上千人到縣上為湛粹鳴冤，徐士賡怕把事情鬧大，終止搜查行動。而湛粹被拘留40多天，終不得不以千金行賄，方獲釋放。
湛粹解圍後把陳恭尹接回沙貝家中，藏於夾牆內，整整一年。到1648年，李成棟因不滿清王朝不考慮他有戰功給予實權，反而重用遼人後裔佟養甲，在廣州發動兵變，宣稱歸順廣西的南明永曆王朝。新塘樹起南明旗幟，陳恭尹才出夾牆，重見天日。
▲國恨 抗清復明壯志未酬
“滾滾向東流，綠浦黃龍識御舟。初日平沙群躍馬，二年杯酒獨登樓。星連牛斗曾傳檄，寒報湘沅盡賜襲。孤桌一辭天萬里，幾迴風雨吼吳鉤！”－－陳恭尹
1646年，桂王朱由榔不甘心唐王朱聿 在福建稱帝，也在肇慶建立政權，國號“永曆”。1648年，永曆帝還都肇慶，陳恭尹進朝泣陳其父為國殉難情狀，得授錦衣衛指揮僉事。然而1650年清軍反攻，平南王尚可喜、靖南王耿繼茂攻破廣州，殺七十萬人，永曆帝逃回南寧，陳恭尹正是獲假回家治喪期間，局勢一亂，只得進西樵山避難，與永曆王朝失去聯繫。
1651年秋，陳恭尹入閩；次年春，又由閩入贛，至浙，抵金陵。他與很多獨自行動的明朝遺民一樣，企圖在漂泊途中，遇見並加入抗清義師。
奔走三年，沒有結果，然而父死未葬，“一日，父友遇諸塗，責之曰：子不歸葬，奈何徒欲一死塞責耶！”父親朋友的訓責，如當頭棒喝，令陳恭尹從徒勞的漂泊中脫身而出。1654年，他回到增城葬父，並與湛粹之女湛銀成婚。
同年，陳恭尹第三次出行，打算西走雲貴，投奔永曆朝廷。行至湖南湘潭，適值清軍嚴密封鎖，改道北上，登南嶽，泛洞庭，順流江漢之間，寓蕪湖。
其時鄭成功圍攻南京，張煌言駐節蕪湖，聲勢大振。陳恭尹上書鄭成功，參與謀劃。後來，鄭成功南京一役受挫敗走，張煌言間道出海。陳恭尹乃濟江入汴，北渡黃河，徘徊太行山下，沿途留心觀察地形關隘，繪成《九邊圖》，置之行篋，打算做一番事業。
然而西南抗清力量已成強駑之末，1659年春，他在鄭州遇見平西王吳三桂從雲南遣送京城邀功的象隊，得知南明政權傾覆，永曆帝逃入緬甸，只得悒悒南歸，隱居於增城新塘。
兩年後(1661年)，復聞永曆帝遇害的噩耗，哀慟之餘，見清朝統治已成定局，痛心復興無望，再無心遠行，他攜眷返順德，隱居羊額七年。
地理記憶
▲育賢坊晚成堂
北京路上的商鋪五光十色，禺山路與惠福東路相接，與北京路呈十字相交。這段老路古榕茂密，如今的定位乃北京路商圈的風味食街，除了廣東風味的老牌小吃店，還進駐印度菜、韓國料理等異域食肆，還有幾家批發桌球用具的商鋪。
這塊鬧市之中相對的清靜地，民國七年時是市政公所所在地，是督轄全市拆牆築馬路的指揮中心；清代後期是關帝廟；清乾隆時提督行署亦選址於此。
育賢坊乃其中一小街巷，晚年陳恭尹在此度過餘生。時至今日，他的晚成堂已了無痕跡。
致力於復明事業多年，毫無成果，中年以後的陳恭尹息影田廬，以詩文書畫琴酒自娛。1668年夏，湛氏夫人病逝，他攜兒女扶柩移居增城新塘。
陳恭尹與屈相交甚深，又“以名重為時所指目”，1678年，陳恭尹被捕下獄，關押二百日後始得解脫。
