太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是中國民間奉祀的神祇。太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古代中國人民稱木星為歲星或太歲。 作為一種中國民間信仰，每年都有沖犯太歲的生肖，如屬該生肖者，需要祭祀太歲神一年，以求太歲神保佑自己消災免禍。
陰陽太歲,陰陽太歲符,桃木陰陽太歲符,
陰陽太歲
陰陽是古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇，並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動，因此陰陽學說也作日月運轉之學。而太歲則是傳說中的神名。古代迷信,認為太歲之神在地,與天上歲星(木星)相應而行,因此興建工程等要躲開太歲的方位,否則就要不吉利 。古代天文學中假設的歲星。又稱歲陰或太陰。古代認為歲星(即木星)十二年一周天(實為11.86年)，因將黃道分為十二等分，以歲星所在部分作為歲名。但歲星運行方向自西向東，與將黃道分為十二支的方向正相反，故假設有一太歲星作與歲星運行相反的方向運動，以每年太歲所在的部分來紀年。如太歲在寅叫攝提格，在卯叫單閼等。又配以十歲陽，組成六十乾支，用以紀年。 根據太歲和陰陽的關係，故太歲有分陰陽太歲。
陰陽太歲符
太歲星君秘字名諱
黃曆，古時官印，不得私自印售黃曆。因由欽天監（秦、漢至南朝稱太史令，五代與宋初、元、明稱司天監）計算審訂，由皇帝頒布，故亦稱「皇曆」（清初原名「時憲歷」，至乾隆因避清皇弘曆聖諱改稱「時憲書」，以黃色綢緞為封面故又稱「黃曆」。）其內容為神煞生肖運程，二十四節氣日期表，每日吉凶宜忌等。內容有指導農民耕種時機，故又稱「農民曆」。
然部分偏遠地區，因不能及時獲得當年官曆，與重利吸引之下，開始私下編印年度通書。因教育未能普及，（現世有電腦、典籍查尋），民間流傳資料未能及時校正，宮中秘書資料不傳於民．．等因素，吉凶宜忌多相矛頓，套用神煞亦未考據本源。
發生於清初康熙二十二年有位葉锺龍，誣告王府動土一案，震驚朝野。對神煞吉凶，陰陽選擇書籍浩繁，彼此參差最難考定，若各據一書偏執己見，捏造大言，恣相告訐，將來必致誣訟繁興，何立法永行無弊。康熙皇帝特命九卿詹事科道會議，照依前定選擇通書萬年書遵行，仍取通書大全內二十四條附入選擇通書，匯為一部與萬年書一同為後世永遠遵行的乾坤寶典。由允祿、梅轂成、何國宗等三、四十人奉勅編撰，於乾隆親制序文，至乾隆六年十二月十八日校訂製版均已完成。收於《四庫全書》子部，書名曰《欽定協紀辨方書》。
太歲神於南北朝即有六十位，稱號皆三字。至清代初期六十位太歲名字因此事也隨之全部更換，稱號皆二字。太歲名諱來源可從清初清朝宮廷如意館所出六十元辰像，共30件，每幅兩位太歲，60位太歲神中可獲得名諱解答。六十甲子值年太歲星君名諱，仿魏晉南北朝晉封忠孝節義有德之士，六十甲子值年太歲星君秘字名諱亦可從二十四史、方誌、太歲神傳略，清朝宮廷如意館等對照查閱。必可了解名諱來源。 ◎ 非無法查出原出處之記載。
滿清末年，數百年科舉需求。滿洲官話本流行於中國北方通用語，民國時更以廣東話.四川話等加入投票，果以一票之差，繼選用滿洲官話為“國語”。致使今誤為“國語”乃自漢後中國通語。再則念誦佛經道書，古時本以漢文發音，抄寫。歷經各代戰爭毀損、口述傳寫錯誤，字型過於潦草、簡體與繁體差別，以漢文發音誤聽地方方言文字、破損抄錄別種錯誤版本，電腦查無誤打等各種因素，造成六十甲子太歲星君名諱，豕亥魚魯（文字形似而致傳寫或刻印錯誤），頗多誤謬。
據中國漢語分支，大略可分為官話、湘語、吳語、徽語、贛語、客家、粵語、平話、閩語等。並從中國官方資料，全國則有256 種方言，口音差異甚巨。
