“閩南畫派”是指1979年11月，陳章鵬等11位藝術家在古城泉州創建的畫派。全稱泉州市閩南畫派學術研究會。“閩南畫派”提倡民族化和現代風格，表現強烈的個性特徵和強烈的地域文化形態，成為泉州當代藝術崛起的標誌。“閩南畫派”於1980年1月在廈門舉辦了“閩南畫派首屆畫展”，引起各界極大關注。1987年，美國藝術史學家柯珠恩編著出版的《中國新繪畫1949—1986》典籍，專門向西方介紹這個新型畫派，並刊評具有浪漫主義風格的油畫《虎乳泉》和表現主義油畫《十年寒窗》。
基本介紹
- 中文名：閩南畫派
- 事件時間：1979年11月
- 創立地址：古城泉州
- 全稱：泉州市閩南畫派學術研究會
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藝術主張
民族化、現代化、地方特色和藝術個性，這是閩南畫派開宗明義提出的四項藝術主張。
“雖然我們是民眾團體，層面低，但我們的理想是拔高的。”陳章鵬說，“一般來說，畫派是長期的、自己形成起來，然後由別人或歷史做出結論的。但有些西洋藝術流派也是自己倡導的，一開始就有一個團體，有宣言、有綱領，還有具體的藝術主張。”因此，閩南畫派從創建之初就十分注重理論探新。
陳章鵬等人提出，二十世紀三、四十年代以來，中國畫在傳統技法上似乎沒趕上古人，對外國的借鑑也未必都是好東西，因此必須提倡民族化。但二十世紀的中國畫還要有點現代化才能適應世界藝術潮流。藝術上的民族化和現代化就是大眾化，符合民眾不斷提高的審美要求和精神世界不斷更新的心愿。另外，中國美術多年來存在著一種全國性的極端單一化的不良傾向。沒有藝術風格也是不好的，如果沒有風格、沒有精神、沒有個性、沒有“我”，就不知是一種什麼藝術了。
在這四項主張的引領下，閩南畫派成員的作品呈現出一種敢闖禁區、衝破教條、中西融合、理性探索的品格和精神。在內容方面，有現實題材，也有幻想題材；在風格形式方面，有西方印象派、野獸派、立體派等現代派特點，又有中國繪畫物我結合、形神兼備的筆法。他們的畫中還突出呈現了閩南特有的風俗、人文特色，把藝術的直覺和閩南文化的傳統結合起來。
相關事件
1979年11月25日，在泉州市文化館民眾美術活動中，誕生出一個由十位老、中、青三代美術工作者自發組成的團體，即泉州市閩南畫派學術研究會，陳章鵬任會長。這個“既團結專業畫家又結合業餘畫者”的群體，是繼北京“二月畫會”、“星星畫展”之後，在全國率先創建畫派的藝術群體。
1980年1月，剛剛成立不久的研究會就馬不停蹄地在廈門市文化館舉辦了一場《泉州市·閩南畫派首屆畫展》，公開舉起“閩南畫派”的旗號，提出：“我們已經出生，我們要幸福，但願大家比我們更幸福。”
首展展出了全體成員65件油畫、中國畫作品，並在廈門召開座談會，引起福建省內美術界、文藝界的極大關注和好評，轟動一時。
這場“處女秀”引起了美國著名藝術史學家柯珠恩的極大興趣和重視。1980年11月，為一睹“閩南畫派”風采，正在中國廣泛蒐集新中國新美術資料的柯珠恩專程來到泉州。陳章鵬回憶說：“我們特地在開元寺將廈門首展的全部作品陳列出來，美國學者認真鑑賞，逐人採訪，一一拍照。”
七年之後，柯珠恩在美國紐約出版了大型史籍《中國新繪畫1949——1986》，其中專題全面介紹了“閩南畫派”及其作品。她還將拍攝的幻燈片帶到北京、杭州、香港、台灣等地去介紹。
社會評價
泉州市鯉城區文聯主席李建民說，閩南畫派這個泉州畫壇最早誕生的藝術群體提出的主張及信念，如今已被證實具有面向世界的開放性和前瞻性，他們對後來泉州美術的發展奠定了起點意義的基礎。由泉州市鯉城區文聯主辦、鯉城區美術家協會承辦的泉州現代藝術群體文獻展，正是他們“思考歷史、立足當代、面向未來”的一次華麗轉身。正如當代策展人、評論家段君所言：“回顧1979—1984年間，中國藝術界最前沿的學術辯論，正是有關線條、色彩、形式的價值問題，閩南畫派的探索在當時無疑是走在時代前列的。”
“泉州這塊南國熱土本來就充滿思想探險的基因，不同的文明因子在這片海濱熱土上碰撞交織，養成了濃郁的‘世界性’的文化氛圍，也滲透在泉州人的性格之中。”中國美術館館長、中國美術家協會副主席范迪安的這一段話，恰好道出了“閩南畫派”誕生的歷史文化基礎，以及它那與生俱來的開放氣質，也指出了泉州的藝術拓荒者之所以生生不息的深層原因。
社會影響
閩南畫派的確帶來了泉州藝術界的連鎖信息反應。1985年初夏，十幾位泉州藝術青年聚合在一起，成立了“泉州BYY視覺藝術研究會”，成為泉州回響全國“八五”新潮美術運動的一隻號角。2005年，又是幾位泉州本土青年藝術家成立了“T工作室”並舉辦了一次取名為“浮”的畫作聯展，引起泉州社會各界的普遍關注，認為“這是中斷了十幾年的泉州現代藝術探索的又一次悄然崛起”。
作品一覽
《三五明月滿》 中國畫 作者:黃清琪
《虎乳泉》 油畫 作者:陳章鵬
《崇武海景》 油畫 作者:黃雅谷