關雎之化,漢語成語,拼音為guān jū zhī huà,比喻夫婦之道與家庭和睦,出自《詩經·周南·兔罝序》。該成語比喻夫婦之道與家庭和睦。《兔罝序》載“關雎之化行,則莫不好德”。
基本介紹
- 中文名:關雎之化
- 拼音:guān jū zhī huà
- 釋義:比喻夫婦之道,家庭和睦
- 出處:《詩經·周南·兔罝序》

關雎之化,漢語成語,拼音為guān jū zhī huà,比喻夫婦之道與家庭和睦,出自《詩經·周南·兔罝序》。該成語比喻夫婦之道與家庭和睦。《兔罝序》載“關雎之化行,則莫不好德”。
關雎之化,漢語成語,拼音為guān jū zhī huà,比喻夫婦之道與家庭和睦,出自《詩經·周南·兔罝序》。該成語比喻夫婦之道與家庭和睦。《兔罝序》載“關雎之化行,則莫不好德”。比喻夫婦之道,家庭和睦。語出《詩經·周南...
關雎之亂(讀音:guān jū zhī luàn),漢語成語,原指《關雎》作為樂章終章的合奏部分,出自《論語·泰伯》“師摯之始,《關雎》之亂,洋洋乎盈耳哉”。“亂”為古代音樂術語,特指樂曲終章的高潮合奏環節,與“始”(樂章起始的升歌部分)共同構成完整的演奏流程。該成語典故源於魯國太師摯主持的宮廷禮樂演奏...
麟趾呈祥是由《詩經·周南·關雎序》中"然則關雎麟趾之化,王者之風,故系之周公"演化而來的四字成語,其核心語義為祝賀他人生育優秀子嗣,象徵子孫昌盛繁榮。該成語由"麟趾"(麒麟足部,喻指傑出後代)與"呈祥"(顯現吉兆)兩部分構成,在傳統文獻《幼學瓊林·卷二·祖孫父子類》中有"稱人有令子曰麟趾呈祥"...
公主諱某,字某,睿宗大聖真皇帝之曾孫,元宗明皇帝之孫,肅宗宣皇帝之第二女也。皇唐駿啟成明,再造生人,定四海以為家,統三靈而傳慶,介圭作瑞,外強磐石之宗,湯沐疏封,內廣關雎之化,蘭芬玉振,垂二百年。公主女宿降神,坤元毓粹,荷文武之餘烈,資任姒之積德,稟靈胎教,麗浦之生夜光,锺美天姿,...
《毛詩序》是中國古代詩歌理論著作。漢代傳授《詩經》有齊、魯、韓、毛四家,趙人毛萇傳詩,稱為《毛詩》。《毛詩》三百零五篇均有小序,其中第一篇《周南·關雎》的小序之後有一段較長的文字,後人稱為《毛詩序》或《詩大序》。關於其作者,歷來眾說紛紜,其中影響較大的有兩說:一說為孔子弟子子夏所...
賦中又稱“《關雎》之潔,不陷邪非”。《關雎》是《詩經》中第一篇作品。依照儒家傳統的解釋,這首詩是頌揚“后妃”之德的。蔡邕顯然是想說“青衣”雖出身“卑微”,卻具有“后妃”的美德與情操,她是絕不會去做那些不正、不好的事情的。因此,這位“青衣”在作者的心目中,儼然是“世之所希”的諸侯“...
是故周文造舟以迎太姒,而興《關雎》之化,百姓蒙祚;孝成縱慾,以婢為後,使皇統亡絕,社稷傾淪。有周之隆既如彼,大漢之禍又如此,惟陛下詳察。”上皆不納。韓瑗找個時機上奏疏,流淚極力勸阻廢皇后,高宗不予採納。他第二天又勸諫,悲傷得不能自已,高宗命人將他帶出去。韓瑗又上奏疏勸諫道:“一般的...
他認為《詩經》中的《關雎》一詩描繪出了中國理想女性的三個本質特徵,即“悠閒恬靜之愛,羞澀或靦腆以及‘debonair’一詞所表達的那種無法言狀的優雅和嫵媚,最後是純潔或貞潔”。談及中國女性,中國人納妾的問題自然是一個不可迴避的話題。辜鴻銘將這種現象的“合理存在”歸因於中國婦女的“無我教”,或曰“淑女...