但陳恭尹並非改弦更張，他終其一生不仕清，馮奉初在其傳記中解釋，與權貴唱酬是陳求自保之策：“及得脫，自念身歷滄桑，恐終不為世所容，乃築室羊城之南，以詩文自娛；貴人有折節下交者，無不禮接。“於是冠蓋往來，人人得其歡心。議者或疑其前後易轍，不知其避禍既深，跡彌近而心彌苦矣。”
這也是為什麼陳恭尹之前自號“半峰”，表示初老山林的志向，晚年把號改為“獨漉”，身世之痛反而隱含更深。
▲太平沙
提起太平沙，似乎人們印象更深的是那裡的“財記馳名牛腩粉”，其實這個名字，乃出自陳恭尹之手。清初，這裡還是靠近珠江北岸江面上的沙洲，開墾沙洲的農民在低洼處種蓮藕，洲邊種上柳樹，夏季蓮花盛開，細柳低垂，江上帆船穿梭，風景秀麗迷人。
由於育賢坊離沙洲很近，陳恭尹常到沙洲邊散步。後來農民在沙洲邊上建牌坊，看到經常到此散步的陳，就上前問他可否在上題字。陳恭尹一聽，十分興奮，以為農民也講風雅，故連聲道：沒有問題。但他沒想到農民只是希望他題“子孫昌盛”之類的話。
陳恭尹看晚霞中珠江遠處江面水霧輕起，兩岸炊煙繚繞，沙洲垂柳靜謐，口中不由念念有詞“太平煙滸，太平煙滸”。於是回家鋪開宣紙，隸書“太平煙滸”四字，第二天命書童送給農民。
農民不懂題字，遂問書童，書童讀書不多，亦不知這是一句寫景的句子，信口胡謅，說“太平世界，有很多炊煙，指家裡人口多，人多所以煮飯炊煙就多了”。
農民聽了非常高興，即命工匠把題詞刻在牌坊之上。陳恭尹的題字，遒勁飄逸，為沙洲增色不少，很快牌坊成為沙洲上引人注目的標誌，久而久之，人們把這塊沙洲稱為太平沙。這一帶後來發展為珠江北岸的街區。
▲遺址
乘坐494號車，到高塘石站下，楊屋村就在路旁，村後是山，林深樹密，家狗橫行。問村人可知村後有陳恭尹墓，皆茫然不知，只道山上有古墓。
1700年，陳恭尹病逝廣州，葬於市郊祥雲嶺南麓。陳墓藏於竹林中，保存完好，坐北向南，為傳統山手形墓。墓前立有三訪護墓石碑，分別是民國的番禺縣政府公告、重修陳獨漉先生墓碑和重修陳獨漉先生之墓記，東側僅距數步即為民居。重修於民國二十年(1931年)，1983年被公布為市級文物保護單位。
▲夏園鄉石匾，狗肉煲換得
夏園鄉即今天黃埔區的下園村，村口立起高大的藍黑色牌坊，儘管村里新式小洋樓隨處可見，可魚塘兩岸樹蔭濃密，拱形小橋跨過水麵，村里一切井然有序，風光如畫。最吸引人目光是放置在村頭由青麻石鑿成的“夏園鄉”石匾，三個隸字氣韻流動，落款“陳恭尹拜書”五個隸體字。
就這塊石匾的來歷，記者請教黃埔區文化局前副局長黃應豐。原來當時夏園村民知道陳恭尹字寫得好，想找他幫忙寫村匾，又因為他名氣大，擔心他拒絕，於是聚集商量如何請得動他。其中有位老朋友，知道他喜歡吃狗肉煲，心生一計，吩咐村民宰好狗肉下鍋，邀請陳恭尹前來吃飯小聚。
陳恭尹來到夏園鄉，正是開飯時間，燜熟的狗肉散發陣陣香氣，頓時饞勁大發，然而朋友東拉西扯地聊著家常，就是不說開飯。終於陳恭尹忍不住，問怎么還不開飯。朋友說，夏園村的崗樓準備上一塊村匾，他們要等師傅來寫了村匾才好開飯。陳聽後立刻說，這還不容易？我來寫不就得了！此言一出，等候一旁的村民立刻端上筆墨，鋪開宣紙，陳恭尹一揮而就，放下筆就說，趕緊開鍋吃肉！
