《陋室閒話》是邢翥創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：陋室閒話
- 作者：邢翥
- 創作年代：2020-02-07
- 作品出處：《夕照樓筆記》
- 文學體裁：散文
原文
研究中國的文化，不難發現，有這樣一個現象—中國人天生有這樣一個習慣，那還是文字尚未創造出來的時候，中國人就開始結繩記事了，或是關於採集的生活，或是關於放牧的生活，或是關於農耕的生活，或是關於生老病死的祭祀，或是關於部落間的衝突等等不一而足。
待到文字漸漸創造出來，這種記載生產和生活的內容便愈發全面和豐富了。
並且是接續不斷的了，後又從習慣逐漸演變成一種傳統和文化了。
這種連續不斷的，不斷累積的記載，最終催生了中國最早的文化載體—史。
嚴格地說來，中國古代的文化，歸根結底只有一種形式，就是史。
在人類的文化史上，沒有哪個國家、地域或者民族，有像中國這樣發達完善的史。
同樣是古代文明發源地的兩河流域，尼羅河流域以及愛琴海周圍
，雖然也產生過一些類似史的東西，但大多是斷斷續續，粗略不詳的。而跟中國同處亞洲的印度河流域，乾脆什麼都沒有，數千載的時空，只留下一張無形的空蕩蕩的白紙。生活在印度河流域的人，至今都不了解自己的過去。
鐘意記史確是中國文化所獨有的一個長處。
然而，中國人記史卻有一個致命的毛病，那就是不顧事實地選擇性地記和妄為違心地記。
於是，就有了這樣一個後果，翻開浩如煙海的中國的史，不外乎帝王將相，大半是勝利者的言行事跡，表面上環環相扣，嚴絲合縫，一脈相承，實際上卻是懸疑重重，令人不知所從。
自從嬴政一番焚書坑儒，劉徹對司馬遷施行了殘酷的宮刑之後，中國記史的人，在強權面前，就徹底變得弱不經風，常常違心而記。歷代統治者也是逐字逐句地盯看記史，稍有礙於自己的記載，就砍了記史的人，撕掉重記。
於是，每一朝的創立者，出生的時候，就都是龍蛇繞樑，燭光詭譎的情形。
於是，不可預知的很多史實，就都被湮滅在了浩渺的時空之中。
於是直到現在，我們都不知道玄武門事件的真相究竟是怎樣，不知道趙匡胤究竟是怎么死的，不知道順治究竟出家了沒有，不知道朱允文到底有沒有當和尚……
然而，事實上，中國人並不苛求知道那些真相，人們更樂於心滿意足地享受著那好奇帶來的愉悅。人們都沉迷在真相是自己臆想的那般中不可自拔。
而螢屏上演繹的則更加精彩和引人入勝。我記得之前看過一段演朱棣的電視劇，北京新都落成的時候，朱棣的兒孫們，叫來一幫僧侶做法事，在金碧輝煌的大殿里，朱棣竟和他的親侄兒朱允文相見了。這場景是大多數中國人都樂於見到的，越是滄海桑田，越是匪夷所思，越是讓人覺得過癮和回味無窮。
一面是天威正盛的帝王，一面是萬念俱空的老僧。
血雨腥風早被無情的時空吹磨得殆盡，數十年的光陰也把兩個歷史的當事人刻畫得滿臉皺紋和滄桑。
朱棣從踏進南京宮殿的那一刻起，就四處獵追朱允文的蹤跡和訊息，而今猛地撞在一起，十步之間，卻驚得往後一連退了幾步，闊別重逢，已真的是恍如隔世了！
那段對話，著實是令人過癮和感慨萬端。
“大師，朕有一事不明，今天是新都落成，普天之下，人皆賀慶，為何你們僧人卻一再念著什麼四大皆空，惟有涅槃呢？”
“皇上不解色空，當然就不識涅槃之境界了。”
“可是，大師，朕還是不明白，朕從允文的手上奪得了這大明的江山，難道這萬里江域，山山水水是空的嗎？朕編纂了《永樂大典》，鄭和下西洋，這是大明的盛世啊！這難道也是空的嗎？”
“不錯，皇上的天威大也，可是，皇上難道就沒有失去什麼嗎？老衲卻知道，皇上的心中有百蟲在撕咬，被撕咬的醜陋不堪……”
“大師……大師，你究竟是何人？”
“皇上何必這么緊張呢？老衲只是一個過路的僧人。”
“大師，朕想向你打聽一個人，一個叫允文，不，應該叫應文的……”
“皇上還念著他嗎？”
“他是朕的侄兒，被朕從龍位上攆下去了，可是現在，朕有些想他了，大師，你可曾見到過他？”
“皇上，不必再尋找他了，大千世界，尤是空空，更何況一個人影呢？就當他，一陣風過，消失在遠方的林中了。”
老僧說罷，就徑直離去了。
朱棣站在原地，泣如雨下，抬頭望見老僧的背影，追將出去。
“允文，朕的侄兒，你不要走，朕，不殺你，朕……不殺你……”
那老僧卻終也沒有回頭，從螢屏上消失了。
應該說，這編劇的文筆確實夠精彩和感人，然而，卻擋不住輕微地一刺，這催人淚下的對話，終究是一場讓人啼笑皆非的杜撰。然而這杜撰，卻又著實抓住了大多數中國人的那點心思。
中國人不但愛看戲趕熱鬧，更愛一遍遍地重複那兀自陶醉的，圓滿感性的幻夢了。
