基本介紹
簡介,相關事件,軼事典故,
簡介
陳喬樅（1809～1869），字朴園，一字樹滋。
年十七，舉於鄉。七上春官不第，以大挑分江西，歷宰分宜、弋陽、德化、南城諸縣，著袁州、臨江、撫州諸府。用經術飭吏治，居官有聲。
相關事件
嘗獨居深念，撫其先人遺著，輒慨然憶左海先生之遺訓曰：“吾生平疲於文字之役，纂述匆匆未盡就，爾好漢學，治經知師法，他日能成吾志，九原無憾矣！”乃力自奮勉，每當簿書之隙，紬繹舊聞，次第勒為定本。謂：“凡古文《易》《書》《詩》《禮》《論語》《孝經》所以傳，悉由今文為之先驅，今文所無輒廢。如《書》有歐陽、大小夏侯，《詩》有齊、魯、韓，各守師法，苟能得其單辭片義以尋千百年不傳之緒，則今文之維持聖經於不墜者實非淺鮮。”撰《今文尚書經說考》三十四卷，《歐陽夏侯遺說考》一卷，《魯詩遺說考》六卷，《齊詩遺說考》四卷，《韓詩遺說考》五卷，《魯齊韓毛四家詩異文考》五卷。又謂：“齊《詩》之學，宗旨曰：‘四始’、‘五際’、‘六情’皆以明陰陽終始之理，考人事盛衰得失之原；顧先亡，最為寡證，獨翼奉傳其百一，且其說多出《詩緯》。察躔象，推歷數，征休咎，蓋齊《詩》所本也。《詩緯》亡，則齊《詩》遂為絕學矣。”撰《齊詩翼氏學疏證》二卷、《詩緯集證》四卷。又謂：“《禮記》四十九篇，本出孔壁，及河間獻王所得，皆古文。其後禮家傳授變為今文，師承各出，傳寫日繁。鄭所改讀，略有四例。而一孔之士乃以為鄭好改字，非也。”撰《禮記鄭讀考》六卷，復推其義撰《毛詩鄭箋改字說》一卷。別撰《禮堂經說》二卷，則雜說群經者也。
軼事典故
凡所論列，一時名公碩彥莫不欽服。阮文達公稱為“析前人所未析。”湯文瑞公以為“見博而思精”。《尚書說》最後成，已值宿學漸蕪，微言衰落，而曾文正睹其書，獨許其可傳。
年六十一，卒於撫州官舍。身後蕭然，只書籍刻版百有餘篋而已。
