銅仁市是當前貴州全省伊斯蘭教信仰最薄弱的地區。據相關史料及當地回民民眾家譜等資料記載，最早到銅仁居住的回族穆斯林可追溯到明朝初年朱元章調北征南時期。 中華民國年間，銅仁的穆斯林民眾宗教生活都很正常，民國三十一年（1942年），銅仁玉屏縣大龍鄉犀角洞清真寺還當地念經畢業的阿訇舉行穿衣掛帳儀式，並頒發阿訇“證明書” （這也許就是貴州最早的阿訇資格證書）。後來由於經歷幾次重大戰亂，兩座清真寺毀於兵燹，當地失去了住寺阿訇主持教務。
在2010年底，銅仁近郊馬家灣清真古寺復建完畢。
2012年9月25日，銅仁清真寺馬勇俊朵斯體領著當地回民代表在銅仁清真寺對新阿訇的到來舉行了歡迎儀式，並於當天帶領新阿訇到碧江區及銅仁市民宗局拜訪當地民族宗教部門領導，進行聘請阿訇備案。從此結束了當地回民民眾60餘年沒有阿訇主持教務過正常宗教生活。
基本介紹
- 中文名稱：銅仁清真寺
- 地理位置：貴州銅仁
- 建立時間：2010年
歷史沿革,寺院風光,教徒教派,
歷史沿革
據相關史料及當地回民民眾家譜等資料記載，最早到銅仁居住的回族穆斯林可追溯到明朝初年朱元章調北征南時期，後來歷經清朝三百多年歷史的發展與壯大，當地回族民眾的宗教信仰也得到較好的發展，到了清朝末年，銅仁已經有了兩座上規模的清真古寺。
中華民國年間，銅仁的穆斯林民眾宗教生活都很正常，民國三十一年（1942年），銅仁玉屏縣大龍鄉犀角洞清真寺還當地念經畢業的阿訇舉行穿衣掛帳儀式，並頒發阿訇“證明書”（這也許就是貴州最早的阿訇資格證書）。後來由於經歷抗日戰爭、解放戰爭兩次重大戰亂，兩座清真寺毀於兵燹，當地失去了住寺阿訇主持教務，再經過新中國成立後的五八年大躍進和六六年的文化大革命等諸多重大歷史事件，銅仁地區的伊斯蘭教教務活動每況日下，到了20世紀八十年代，當地回族民眾能保持嚴格意義上的穆斯林生活習俗的人家已經不多了，但是遇有白事還是到鄰省湖南新晃請阿訇來料理老人後世。省伊協三屆委員會換屆後曾多次派人到銅仁地區調查走訪。
2008年副會長戴瑞琴、副秘書長羅安東對銅仁馬家灣的幾十戶回民進行慰問。經過多次實地調查走訪，在了解到：當地位於萬山特區的清真古寺僅存幾堵院牆遺址，恢復重建清真寺的難度很大，而馬家灣清真寺遺址上的院牆還比較完整，寺門前的兩棵古柏樹鬱鬱蔥蔥，大門院牆上方的“清真古寺”四個字完整清晰，恢復清真寺的可能性較大，而當地回族民眾要求過正常宗教生活的呼聲也很高的情況後，省伊協對幫助銅仁地區回民民眾恢復修建清真寺、過上正常宗教生活給予高度重視。2007年和2010年桂希江會長兩次到銅仁馬家灣清真寺遺址視察、了解情況，回來後給省宗教局領導作了匯報。省宗教局先後補助銅仁清真寺修建資金15萬元。2008年省宗教局宗教業務三處馬必靜處長專程到銅仁視察“銅仁清真古寺”修復情況。
在省、地區、縣三級政府宗教事務部門領導的高度重視和大力支持下，銅仁近郊馬家灣清真古寺終於在2010年底前復建完畢。
寺院風光
銅仁清真寺遺址上的院牆還比較完整，寺門前的兩棵古柏樹鬱鬱蔥蔥，大門院牆上方的“清真古寺”四個字完整清晰。
教徒教派
2012年9月22日，銅仁馬家灣回民群到貴陽接聘威寧縣黑石清真寺張邦彥阿訇到銅仁清真寺當住寺阿訇，張阿訇還帶來了他的助手來自雲南昭通市的保明西阿訇。9月25日，銅仁清真寺馬勇俊朵斯體領著當地回民代表在銅仁清真寺對新阿訇的到來舉行了歡迎儀式，並於當天帶領新阿訇到碧江區及銅仁市民宗局拜訪當地民族宗教部門領導，進行聘請阿訇備案。從此結束了當地回民民眾60餘年沒有阿訇主持教務過正常宗教生活。
