基本介紹
- 書名：金蓮迷蹤:探訪中國最後的纏足部落
- 出版社：安徽文藝出版社
- 頁數：179頁
- 開本：16
- 品牌：安徽文藝出版社
- 作者：楊揚
- 出版日期：2012年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787539641799
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《金蓮迷蹤:探訪中國最後的纏足部落(彩色圖文本)》是一部關於纏足史、鄉村史、靈魂史的最邊緣、最詭異、最準確、最原生態的記錄。作者熔敘事、描寫、歷史考證、文化剖析、哲學思考、詩意抒情於一爐，不僅為“中國纏足史”提供了一種契合闡釋的獨特對象、內容獨特的精彩文本，也使讀者經歷一次奇特的文化歷險和靈魂探索。
作者簡介
楊楊，雲南省通海縣人，玉溪市作家協會副主席。已出版短篇小說集《混沌的夏天》，中篇小說集《巫蠱之家》、長篇小說《雕天下》，長篇紀實文學《通海大地震真相》、長篇文化散文《小腳舞蹈》《搖晃的靈魂》《昆明往事》《通海秀山》等。作品散見於《花城》《作家》《大家》《北京文學》《美文》等省內外文學雜誌。2008年6月做客鳳凰衛視中文台。2011年在《南方周末》開設專欄。其中，長篇小說《雕天下》獲第五屆“雲南文化精品工程”入選作品獎，同時入選國家新聞出版總署第二屆“三個一百”原創圖書出版工程。
圖書目錄
[序言]
序一叩開一座鄉村城堡
序二對獨特文化的具體詮釋
第一章[一個如此迷人的鄉村城堡]
我與六一村的血緣關係
一張奇怪的地圖
六一村：流魚和火把的激情故事
纏足史的尾巴竟然蜷藏在這裡
傾聽關於小腳的鄉村話語
第二章[大地上的囚徒]
當我們面對著腳的時候
與土地接觸的腳：象徵力量與愛情
認識小腳就像學習一種死亡語言
纏足：幾乎像一種瘋狂的人體行為藝術
收購秘密動詞
纏足布
洗腳盆
恍惚如天堂的氣味
小腳原形
小腳里的刺痛
小腳隱喻：對“拐”字的解讀
小腳管理學
小腳的步伐
第三章[夢遊——一個小女孩的纏足歷程]
穿上小鞋的小女孩：限制腳之生長
長輩給小女孩上的第一課：畏懼大腳
母親勘破溫情的時候
纏足儀式
殘酷的夜魔
早晨和傍晚：疼跳的時候
逃避不掉的酷刑：淌血流膿
鄉丁來啦
被囚在荒園裡
庭院流年：自戀、自殘的歲月
兩里之外：天方夜譚
纏足歲月里最美好的一天
放足
懷念之樹
第四章[講吧，那些保存在她們生命史里的故事]
張楊氏的故事：拼接記憶的圖案
肖秀芬的故事：孩提時代的快樂時刻
海王氏的故事：被父親侮辱的乳名
周周氏的故事：窘迫的稱呼
李楊氏的故事：伸出小腳的時候
羅普氏的故事：裹腳婆
楊趙氏的故事：為女兒纏足
王張氏的故事：大紅燈籠下的纖纖玉足
羅王氏的故事：參加洗足大會
周秀英的故事：小腳與大腳的對抗
周劉氏的故事：嫁給大公雞的女人
李肖氏的故事：相親
王肖氏的故事：樓門上的槍眼
飛龔氏的故事：從湖裡漂過的女人
楊吳氏的故事：丈夫被保長打死之後
李普氏的故事：小腳尖尖上的家庭重擔
羅楊氏的故事：織布
普李氏的故事：扯水車
