阿闍，是漢語詞語，拼音是ā shé，意思見“ 阿闍黎 ”。
基本介紹
- 中文名：阿闍
- 拼音：ā shé
解釋,出處,
解釋
阿闍，古印度甘蔗王朝的國王。羅怙王之子和繼承者，都於阿逾陀。其王位為其子十車王繼承。
出處
後者即《羅摩衍那》史詩中羅摩的父親，頗負盛名。
阿闍
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- 阿闍黎(佛教術語)
阿闍黎，又作阿舍梨、阿闍梨、阿只利、阿遮利耶。略稱闍梨。意譯為規範師、正行、悅眾、應可行、應供養、教授、智賢、傳授。意即教授弟子，使之行為端正合宜，而自身又堪為弟子楷模之師，故又稱導師。佛光大辭典解析 阿闍梨有五種：(一)出家阿闍梨，受戒時之授十戒師，故又作十戒阿闍梨。(二)受戒阿闍...
- 阿闍世王女經
《阿闍世王女經》為佛教術語，是《阿闍貰王女阿術達菩薩經》的簡稱，屬大乘佛教經典。該經以阿闍世王之女無愁憂與舍利弗、目犍連等聲聞聖者的對話為核心，闡述菩薩道與聲聞乘的差異，強調發菩提心與慈悲濟世的大乘精神。經文通過譬喻、偈頌等形式，論述菩薩超越聲聞的智慧與願力，指出小乘自度的局限。無愁憂以...
- 出家阿闍梨
出家阿闍梨是梵語"a^ca^rya"的音譯術語，意為"師範"，在佛教僧團教育制度中承擔雙重職能：既作為受戒儀式中授予沙彌十戒的戒師，亦是初出家者的授業導師。該術語屬於佛教五種阿闍梨體系之首，其職責範圍在《四分律行事鈔》《四分律刪繁補闕行事鈔》等律典中有明確規範。在密教體系中，出家阿闍梨還被賦予...
- 阿闍黎(梵語音譯的漢語佛教術語)
"阿闍黎"是梵語आचार्य（ācārya）的音譯詞，在漢語中異寫作"阿闍梨"，意譯為"軌範師"，專指佛教中具備矯正弟子行為、樹立修行規範的高僧。該詞在漢語典籍中注音為ā shé lí（ㄚㄕㄜˊㄌㄧˊ），常見於唐代以來的佛教文獻。作為佛教術語，"阿闍黎"強調對修行者的指導職能，要求導師自身言行...
- 五種阿闍黎
五種阿闍黎梵語比丘。華言乞士。二受戒阿闍黎受戒阿闍黎者。即比丘受戒之師也。謂既得出家。必須依師求受戒法。簡介 [出四分律] 梵語阿闍黎。華言軌範。謂其能為人軌範。故云阿闍黎也。一出家了阿闍黎出家阿闍黎者。即比丘剃度之師也。謂出家者。必須依師而得剃度。律雲。所依得出家者。是也。律雲。於...
- 阿闍世王授決經
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- 大愚阿闍黎
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"闍梨"是漢語佛教術語的梵語音譯詞，為"阿闍梨"（梵語：ācārya）的略稱，原指佛教中教授僧眾修行規範的導師，後引申為對高僧的尊稱，也可泛指一般僧人。該詞在《水滸傳》《初刻拍案驚奇》等明清文獻中多次出現，常以"海闍黎""小闍黎"等用法指代具體僧人形象。其異體寫法包括"闍黎""阿闍黎"等，外文對應佛教...
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阿闍梨教，因主要流行於中國雲南大理一帶，故亦稱“大理密教”或“雲南密教”、“滇教”等。該教原屬印度密教的一支，是公元7世紀以後印度大乘佛教一部分派別與婆羅門教相結合的產物。以高度組織化的咒術、儀禮、民俗信仰為其特徵，主要經典是《金剛頂經》、《大日經》、《蘇悉地經》。公元8世紀印度密教阿闍梨僧...
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- 羯磨阿闍梨
羯磨阿闍梨又稱羯磨戒師、羯磨師。僧羯磨卷上（大四○·五一四中）：‘今請大德為羯磨阿闍梨，願大德為我作羯磨阿闍梨，我依大德故，得受具足戒。’黃檗清規梵行章（大八二·七六九中）：‘凡欲開壇弘戒，頭首知事預白堂頭，議請羯磨、教授、尊證、引請諸闍黎並侍者、直壇。’小乘以現前之師（學德與夏...
- 密宗大阿闍梨
《密宗大阿闍梨》是由如泇創作的一部玄幻小說，2014年8月22日起在晉江文學城連載。作品以唐代密宗傳入日本的歷史為背景，結合真言宗修行理念，講述1200年前平安時代的宗教傳奇與宿世因果。小說圍繞空海弟子高岳（真如法親王）展開，其在宮廷鬥爭中被施蠱惑咒，身世涉及妖狐繼母、傀儡之術等玄幻設定，主線貫穿密宗法脈...
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大唐神都青龍寺故三朝國師灌頂阿闍黎惠果和尚之碑是位於陝西省西安市青龍寺境內的石碑。請益僧空海，公元804年（延曆二十三年）五月十二日隨第十六次遣唐大使藤原葛野麻呂從難波出發，十二月二十三日到達長安，住西明寺。次年，從青龍寺惠果阿闍黎習金剛界、胎藏界密法，受阿闍黎灌頂位和“遍照金剛”稱號。空海在...
