《錄異記序》是唐代杜光庭創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:錄異記序
- 創作年代:唐代
- 作品體裁:散文
- 作者:杜光庭
- 作品出處:《全唐文》
《錄異記序》是唐代杜光庭創作的一篇散文。
《錄異記序》是唐代杜光庭創作的一篇散文。作品原文錄異記序怪力亂神,雖聖人不語,經誥史冊,往往有之。前達作者《述異記》《博物志》《異聞集》,皆其流也。至於六經圖緯河洛之書,別著陰陽神變之事,吉凶關兆之符,隨二氣而生,應五行...
《錄異記》是五代前蜀時期道士杜光庭編撰的志怪小說集,成書於晚唐至五代初期。全書原為八卷(一說十卷),分十七類記載神仙異事,包含神仙傳說、奇聞怪談及自然靈異現象,展現了道教世俗化背景下的神仙想像方式。該書將虛無縹緲的神仙世界具象化,如對雞冠蛇毒性的細節描寫,以及對鬼谷子長生事跡的考證,體現出以現實...
《錄異記輯校》是2013年巴蜀書社出版的圖書,作者是王斌/崔凱/朱懷清。內容介紹 該書為唐五代著名道士杜光庭所撰,目前存本均為八卷,有不少條目散佚在《太平廣記》等類書之中。整理者網羅了本書的所有現存版本,以《津逮秘書》本為底本,參校《秘冊匯函》本、正統《道藏》本、《中華道藏》本、北京圖書館藏...
”中國著名地質學家章鴻釗,根據杜光庭的《錄異記》和元代陶宗儀《南村輟耕錄》對和氏璧顏色現象的描述,認為產自湖北古荊州地界的和氏璧,可以解釋為綠松石岩,俗名“襄陽甸子”。因為綠松石是湖北特產的玉石,正在古代所謂荊州地界之內,而且,綠松石通常有一層外皮。三說獨山玉。據考證,南陽鎮平歷史上曾有“多玉”的...
魏、晉以來,《神仙傳》、《錄異記》等道家著作以劉安好方技,遂附會八公為神仙。2.晉武帝時,以司馬孚、鄭沖、王祥、司馬望、何曾、荀顗、石苞、陳騫為八公。見《晉書·職官志序》。3.北魏明元帝時置八大人官,世號“八公”。琴曲內容 琴曲曲意解題 《謝琳太古遺音》中琴曲解題原文:是操,乃淮南王所作...
人,寓居處州縉雲(今屬浙江)。懿宗時應舉不第,入天台山為道士。僖宗至蜀,召為內供奉,出入禁中,充麟德殿文章應制。王建據蜀建國,任光庭為金紫光祿大夫,左諫議大夫,進戶部侍郎。後主王衍以為傳真天師,崇真館大學士。後歸隱青城山,自號東瀛子。著有《諫書》、《廣成集》、《錄異記》等書。
人,寓居處州縉雲(今屬浙江)。懿宗時應舉不第,入天台山為道士。僖宗至蜀,召為內供奉,出入禁中,充麟德殿文章應制。王建據蜀建國,任光庭為金紫光祿大夫,左諫議大夫,進戶部侍郎。後主王衍以為傳真天師,崇真館大學士。後歸隱青城山,自號東瀛子。著有《諫書》、《廣成集》、《錄異記》等書。
錄異記八卷 前蜀 杜光庭 撰 稽神錄六卷 拾遺一卷 宋 徐鉉 撰 周氏冥通記四卷 梁 陶弘景 撰 異苑十卷 劉宋 劉敬叔 撰 第十二集 東坡題跋六卷 宋 蘇軾 撰 山谷題跋九卷 宋 黃庭堅 撰 無咎題跋一卷 宋 晁補之 撰 宛丘題跋一卷 宋 張耒 撰 淮海題跋一卷 宋 秦觀 撰 鶴山題跋七卷 宋 魏了翁 撰 放翁...
盧諶《覽古詩》、和璧引杜光庭《錄異記》“歲星之精墮於荊山”云云,是晉人讀五代書矣。《飲馬長城窟行》、《雙鯉魚》引《元散堂詩話》“試鶯以朝鮮原繭紙作鯉魚”云云,此出龍輔《女紅餘志》。案錢希言戲瑕,明言《嫏嬛記》、《女紅餘志》諸書皆桑懌依託,則《女紅餘志》已屬偽本,所...
