關家老莊，2005年廢止的地名。
關家老莊，2005年廢止的地名。地名含義因關姓家族長期在此居住，故得名。歷史沿革建國初期時屬俞林鄉，1958年人民公社化時屬八一公社，1961年公社和大隊均劃小，屬俞林公社，1969年撤區並社時屬宋店公社，1972年恢復...
宮家老莊是臨朐縣龍崗鎮龍山新材料產業發展服務中心下轄行政村，位於鎮區西北3.5公里處，現有耕地2173.65畝，共有450戶、總人口1803人。該村於明朝洪武年間（1372年）建村，以宮姓為主姓，另有劉、安等多姓聚居。該村實施“黨建+格線”治理模式，2023年完成排澇溝渠疏通8200餘米，投資280萬元建成惠民綜合體及...
老莊社區是安徽省銅陵市樅陽縣樅陽鎮下轄社區，2005年7月由原老莊村改制設立。社區位於縣城渡江北路兩側，東鄰長安村，南至旗山社區，西接石嶺社區，北齊沿河村，轄區面積4平方公里。下轄金鼎茗都、都市華庭等10個居民小區及馬燈、四莊等16個居民組，常住人口2102人，流動人口581人。轄區內有縣藥監局、環保局等10家...
莊子（約公元前369年—約公元前286年），名周，戰國時期 宋國 蒙（一說為今河南商丘民權縣 ，一說為山東省菏澤市東明，一說為安徽省亳州市蒙城縣）人。戰國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子並稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，...
何晏（？－249年2月9日），字平叔。南陽郡宛縣（今河南省南陽市）人。三國時期曹魏大臣、玄學家，東漢大將軍何進之孫（一稱何進弟何苗之孫）。何晏之父早逝，司空曹操納其母尹氏為妾，他因而被收養，為曹操所寵愛。少年時以才秀知名，喜好老莊之學，娶曹操之女金鄉公主。魏文帝在位時，未被授予官職。魏明帝...
程智，明末安徽人。不惟喜研易理,對先秦名學尤其公孫龍思想極為推崇，研究亦深。《守白論》, 就是一部以"公孫龍子為宗"的論著。從全祖望收錄的"十六目"及其"宗旨"推測,這是一部純理性思辨的學術專著,其哲理不僅涵蓋整個先秦名學,還滲透著易學、老莊哲學的精華。其他人物 桓團，生平不詳，《莊子》中將其與公孫...
莊子和老子的思想並成“老莊哲學”，足見莊子在中國思想史上的地位之高。莊子有著曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《莊子 天下》）（譯：認為天下人沉湎於物慾而不知覺醒，不能夠跟他們端莊不苟地討論問題）既然這樣...
是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為太上老君。老子與後世的莊子並稱老莊。孔子 孔子（BC 551年9月28日―BC 479年4月11日...
小河東村、南苾村、大河東村、龍風莊村、王家坊村、西褚科村、東褚科村、潘莊村、崮頭村、大崔莊村、牛角溝村、大崖村、小核桃園村、季家莊村、於家莊村、北站村、小嶺村、楊土村、南張莊村、王家莊村、魏家莊村、孫土村、黃路山村、莊科村、焦莊村、南李莊村、碾砣溝村、白石崖村、張家老莊村、季家...
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、...
同時作者還特彆強調：治家要從小事做起，不能有一絲一毫的馬虎。作者簡介 顏之推原籍琅邪臨沂（今山東省臨沂市），世居建康（今南京市），生於士族官僚家庭，世傳《周官》、《左氏春秋》。他早傳家業，12歲時聽講老莊之學，因“虛談非其所好，還習《禮》、《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅。”...
什之門下十哲四聖，皆當時精研老莊的第一流學者。時北方世亂，道安高足慧遠隱居匡廬，研究般若，毗曇，提倡彌陀淨土，一時名賢大集，成為江南佛法之重鎮。後有真諦之譯唯識諸論，羅什法顯等又譯十誦、五分、四分等律。諸宗經論於是大備。僧肇是東晉時期的著名佛學家,他以"即體即用"的理論貢獻,在中國哲學和...
徐陵（507年～583年），字孝穆，東海郡郯縣（今山東省郯城縣）人。南朝梁代詩人徐摛之子，南朝梁、陳時期大臣、詩人。徐陵少能屬文，博文好學，精通老莊，旁涉佛道。中大通三年（531年），梁簡文帝蕭綱為太子時，任東宮學士。歷任尚書度支郎等職。太清二年（548年），奉命出使東魏，隨後在江南發生侯景之亂，...
太祖撰《三教論》、《釋道論》，沈士榮撰《續原教論》，姚廣孝有《道余錄》，屠隆有《佛法金湯編》，德清撰《大學決疑》、《觀老莊影響論》、《道教經解》，袾宏撰《竹窗三筆》、《緇門崇行錄》，智旭撰《周易禪解》、《四書蕅益解》、《儒釋宗傳竊議》等，均論三教之調和。儒家胡敬齋、羅整庵、王陽明...