太歲星君名諱民間流傳常見幾種錯誤版本對照說明
如流通版萬年曆、萬年經黃曆為例：乙卯太歲萬清大將軍，繁體萬字，簡體萬字，毛筆快寫，筆一加重，凸頭便成方，誤判成方清大將軍。
黃曆，古時官印，不得私自印售黃曆。因由欽天監（秦、漢至南朝稱太史令，五代與宋初、元、明稱司天監）計算審訂，由皇帝頒布，故亦稱「皇曆」（清初原名「時憲歷」，至乾隆因避清皇弘曆聖諱改稱「時憲書」，以黃色綢緞為封面故又稱「黃曆」。）其內容為神煞生肖運程，二十四節氣日期表，每日吉凶宜忌等。內容有指導農民耕種時機，故又稱「農民曆」。
然部分偏遠地區，因不能及時獲得當年官曆，與重利吸引之下，開始私下編印年度通書。因教育未能普及，（現世有電腦、典籍查尋），民間流傳資料未能及時校正，宮中秘書資料不傳於民．．等因素，吉凶宜忌多相矛頓，套用神煞亦未考據本源。
發生於清初康熙二十二年有位葉锺龍，誣告王府動土一案，震驚朝野。對神煞吉凶，陰陽選擇書籍浩繁，彼此參差最難考定，若各據一書偏執己見，捏造大言，恣相告訐，將來必致誣訟繁興，何立法永行無弊。康熙皇帝特命九卿詹事科道會議，照依前定選擇通書萬年書遵行，仍取通書大全內二十四條附入選擇通書，匯為一部與萬年書一同為後世永遠遵行的乾坤寶典。由允祿、梅轂成、何國宗等三、四十人奉勅編撰，於乾隆親制序文，至乾隆六年十二月十八日校訂製版均已完成。收於《四庫全書》子部，書名曰《欽定協紀辨方書》。
太歲神於南北朝即有六十位，稱號皆三字。至清代初期六十位太歲名字因此事也隨之全部更換，稱號皆二字。太歲名諱來源可從清初清朝宮廷如意館所出六十元辰像，共30件，每幅兩位太歲，60位太歲神中可獲得名諱解答。六十甲子值年太歲星君名諱，仿魏晉南北朝晉封忠孝節義有德之士，六十甲子值年太歲星君秘字名諱亦可從二十四史、方誌、太歲神傳略，清朝宮廷如意館等對照查閱。必可了解名諱來源。 ◎ 非無法查出原出處之記載。
滿清末年，數百年科舉需求。滿洲官話本流行於中國北方通用語，民國時更以廣東話.四川話等加入投票，果以一票之差，繼選用滿洲官話為“國語”。致使今誤為“國語”乃自漢後中國通語。再則念誦佛經道書，古時本以漢文發音，抄寫。歷經各代戰爭毀損、口述傳寫錯誤，字型過於潦草、簡體與繁體差別，以漢文發音誤聽地方方言文字、破損抄錄別種錯誤版本，電腦查無誤打等各種因素，造成六十甲子太歲星君名諱，豕亥魚魯（文字形似而致傳寫或刻印錯誤），頗多誤謬。
據中國漢語分支，大略可分為官話、湘語、吳語、徽語、贛語、客家、粵語、平話、閩語等。並從中國官方資料，全國則有256 種方言，口音差異甚巨。
太歲星君名諱民間流傳常見幾種錯誤版本對照說明
如流通版萬年曆、萬年經黃曆為例：乙卯太歲萬清大將軍，繁體萬字，簡體萬字，毛筆快寫，筆一加重，凸頭便成方，誤判成方清大將軍。
白雲觀元辰殿，原殿內塑像在 “文化大革命”中遭到破壞。中國道協根據清初清朝宮廷如意館的六十甲子神畫像，請北京工藝美術廠重塑。
如以民間太歲神敕筆後北京白雲觀版本為例：與清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略，幾乎完全相似，可惜繁體傑字，簡體傑字，毛筆快寫，誤判傑為查字，黨為賞字。
如以歲君解厄法懺版本為例：則出自清代中期全真道龍門派道長柳守元所編輯。 可惜太歲星君名諱錯誤百出，與清初清朝宮廷如意館，與太歲神傳略相差甚巨。皆因口述傳寫錯誤。如己未傅黨大將軍卻寫成傅儻大將軍。白雲觀與歲君解厄法懺，本同派所創，奈何太歲名諱卻各自標新立異，分道揚鑣。
如以道教神仙畫集太歲星君名諱版本為例：與清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略，幾乎完全相似，抄自清初清朝宮廷如意館，唯一可惜毛筆戊寅魯先大將軍快寫，魯抄成曾，先沒像別種版本抄成光，誤判成曾先大將軍。
