《陳後主論》是唐代朱敬則創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:陳後主論
- 作者:朱敬則
- 創作年代:唐代
- 出處:《全唐文》
- 作品體裁:散文
《陳後主論》是唐代朱敬則創作的一篇散文。
《陳後主論》是唐代朱敬則創作的一篇散文。作品原文陳後主論長城公器識古人,承平嗣主。觀其求忠讜之士,禁左道之人。淫祀妖書,鏤薄假物;即古明哲,何以加焉?但強寇臨邊,南國斯蹙。禮義不舉,苛刻日滋;鄰好不敦,驕傲是務。嬖妾五十...
陳後主驕奢亡國是一個歷史典故,講述的是陳後主陳叔寶驕奢亡國的故事。背景介紹 正當梁元帝蕭繹派王僧辯等平息“侯景之亂”時,陳朝的建立者陳霸先已經悄然崛起。不久,陳霸先趁梁元帝在江陵被殺,先與王僧辯一起推舉蕭方智為太宰(執政大臣),接著殺死威望極高的王僧辯,自己立蕭方智為帝。然後,他和南朝...
陳深(575年-?),本名陳淵,字承源,南北朝人,陳朝末代皇太子,陳後主陳叔寶的第四個兒子,貴妃張麗華所生。當隋兵打入建康時,後主陳叔寶帶著張麗華和孔貴嬪躲入胭脂井,而年僅十五歲的太子陳深卻臨危不懼,使得隋兵肅然起敬,不敢相侵。人物生平 陳深因母親張麗華的緣故,自幼極受父親寵愛,至德元年...
張麗華(559年—589年),南北朝時期南朝陳後主陳叔寶的妃子。張麗華出身兵家,聰明靈慧,有辯才,而且記憶力很強,因此深得陳後主喜愛,為陳後主生有二子。張麗華在陳叔寶還是太子時入宮,因美貌聰慧獲得陳叔寶寵幸。陳叔寶登基稱帝後,封張麗華為貴妃。陳後主對她寵愛非常,後宮眾人都對她十分諂媚,陳後主甚至常常...
《陳後主集》是南朝陳叔寶編著的詩集。版本信息 詩集。原集已佚;今傳本系明人所輯。有《六朝詩集》、《漢魏六朝百三名家集》一卷本、《漢魏六朝名家集初刻》二卷本。作者簡介 南朝陳叔寶(553604),南朝陳最後一個皇帝。公元582年至589年在位,世稱陳後主。在位時,生活奢侈,大建宮室。日與嬪妃、文臣游宴,製作...
陳後主陳叔寶(553年12月10日 [48]—604年12月16日 [49]),字元秀,小字黃奴,吳興長城(今浙江長興東人)。 [45]陳宣帝陳頊與皇后柳敬言之子,南北朝時期陳朝最後一位皇帝。 [46] 天康元年(566年)官授寧遠將軍,置左史;又屢遷太子中庶子、侍中等職,直至陳頊廢陳伯宗自立為帝。太建元年(569年),陳頊即皇帝...
這兩句從外部宮殿的高大華美精緻寫到日常生活的兩個典型場景,由外到內,由建築到生活,可以說更深入一步,目的是諷刺陳後主驕奢浪費,不知勤儉。這兩句反映了封建統治者不論晝夜冬夏,一味淫樂奢靡,諷刺了陳後主的奢侈生活。這兩句以點帶面,揭示統治者無時無刻不在享樂,批判力度更進一層。尾聯“從臣皆半醉...
陳後主遣七使詔大師返金陵,住靈曜寺,於太極殿講《大智度論》、《仁王般若經》586年(陳至德四年),四十九歲 為皇后沈氏立法名,為皇太子受菩薩戒。587年(陳禎明元年),五十歲。於光宅寺講《法華經》,弟子章安預聽,集合成《法華文句》。589年(隋開皇九年),五十ニ歲。陳亡,大師以時方喪亂,遂杖策荊湘,往...
宣華夫人陳氏,是南北朝時期南朝陳宣帝陳頊之女,陳後主陳叔寶的同父異母妹,母施氏(封號不明,《南史》稱為施姬)。陳宣帝一生子女眾多,史載其有子四十二人。陳氏封號為寧遠公主,有同母兄弟臨賀王陳叔敖、沅陵王陳叔興。陳氏大約兩三歲時,與陳朝隔長江對峙的北朝發生了隋楊代周的政變。其父陳宣帝出兵隋朝...