為了不誤導人，在寫之前自然要翻找資料的，老莊、佛學、儒學都粗略地翻了一些，至於能傳達多少，大約就是前面所說的，看個人啦。有人覺得有意思，有人覺得無聊，這都沒關係。但哪怕是有一人因此受用，我覺得就有意義了。刀龍前期，在羅喉現世的局面下，千葉傳奇、素還真、刀無極分別都來拜訪過，而楓岫主人的回答...
其思想雖屬於道家卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標榜的“黃老之學”以及西漢末葉民間流行的道教均不同。王充的代表作《論衡》，八十五篇，二十多萬字，分析萬物的異同，探討了宇宙運作、傳染病起源、農業蟲害起源等科學問題，被英國科技史專家李約瑟所看重，是中國歷史上...
陳摶將內丹理論系統地建立在對《老》與道家易的闡發上，他以老莊易相發明的思想方法，深受先秦道家與王弼及唐人的影響。陳摶繼承先秦兩漢等道家易思想，在《正易心法》的注文中，陳摶引用《列子·天瑞篇》的說法，以《老子》“視之不見”的道、解釋《周易》所謂“易”，說:“易者大易也，大易未見氣也。視之不見，聽之不
神會，是禪宗六祖惠能晚期弟子，荷澤宗的創始者，建立南宗的一個得力人物。也是六祖著名的法脈傳人之一。俗姓高，湖北襄陽人，幼學五經、老莊、諸史，後投國昌寺顥元出家。童年從師學五經，繼而研究老、莊，都很有造詣。後來讀《後漢書》知道有佛教，由此傾心於佛法，遂至本府國昌寺從顥元出家。他理解經論，但不...
若睿悟者，老莊孔孟當推。名有無而參諸玄，絕聖棄智何辯之需。伯陽駕青牛已出關，其有歌曰：無欲兮以觀其妙，有欲兮以觀其微。夫致乎虛極方守乎靜篤。絕雲霓而負蒼穹，天人合一何辯之需。莊生夢彩蝶曾酣寤，囈語傳來：飄飄兮遺世獨立，蘧蘧兮蝶亦我哉。夫曉乎有涯方通乎無涯。魯公笑吟：曲肱而枕...
接著評論前朝歷史，探尋諸子百家的精義，談論老莊學說深奧的地方，揭示風雅絕妙的義旨，總結古代聖賢之道，貫通天文地理人事，規誡各派儒學，指責各種禮法，張華總是無法應答，張口結舌。張華於是長嘆道：“天下哪有這樣的少年！如果不是鬼魅，就一定是狐狸精。”於是打掃坐榻請他留下，安排人加以防守。狐狸說：“您...
南朝的宗炳在《畫山水序》中將老莊哲學引入到美學評價中來，對園林美學評價的發展也至關重要，將其引入到更深層次的哲學探究中來，賦予園林美學評價更廣闊的發展空間。這種趨勢發展到唐代，與文人的山水田園詩結合，引起了士大夫階層的廣泛關注，使得園林審美地位進一步提高。唐宋時期 唐代的白居易《草堂記》、《池上篇...
該時期佛教逐步融入本土文化，支謙等人譯本融合老莊術語，康僧會引入佛教繪畫，促進佛教藝術發展。孫權問支謙以經中深義，拜為博士，令和韋昭等一同輔導東宮（見《出三藏記集》卷十三）。又康僧會感得舍利，使孫權為之建寺塔，號建初寺。尚書令闞澤答孫權問：評比三教的高下而推尊佛法（《廣弘明集》卷一引《吳書...
從這些記載可知，張旭勤於觀察客觀事物，善於將客觀的自然物象與個人的主觀情感結合起來，從大自然的萬象眾生之中感悟書法之道，是客觀與主觀的結合，也是自然美與藝術美的結合，正好契合了老莊思想中的“自然”之道。張旭以一個真正的藝術家的眼光在自然中、生活中尋找與自己的情感、個性相對應的象徵物，將天地萬物的...
封衡（？—220年），字君達，號青牛道士，隴西人，東漢末年道士、醫學家。精於老莊之學，善醫藥與針灸，提出“治未病”養生思想，著有《容成養氣術》《靈寶衛生經》《隱形法》。封衡幼年入道研習醫學，在渭源縣鳥鼠山採藥修行16年。後拜師魯女生學習《五嶽真形圖》養生之術。常騎青牛攜竹管藥物深入漢羌各族施治...
現在為了怕鄉曲之士恥笑，使無價的身體受到摧殘，這不符合老莊的道理。”於是應鄧騭的徵召出仕。永初四年（110年），馬融被拜為校書郎，到東觀典校秘藏書籍。當時，鄧太后掌權，鄧騭兄弟輔政。一般淺見的儒生學士，都認為文德可興，武功宜廢，於是停止了練武的制度，不講戰陣之法。因此猾賊蜂起，乘國家無備。...