枕匣是漢語中表示收納器具的專有名詞,拼音為zhěn xiá(注音:ㄓㄣˇ ㄒ一ㄚˊ),核心定義為"置於枕下珍藏貴重物品的匣子"。該詞語在歷史文獻中有明確記載,《宋史·李光傳》記載"嘗寘匕首枕匣中",印證其作為存放防身器具的實用功能。與'枕笥'構成異形詞關係,二者在《肘後百一方》序言及《錄異記》中均有...
人,寓居處州縉雲(今屬浙江)。懿宗時應舉不第,入天台山為道士。僖宗至蜀,召為內供奉,出入禁中,充麟德殿文章應制。王建據蜀建國,任光庭為金紫光祿大夫,左諫議大夫,進戶部侍郎。後主王衍以為傳真天師,崇真館大學士。後歸隱青城山,自號東瀛子。著有《諫書》、《廣成集》、《錄異記》等書。
人,寓居處州縉雲(今屬浙江)。懿宗時應舉不第,入天台山為道士。僖宗至蜀,召為內供奉,出入禁中,充麟德殿文章應制。王建據蜀建國,任光庭為金紫光祿大夫,左諫議大夫,進戶部侍郎。後主王衍以為傳真天師,崇真館大學士。後歸隱青城山,自號東瀛子。著有《諫書》、《廣成集》、《錄異記》等書。
人,寓居處州縉雲(今屬浙江)。懿宗時應舉不第,入天台山為道士。僖宗至蜀,召為內供奉,出入禁中,充麟德殿文章應制。王建據蜀建國,任光庭為金紫光祿大夫,左諫議大夫,進戶部侍郎。後主王衍以為傳真天師,崇真館大學士。後歸隱青城山,自號東瀛子。著有《諫書》、《廣成集》、《錄異記》等書。
人,寓居處州縉雲(今屬浙江)。懿宗時應舉不第,入天台山為道士。僖宗至蜀,召為內供奉,出入禁中,充麟德殿文章應制。王建據蜀建國,任光庭為金紫光祿大夫,左諫議大夫,進戶部侍郎。後主王衍以為傳真天師,崇真館大學士。後歸隱青城山,自號東瀛子。著有《諫書》、《廣成集》、《錄異記》等書。
人,寓居處州縉雲(今屬浙江)。懿宗時應舉不第,入天台山為道士。僖宗至蜀,召為內供奉,出入禁中,充麟德殿文章應制。王建據蜀建國,任光庭為金紫光祿大夫,左諫議大夫,進戶部侍郎。後主王衍以為傳真天師,崇真館大學士。後歸隱青城山,自號東瀛子。著有《諫書》、《廣成集》、《錄異記》等書。
人,寓居處州縉雲(今屬浙江)。懿宗時應舉不第,入天台山為道士。僖宗至蜀,召為內供奉,出入禁中,充麟德殿文章應制。王建據蜀建國,任光庭為金紫光祿大夫,左諫議大夫,進戶部侍郎。後主王衍以為傳真天師,崇真館大學士。後歸隱青城山,自號東瀛子。著有《諫書》、《廣成集》、《錄異記》等書。
先民於水深火熱中難以生存;在留傳的皮影、民歌、剪紙、民間故事等10多種民俗文化中,處處可以聽到或看到“女媧”的影子;與女媧活動有關的地名多達30多個;“女媧補天”所用的五彩(黃白赤黑綠)石分別與該縣金(銅)、銀、鐵、石煤、綠松石等豐富礦藏顏色相對應;更有《史記·五帝本紀》、《錄異記》...
刻本唐摭言十五卷舊鈔本唐摭言十五卷舊鈔本開元天寶遺事二卷舊鈔本開元天寶遺事二卷明刻本開元天寶遺事二卷銅活字本鑒誡錄十卷宋本鑒誡錄十卷鈔校本夷堅志一百卷舊鈔本南部新書十卷明本澠水燕談錄九卷舊鈔本澠水燕談錄九卷鈔校本澠水燕談錄十卷明鈔本青箱雜記十卷鈔本明皇十七事一卷青芝山堂鈔本續世說十...