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阿闍世王之夢 阿闍世王之夢是佛學術語。佛學術語，佛教傳說，王於如來涅槃之夜，見月落，日由地出，星宿雲雨，繽紛而落，七彗星現於天上。又天上有大火聚，一時墮地。問之臣下，知如來涅槃不祥之相也。見大般涅槃經後分下。
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摩揭陀王國，又稱摩揭、摩羯陀（英文名稱，Magadha kingdom），是古代中印度王國，佛陀時代印度四大國之一，鼎盛於頻毗婆羅王和阿闍世王時期，疆域包括恆河南岸（今比哈爾邦），國都在王舍城（今拉傑吉爾丘陵Rajgir） 。在不同王朝統治下，摩揭陀王國的疆域有很大變化，有時以摩揭陀為核心區域的政權會擴張為囊括...
- 提婆達多
後因未能得聖果而退轉其心，漸生惡念，欲學神通而得利養，佛陀不許，遂至十力迦葉處習得神通力，受摩揭陀國阿闍世太子之供養。由是，提婆愈加憍慢，欲代佛陀領導僧團，亦未得佛陀允許。此後提婆率五百徒眾脫離僧團，自稱大師，制定五法，以此為速得涅盤之道，遂破僧伽之和合。其所立之五法，諸書記載不一，據...
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- 唐密(佛教宗派)
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- 元音老人(無相密心中心三祖)
元音老人，俗名李鐘鼎。一九二三年考入上海滬江大學讀書。發心“學”佛。老人簡介 李鐘鼎（1905.11.23—2000.02.05）法名元音，生於安徽合肥市，無相密心中心法三祖大阿闍黎。幼就當地塾師讀孔孟遺教。嘗思世人生從何來，死往何所。百思不得其解。於極端迷悶時，人恍惚失其所在，因懼而不敢再思考此問題。
- 律宗(中國佛教宗派之一)
佛陀入滅不久，大迦葉尊者為了正法永續，在阿闍世王的外護下，於七葉窟召開第一次結集，而有《經藏》和《律藏》的傳世。大迦葉尊者為付法傳承的第一代，續傳阿難、末田地、商那和修、優婆?多諸師，到了第五代優婆?多尊者以後，開始有《律藏》的“五部分歧”。佛陀涅盤百年之後，佛教僧團舉行第二次結集，出現了首次的
- 目犍連
目犍連尊者被外道暗害的訊息傳到阿闍世王耳中，震怒非常，下令逮捕兇手，數千的裸形外道，在阿闍世王的激怒之下，都被投進火坑。外道被阿闍世王的處死，消除不了比丘們對目犍連殉教的悲哀，大家唉聲嘆氣，他們都感到世間上的事太不公平，以目犍連那么大的神通威力，為什麼不能避免外道的襲擊。比丘們心有不甘...
- 印度歷史
頻毗娑羅之子阿闍世（未生怨王）執行擴張政策，大概在北印度確立了某種盟主地位；他並且支持佛教的發展，使佛教在王舍城舉行第一次結集。大約從前4世紀開始，難陀王朝統治了摩揭陀；這個王朝的建立人摩訶坡德摩·難陀是一個比阿闍世還要強大得多的統治者，甚至德乾高原的某些地區也服從他的王權。波斯與馬其頓入侵 （...
- 耆婆(佛陀時代名醫)
耆婆，梵名Ji^vaka 。又作耆婆伽、只婆、時婆、耆域、時縛迦，譯曰固活，能活，是五百羅漢第貳佰玖拾壹尊持大醫尊者 。耆婆為佛陀時代之名醫，約活動於5世紀，曾至希臘殖民地附近之德叉屍羅國（即塔克西拉）學醫，後返王舍城，為頻婆娑羅王與阿闍世王之御醫。虔誠信仰佛教，屢次治癒佛弟子之病。當提婆達多...
- 蓮花生(烏仗那國高僧)
據多羅那他於1610年所著《蓮花生傳》所載，約於摩揭陀國天護王時出生於烏仗那王族。初名蓮花光明，後通曉聲明及各種明處，得名蓮花金剛。旋又依真言阿闍黎寂色學事、行、瑜伽三部密法，得密號為蓮花生。他從吉祥師子學法以後，曾到中國的五台山學習天文歷數。吐蕃赤松德贊即位後，由寂護舉薦入藏傳法。他入...
- 胎藏界
後不空三藏至錫蘭學習密法時，在普賢阿闍黎座下，受金剛界與胎藏界兩部灌頂，後傳回中國，形成第二個傳承。因其弟子眾多，唐密以不空傳承為主，也因此形成金剛界與胎藏界兩部密法融合的風格。日本 真言宗 空海接受青龍寺惠果阿闍梨的指導，屬於不空三藏的傳承，他之後將將胎藏界與金剛界密法傳入日本。台密 最澄...
- 阿濕卑尊者
據《大寶積經》卷九十九載，佛祖在王舍城外的耆闍崛山崗中修行時，尊者與迦葉等諸大聲聞弟子曾入城化緣，來到王宮時，阿闍世王親自超迎、行禮、讓座。而無畏德公主則不起迎、不行禮、不讓座，默然坐在原地，受到父王的質問。無畏德公主反問道：大王看到小國的諸侯起迎嗎？獅子獸王見到一群小獸起迎嗎？大海的龍王...