“《詩》義”句:《詩經·國風》將《周南》《召南》排列在前,《關雎》是《周南》首篇,《鵲巢》是《召南》首篇,兩篇分別以“關關雎鳩”“維鵲有巢”起興。“道說”句:《莊子》首篇《逍遙遊》借鯤、鵬、蜩、斥鸚闡述道家學說。道說:即道家學說。志怪:記載怪異的事。語出《莊子·逍遙遊》:“《齊諧...
關雎 《詩經》關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好求。參差荇菜,左右流之;窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服;悠哉悠哉,輾轉反側。參差荇菜,左右采之;窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右冒之;窈窕淑女,鐘鼓樂之。上 邪 (漢)樂府民歌上邪 我欲與君相知 長命無絕衰山無陵 江水為竭 冬雷震...
⑶關關——鳥叫聲,一般指雌雄和鳴。《詩經·周南·關雎》:“關關雎鳩,在河之洲。”⑷綺叢——百花叢中。這裡喻樹叢。⑸毳(cuì脆)——鳥魯的細毛。《漢書·晁錯傳》:“鳥獸毳毛,其性能寒。”⑹鴛鴦暖——指在溫暖的鴛鴦被中的美夢。文學賞析 全詞似從金昌緒的《春怨》化出。金詩曰:“打起黃鶯兒,
之後,堂上堂下交替歌奏樂曲:堂上鼓瑟《魚麗》之歌,堂下則笙奏《由庚》之曲;堂上鼓瑟《南有嘉魚》之歌,堂下則笙奏《崇丘》之曲;堂上鼓瑟《南山有台》之歌,堂下則笙奏《由儀》之曲。接著歌奏地方樂曲:《周南》中的《關雎》、《葛覃》、《卷耳》,《召南》中的《鵲巢》、《采蘩》、《采》。此時...
著名作家沈從文說過,美都是散發著淡淡的哀愁。他認為美是理想化的東西,是高於現實的,我們追求它卻永遠得不到它,就有種愁緒在裡邊。有人也說人生最痛苦的事就是求之不得,一個人那么摯愛的東西卻無法得到,這怎能不痛苦呢。於是,美天生就連帶了一份哀愁。如此說來,《關雎》愛情的美妙,不僅美在窈窕,美在...
《大序》一篇,在《周南·關雎》小序之後,自“風,風也”句起,訖篇末止。《大序》是詩學的總論。關於詩的起源,《序》中指出:“在心為志,發言為詩。情動於中,而形於言。言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故永(詠)歌之。”關於詩的性質和表現方法,《序》中指出:“詩有六義焉。一曰風,二曰...
[5]方反側間:謂正在難以入睡之時。反側,翻來復去,形容睡臥不安。《詩·周南·關雎》:“悠哉悠哉,輾轉反側。”[6]珠鬟絳帔(pèi 配):頭戴珠翠,身著紅色披肩。鬟,鬟髻。絳,紅 色。帔,披肩。《釋名·釋衣服》:“帔,披也!披之肩背,不及下也。”[7]修阻:路遠難走。修,長,遠。阻,...
居有保阿之訓,動有環佩之響¹。進賢才以輔佐君子,哀窈窕而不淫其色。所以能述宣陰化,修成內則,閨房肅雍,險謁不行也。故康王晚朝,《關雎》作諷;宣後晏起,姜氏請愆²。及周室東遷,禮序凋缺。諸侯僭縱,軌制無章。齊桓有如夫人者六人⁵,晉獻升戎女為元妃⁴,終於五子作亂,冢嗣遘屯。爰...
18、男正位乎外,女正位乎內,易言之矣。男女授受不親,禮言之矣。皆所以謹其別也。蓋閨門為王化之始,閨門肅則百度貞,百度貞則嘉祥至,昔人以麟趾為關雎之應,洵不誣也。此無論大家細戶共宜致謹者,不獨吾族為然也。凡我子姓,其毋忽焉。19、擅取田園瓜果,律有明條,古人瓜田不納履,李下不...
第三章是“載寢載興”,輾轉難眠,忽睡忽起,表明她日夜思念之情難以排除。作者這樣安排內容,既不雷同,又能一氣貫通。格式雖同,內涵有別。狀物言情,各盡其妙。這就使得全詩的章法結構井然有序,又不顯呆板。(殷光熹)【注】:瑋,左王旁換土旁。內容 目錄 目錄:《詩經·國風》概述1.1國風·周南.關雎...
