閩台文化研究集刊

內容簡介

《閩台文化研究集刊(第1輯)》由廈門大學出版社出版。

圖書目錄

發刊詞
閩國文學述評
粱章鉅《楹聯叢話》漫議
林紓譯作序跋及其思想情志探論
從“大觀社”到“浪嶼詩壇”——菽莊吟社考源
明鄭時期台灣文人心態與社會民風的真實寫照——《全台詩》第1冊初探
清代台灣詩歌所表現的內容初探
台灣日據時期文學的幾個特殊形態
實踐與轉化：日據時代台灣傳統詩杜的現代性體驗
閩台音樂交流探析
福建民間遊藝的歷史發展及當代意義
清代台灣書院的特徵及其作用
台灣老年教育探論
媽祖信仰研究給民間宗教研究的啟示
臨水夫人在村廟神明系統的位置與區域信仰認同——以閩江下游‘地區村廟為考察對象
兩位女神影響力之比較——基於媽祖信仰與臨水夫人信仰的研究
改革開放以來兩岸民間信仰的互動發展及其意義分析
悠久的群煌——福建古代海外貿易淺探
荷據時期澎湖的歷史地位與作用
回家的人回家的路——1946年大陸台胞返鄉之旅側記
閩文化源流辨析
閩台文化認同的變化與發展
台灣宜蘭文化景觀探論
兩岸農業合作交流存在的迷思與前景分析——兼論海西在兩岸農業合作交流中應扮演的角色
福建省人力資本研究
關於福州書院文化遺產的保護
海峽西岸非物質文化遺產的歷史構成與當代保護——兼談閩南文化生態保護區建設
我與福建朱子學研究
對閩文化的廣泛探討和深入研究——《閩江學院學報》“閩文化研究”專欄評介
評李豫閩教授《閩台民間美術》
閩台宗教文化交流的總結與探討——《宗教緣·兩岸情：“加強新形勢下閩台宗教文化交流”研討會論文集》評述
對閩台文化的不懈探討——福建廣播電視大學閩台文化研究所簡介
後記

文摘

著作權頁：

對於台人而言，“現代”從來就不是自明的概念，其在語言意義之外，更具有實踐意涵；也因此，伴隨現代文明而來的“現代性”（modernity），一方面它影響傳統詩社，但另一方面傳統詩社本身也在進行著“實踐”與“轉化”，進而形成一種正在展開的過程，呈顯出一種文化/文學自覺的姿態。那么，在現代性的召喚下，日據時代“傳統”詩社的“傳統”特質，較諸過往會出現何種“差異”？其對“現代處境”的平衡回應為何？這些變化，將會透過何種文學手段展示出來？是詩社本質的“改變”，活動樣態的“轉型”，抑或是藉由創作現象的“更新”折射而出？凡諸種種，都將是本文關注的焦點。
二、面對“現代”——“新”漢文想像共同體的生成
台灣的傳統詩社，肇自清代，一般鹹以1684年沈光文、季麒光創立之“東吟社”為始，其後陸續出現，目前所知至少有十餘個詩社；日據以後數量倍增，筆者初步統計便高達370個以上。關於“量”的激增，相關原因與背景，拙文《日治時代台灣詩社林立的社會考察》曾予闡述；而清代與日據時期傳統詩社的“質”的變化，該文雖也曾略加說明，但是有關傳統詩社在遭逢現代文明時所產生的變化軌跡及轉化模式則付諸闕如，尚待剖析，這也正是本文以下所欲闡述的。
眾所周知，發生在18世紀西歐的“啟蒙運動”是具有劃時代意義的現代性事件，此後“啟蒙”與“理性”的探究，向來被視為現代性的核心問題。而對於此，博柯（Michel Foucault）指出，人們通常把現代性看作是由啟蒙開展出的一個時代的總體特徵，是一個時間觀念或歷史時代的概念，但他別有慧見地以為：
是否能把現代性視為一種態度或“氣質”的現代性，即在對於“現時性”的關係上作批判性的思考、感覺方式及富於創造性的行為方式。……能將我們……同“啟蒙”關係聯結起來的紐帶並不是一些教艾的忠誠，而是為了永久地激活某種態度……具有對我們的歷史存在作永久批判的特徵。

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