高祖不讀書。其歌雲“大風起兮雲飛揚威加海內兮歸故鄉安得猛士兮守四方”。又雲“鴻鵠高飛一舉千里羽翼已就橫絕四海橫絕四海又可奈何雖有矰繳尚焉所施”。陳後主是做文章人,其辭雲“秋風動竹煙水驚波幾人樵徑何處山河今時日月宿昔綺羅天長路逺地久雲多”,亡國之音與興國自別。曽子曰“自反而縮,雖千萬人...
”其實歷史自有其向前的步伐,無論陳後主是否寫不寫“亡國之音”,隋文帝楊堅的一統大業還是要實現,而陳後主只顧享樂、不問政事的理國之舉,是無法阻止歷史車輪的前行的。詩詞來源 南朝陳後主的貴妃張麗華本是歌妓出身,她髮長七尺,光可鑑人,陳後主對她一見鐘情,據說朝堂之上,還常將其放在膝上共商國是...
承繼陳那之因明學說者,有商羯羅主及法系繼承者護法。在唯識學上,陳那曾受小乘經量部的影響,而主張“有相唯識”說。又從“量”(認識)的方面考察,於心、心所立見分、相分、自證分三分。《成唯識論》卷二雲(大正31·10b):“心、心所一一生時,以理推征,各有三分,所量、能量、量果別故,相、...
本論是自陳那所著《正理門論》等諸書中,有“量”的部分全數收集,彙編組織而成的因明書。是陳那自身量說集大成的著作。內容分為六章:現量品、為自比量品、為他比量品、觀喻似喻品、觀離品、觀過類品。書中包含對世親的 論軌(梵 Vadavidhi, 藏 Rtsod-pa sgrub-pa )、正理學派、勝論學派、...
因此,國破家亡的陳後主及皇族被虜北上,一同解往隋國國都長安。樂昌公主自然也在被虜之列,她與恩愛夫婿徐德言眼看就要被活活拆散。臨行前,樂昌公主把一面自己梳妝檯上的一面銅鏡摔成兩半,一半留給夫君,一半自己收在懷中;她與徐德言約定:以後每年的正月十五日,在長安街市上沿街叫賣銅鏡,直至找到對方的下落...
宋孝武菁華璀璨,遂開靈運之先。陳後主妝裹豐餘,精神悴盡,一時作者,俱披靡頹敗,不能自立。以知世運相感,人事以之。陳人意氣懨懨,將歸於盡。隋煬起敝,風骨凝然。其於追《風》勒《雅》,反漢還《騷》,相距甚遠。故去時之病則佳,而復古之情未盡。詩至陳餘,非華之盛,乃實之衰耳。不能予其所...
適梁,惠王郊迎,執賓主之禮。適趙,平原君側行撇席。如燕,昭王擁彗先驅,請列弟子之座而受業,築碣石宮,身親往師之。作主運。其游諸侯見尊禮如此,豈與仲尼菜色陳蔡,孟軻困於齊梁同乎哉!故武王以仁義伐紂而王,伯夷餓不食周粟;衛靈公問陳,而孔子不答;梁惠王謀欲攻趙,孟軻稱大王去邠。此豈有...
《陳九川錄》是明代文學家王守仁創作的一篇散文,出自《傳習錄》。作品原文 陳九川錄 1.正德乙亥,九川初見先生於龍江。先生與甘泉先生論“格物”之說。甘泉持舊說。先生日;“是求之於外了,”甘泉曰:“若以格物理為外,是自小其心也。”九川甚喜舊說之是。先生又論“盡心”一章,九川一聞卻遂無疑。後...
法稱(Dharmakirtti,約600-680)音譯“達瑪詰”。古印度大乘佛教僧人,印度新因明大師。屬瑜伽行派。相傳生於南印度,後在那爛陀寺出家,不久又從陳那弟子自在軍(Isvarasena)習因明。繼承並發展了陳那後期的因明學說(側重於量論)。所著《釋量論》,對陳那《集量論》作了詳細的注釋,發展了陳那的學說,如...
益州自從東漢光武帝之後,蜀郡人鄭伯邑、太尉趙謙以及漢中人陳申伯、祝元靈,廣漢人王商都是博學多聞,撰寫有巴、蜀的《耆舊傳》。陳壽認為這些書都不值得流傳後世,於是合併巴郡、漢中地區,撰寫成《益部耆舊傳》十篇。散騎常侍文立向朝廷呈獻此書,得到武帝的嘉獎。屢遭貶斥 張華準備薦舉陳壽為中書郎,中書監荀勖因...