如以正一五雷鎮宅中宮秘符為例說明
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：庚午太歲宋代時降生於深州饒陽，名王濟。王濟父王恕。卻私自改庚午太歲宋時降生於深州饒陽，名王清。濟父恕。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：辛未太歲唐代時降生於隴西，名李素，字貞一。卻私自改辛未太歲唐時降生於隴西，名李清。李清，字貞一。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：甲戊太歲明時降生於桂平，名施廣。卻私自改甲戌太歲明時降生於桂平，名誓廣。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：己卯太歲宋時降生於永新，名龍崇，亦名龍仲。卻私自改己卯太歲宋時降生於永新，名龔崇，亦名龍仲。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：辛巳太歲明代時降生於歙，名鄭旦，亦名鄭但。卻私自改辛巳太歲明時降生於歙，名鄭祖，亦名鄭但。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：戊子太歲明時降生於蕪湖，名鄒銳，亦名鄒鐺。卻私自改戊子太歲明時降生於蕪湖，名鄭銳，亦名鄭鏜。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：乙未太歲宋時降生於湽齊之地，名楊仙。卻私自改乙未太歲宋時降於淄齊之地，名賢。亦名楊仙。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：庚子太歲明時降生於崑山，名盧熙，亦名盧秘，字公暨。卻私自改庚子太歲明時降生於崑山，名超，亦名盧秘。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：丁巳太歲宋時降生於侯官，名楊彥。卻私自改丁巳太歲宋時降生於候宮，名秀，亦名彥。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：己未太歲宋時降生於須城，名傅康，亦名傅黨。卻私自改己未太歲宋時降生於須城，名傅康，亦名傅儻。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：壬戌太歲明時降生於錢塘，名洪锺，亦名洪充。卻私自改壬戌太歲明時降生於錢塘，名克，亦名洪充。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：庚午太歲宋代時降生於深州饒陽，名王濟。王濟父王恕。卻私自改庚午太歲宋時降生於深州饒陽，名王清。濟父恕。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：辛未太歲唐代時降生於隴西，名李素，字貞一。卻私自改辛未太歲唐時降生於隴西，名李清。李清，字貞一。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：甲戊太歲明時降生於桂平，名施廣。卻私自改甲戌太歲明時降生於桂平，名誓廣。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：己卯太歲宋時降生於永新，名龍崇，亦名龍仲。卻私自改己卯太歲宋時降生於永新，名龔崇，亦名龍仲。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：辛巳太歲明代時降生於歙，名鄭旦，亦名鄭但。