“夢寐以求”為漢語成語,拼音為mèng mèi yǐ qiú,本義指“做夢時都在追求”,形容對某事物或目標的強烈渴望與迫切期待。該成語出自《詩經·周南·關雎》“窈窕淑女,寤寐求之”,後演變為“夢寐以求”,其語法結構屬偏正式,可作謂語或定語。現代文學中,茅盾曾以“魯迅所夢寐求並終生為之奮鬥”為例句,...
《詩·周南·關雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之。”後比喻夫婦間感情和諧。亦借指夫婦、匹配。宋代蘇軾《答求親啟》:“許敦兄弟之好,永結琴瑟之歡。”明代王錂《春蕪記·感嘆》:“我年已逼桑榆,爾尚未諧琴瑟。”清代蒲松齡《聊齋志異·竹青》:“且卿與仆,名為琴瑟,而不認一家,奈何!”4、比喻朋友的...
懷降尊於襄野,太階忘七起之勞;念負重於焦原,中席托三危之險。臨翠媯而則道,天孕時成;坐元扈而被圖,神超物妙。皇后星潯縱淑,曳珠紱於銅皋;雲野疏祥,抗瓊枝於桂浦。素蟾登慶,六虛充牝馬之貞;丹雀銜休,三雅合《關雎》之好。璿宮夜靜,居龍幰而調元;金屋晨開,御鴛階而緝化。芝庭揖...
日食之變,其災尤大,《春秋》圖讖所為至譴。永思厥咎,在予一人。群司勉修職事,極言無諱。"於是在位者皆上封事,各言得失。帝覽章,深自引咎,乃以所上班示百官。詔曰:"群僚所言,皆朕之過。人冤不能理,吏黠不能禁;而輕用人力,繕修宮宇,出入無節,喜怒過差。昔應門失守,《關睢》刺世;...
天順八年(1464)七月二十一日,明憲宗遣太保會昌侯孫繼宗為正使,少保兼吏部尚書、華蓋殿大學士李賢及禮部尚書姚夔為副使,持節奉冊寶,行皇后奉迎之禮。吳皇后於府邸受冊寶後,依制入宮行大婚禮儀,諸典皆循禮制而行。皇后冊文:朕纂紹鴻圖,統御天下。永惟夫婦之道,實為治化之源。故《關雎》得賢,《詩》...
“琴瑟之好”出自《詩經·周南·關雎》“窈窕淑女,琴瑟友之”及《詩經·小雅·常棣》“妻子好合,如鼓瑟琴”,以琴瑟合奏的傳統意象象徵夫妻和睦。該成語為中性詞,構詞方式為偏正式,語法功能限定為作賓語且僅用於描述夫妻關係。其核心語義為比喻夫妻感情融洽,近義詞包括“琴瑟和鳴”“鳳凰于飛”等。在運用中需...
關關雎鳩,在河之洲〔1〕。 窈窕淑女,君子好逑〔2〕。 參差荇菜,左右流之〔3〕。 窈窕淑女,寤寐求之〔4〕。 求之不得,寤寐思服。 悠哉悠哉,輾轉反側〔5〕。 參差荇菜,左右采之。 窈窕淑女,琴瑟友之。 參差荇菜,左右芼之〔6〕。 窈窕淑女,鐘鼓樂之。作者簡介 孔子,名丘,字仲尼,春秋後期魯國...
經學是經世之學。《周南》《召南》是“正始之道,王化之基”, 它們藝術化地展演了“人倫正,朝廷治,天下純被文王之化”的盛世圖景。讀《周南》《召南》,一股溫暖祥和、文明和諧之風撲面而來。經學是信仰之學。《關雎》歌詠“后妃之德”,它是周人以文王、太姒為榜樣而“風天下,正夫婦”的旗幟。《詩經...
全文引《詩經》《論語》等典籍,如以《關雎》闡釋后妃德行之范,援《大雅》論證禮法規制,並借《周易》強化勸諫邏輯。其結構按儒家經義展開,通過經傳與現實類比,形成“宗經立義”的書寫範式,體現了西漢詔令文體的儒學化特徵。諫疏內容與外戚勢力抬頭的時代背景相關,涉及限制后妃家族、倡導經學教育及整頓禮儀制度等...
其典故直接取自《詩經》大序原文"永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也",原指詩歌情感的遞進表達方式,後逐漸演變為描述極度喜悅或舉止失常的固定成語。成語出處 《詩經·周南·關雎·序》:“永(詠)歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”成語典故 《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉...