從此夏園鄉擁有了一塊字跡姣好的村匾，光榮地將之掛在村口，至今如是。
●為國雪恥是他的畢生心愿
自古以來嶺南出身的著名詩人不多，唐代以張九齡為代表，明清時期多一些，“嶺南三大家”可算其中。一直以來，我做歷史地理的研究較多，寫《廣州史話》時，考察廣州古地名的來歷，鎮海樓一副對聯給我留下深刻印象：五嶺北來峰在地，九州南盡水浮天。極有氣勢，形象十分鮮明。這副對聯就是取自陳恭尹《九日登鎮海樓》中的兩句。因此當時各人選校勘著作時，我就選了陳恭尹的《獨漉堂集》。
《獨漉堂集》之名是有來歷的，大家知道陳恭尹晚號獨漉子，“獨漉”一詞出自古樂府《拂歌舞》，其中一句“父冤不報，欲活何為”乃陳用此詞之心意；後來李白仿古作《獨漉篇》，“獨漉水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水深行人沒。越鳥從南來，胡鷹亦北渡。我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路。落葉別樹，飄零隨風。客無所託，悲與此同。羅幃舒捲，似有人開。明月直入，無心可猜。雄劍掛壁，時時龍鳴。不斷犀象，繡澀苔生。國恥未雪，何由成名。神鷹夢澤，不顧鴟鳶。為君一擊，鵬摶九天。”詩中表達為國雪恥建功的抱負，正是陳恭尹的畢生心愿。
陳恭尹提出詩歌貴在創新，“當求新於性情，不必求新於字句；求妙於立言，不必專期於解脫。”他強調文學創作在不斷發展中變化，反對盲目崇古和擬古。他指出“文章大道以為公，今昔何能強使同？只寫性情留紙上，莫將唐宋滯胸中。”他的詩多以感情身世、矢志抗清、反映民疾及描述嶺南風物為主題。
增城市作家協會副主席湛汝松說，陳恭尹早期的詩歌關心民間疾苦，鞭撻官吏腐敗。他僦居增城新塘期間，寫了大量反映百姓悲慘生活，揭露貪官污吏醜行的篇詩。清末的《增城縣誌》記載清康熙初年增城知縣徐鳳來貪焚無度，民不聊生的史料中也附上陳恭尹痛斥貪官的《村居即事(五首)》。
●陳恭尹與新塘
《辭海》載，陳恭尹“幼時父邦彥因抗清犧牲，他以避匿得免”。恭尹隱居何方？我們可在其詩作《漫興》找到答案。
“借屋增江口，悠悠十八年。力窮群籍內，身老眾人前。”增江口就是增城新塘。恭尹出逃，初藏南海弼唐；後被其父好友湛粹派人用小艇秘密接到新塘；並將次女湛艮許配其為妻。從此恭尹借居新塘18年，寫下大量歌頌抗清人物，關心民間疾苦而又富於新塘地方色彩的詩篇。《西樵旅懷》之一就是其代表作。
“羅浮風暖鷓鴣啼，山下梅花客未迷。十里嬌歌傳玉笛，一彎殘月泊沙堤。生存華屋人何處，營壘千秋馬獨嘶。扶病西州他日路，潘郎懷舊豈堪題。”
1650年，清兵再進廣州，恭尹匿居西樵。湛粹也因避難於東莞身亡。恭尹便寫下這首隱喻時勢，懷念新塘，追憶抗清將士，感嘆壯志難酬的詠史之作。
康熙初年，增城知縣徐鳳來“貪婪無度，百姓困苦”。恭尹親眼目睹社會的黑暗和醜惡現實，寫下《乞食翁》、《耕田歌》等大量反映人民疾苦，抨擊官吏欺壓百姓的佳作。請看《村居即事》其中一首：“絲絲寒雨濕飛塵，草綠平田不是春。伏犢山中雖有虎，農夫爭避帶刀人。”