卻私自改辛巳太歲明時降生於歙，名鄭祖，亦名鄭但。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：戊子太歲明時降生於蕪湖，名鄒銳，亦名鄒鐺。卻私自改戊子太歲明時降生於蕪湖，名鄭銳，亦名鄭鏜。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：乙未太歲宋時降生於湽齊之地，名楊仙。卻私自改乙未太歲宋時降於淄齊之地，名賢。亦名楊仙。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：庚子太歲明時降生於崑山，名盧熙，亦名盧秘，字公暨。卻私自改庚子太歲明時降生於崑山，名超，亦名盧秘。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：丁巳太歲宋時降生於侯官，名楊彥。卻私自改丁巳太歲宋時降生於候宮，名秀，亦名彥。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：己未太歲宋時降生於須城，名傅康，亦名傅黨。卻私自改己未太歲宋時降生於須城，名傅康，亦名傅儻。
如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：壬戌太歲明時降生於錢塘，名洪锺，亦名洪充。卻私自改壬戌太歲明時降生於錢塘，名克，亦名洪充。
安太歲-六十甲子太歲符-陰陽苻篆-太歲名諱秘字，錯誤百出。 請勿亂改太歲星君秘字名諱，要增進查閱，不可大妄語，言有心就好，神職各有所司，否則安太歲請不到神，要請誰保佑眾生，消災解厄，這會造成信仰破產，是非常嚴重的問題。
道經曰-天得一則清，地得一則寧，人得一則聖。故知三清乃元始天尊 靈寶天尊 道德天尊，為混元古聖 ，道法無邊，故凡間學法之人，書符必先請三清即符頂三勾也。四正者，即身正、心正、言正、行正、人須守此四正，方能得道。故四正為登天之雲梯，世間學法之人，必在符下書罡字，意取四正，心身言行皆正，正經無偏，正神下降，而後書符靈力顯赫莫測。
供奉用太歲符，源自於風水鎮煞用太歲鎮宅符，不是太歲開運符，與太歲護身符之陰陽符篆有別，要知是否為正統太歲符，從各派太歲符中，是否有書寫南北斗星君，斗罡，鎮宅光明，歲令平安與太歲星君名諱，則可簡單又清楚找出解答。
供奉用太歲符，源自於風水鎮煞用太歲鎮宅符，不是太歲開運符，與太歲護身符之陰陽符篆有別，要知是否為正統太歲符，從各派太歲符中，是否有書寫南北斗星君，斗罡，鎮宅光明，歲令平安與太歲星君名諱，則可簡單又清楚找出解答。
正確太歲星君秘字名諱與陰陽符篆
陰陽太歲符屬於道家符咒中的一種護身靈符。古時民間傳說，人們佩戴此物就能化解太歲，避禍鎮煞，，保證自己安全，故又名破太歲符。《藏漢大辭典》釋為：“佛教密宗以藥物、咒語、觀想等構成能防災難的保護圈“此處的護輪即為“咒語”等構成的神秘圖案——真的“符”。這是比較罕見的護身符，其圖案的構成及象徵意義的頗是複雜，體現著佛教密宗文化與中原周易文化間的交融，具有濃厚的神秘文化色彩。
秘字
秘字桃木陰陽太歲符
"千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符"。桃木避邪保平安，現今很多道長都將符文直接畫在桃木上，這樣使用符咒效果更佳！
將陰陽太歲符畫在桃木上，陽符屬於女方使用，陰符屬於男方使用，這樣才叫陰陽平衡！犯太歲生肖，佩戴桃木陰陽太歲符，化解犯太歲之災，避禍鎮煞，保證自己安全!
將陰陽太歲符畫在桃木上，陽符屬於女方使用，陰符屬於男方使用，這樣才叫陰陽平衡！犯太歲生肖，佩戴桃木陰陽太歲符，化解犯太歲之災，避禍鎮煞，保證自己安全!
桃木陰陽太歲符（陽符）如下圖：
桃木陰陽太歲符（陰符）如下圖：