王普氏的故事：苦熬與榮耀的日子
張羅氏的故事：小腳女人與土匪和攔路賊的較量
普飛氏的故事：救命的狗屎
海明芬的故事：巫婆的遊戲
張羅氏的故事：人鬼之戀
李桂珍的故事：村外來了一群美國大兵
羅王氏的故事：被休
普花仙的故事：與丈夫對抗
第五章[男人們的另一種記憶]
羅朝金：小腳女人放鞭炮
張貴齡：小腳女人上夜校
楊萬明：小腳女人愛上貧農老大哥
張金寶：小腳女人扛紅旗
普增壽：小腳女人下田薅秧
張家喜：小腳女人大煉鋼鐵
普雲宵：小腳女人被批鬥
王貴民：小腳女人騎腳踏車
羅朝明：小腳女人的童話故事
飛志成：小腳女人的繡花鞋與小腳皮鞋匠之死
周進雙：小腳女人的牆角生涯
馬曉林：小腳女人的自殺行為
楊志高：小腳女人的西歸之路
第六章[生命的芭蕾]
在幻象中散步
觀者與景象之間
老房子的守望者
鄉村小木匠的思想
老來俏的愛情
美麗和脆弱的絕唱
傾聽一種最另類的“足音”——關於寫作《金蓮迷蹤》與中央電視台記者的對話
序一叩開一座鄉村城堡
序二對獨特文化的具體詮釋
第一章[一個如此迷人的鄉村城堡]
我與六一村的血緣關係
一張奇怪的地圖
六一村：流魚和火把的激情故事
纏足史的尾巴竟然蜷藏在這裡
傾聽關於小腳的鄉村話語
第二章[大地上的囚徒]
當我們面對著腳的時候
與土地接觸的腳：象徵力量與愛情
認識小腳就像學習一種死亡語言
纏足：幾乎像一種瘋狂的人體行為藝術
收購秘密動詞
纏足布
洗腳盆
恍惚如天堂的氣味
小腳原形
小腳里的刺痛
小腳隱喻：對“拐”字的解讀
小腳管理學
小腳的步伐
第三章[夢遊——一個小女孩的纏足歷程]
穿上小鞋的小女孩：限制腳之生長
長輩給小女孩上的第一課：畏懼大腳
母親勘破溫情的時候
纏足儀式
殘酷的夜魔
早晨和傍晚：疼跳的時候
逃避不掉的酷刑：淌血流膿
鄉丁來啦
被囚在荒園裡
庭院流年：自戀、自殘的歲月
兩里之外：天方夜譚
纏足歲月里最美好的一天
放足
懷念之樹
第四章[講吧，那些保存在她們生命史里的故事]
張楊氏的故事：拼接記憶的圖案
肖秀芬的故事：孩提時代的快樂時刻
海王氏的故事：被父親侮辱的乳名
周周氏的故事：窘迫的稱呼
李楊氏的故事：伸出小腳的時候
羅普氏的故事：裹腳婆
楊趙氏的故事：為女兒纏足
王張氏的故事：大紅燈籠下的纖纖玉足
羅王氏的故事：參加洗足大會
周秀英的故事：小腳與大腳的對抗
周劉氏的故事：嫁給大公雞的女人
李肖氏的故事：相親
王肖氏的故事：樓門上的槍眼
飛龔氏的故事：從湖裡漂過的女人
楊吳氏的故事：丈夫被保長打死之後
李普氏的故事：小腳尖尖上的家庭重擔
羅楊氏的故事：織布
普李氏的故事：扯水車
王普氏的故事：苦熬與榮耀的日子
張羅氏的故事：小腳女人與土匪和攔路賊的較量
普飛氏的故事：救命的狗屎
海明芬的故事：巫婆的遊戲
張羅氏的故事：人鬼之戀
李桂珍的故事：村外來了一群美國大兵
羅王氏的故事：被休
普花仙的故事：與丈夫對抗
第五章[男人們的另一種記憶]
羅朝金：小腳女人放鞭炮
張貴齡：小腳女人上夜校
楊萬明：小腳女人愛上貧農老大哥
張金寶：小腳女人扛紅旗
普增壽：小腳女人下田薅秧
張家喜：小腳女人大煉鋼鐵
普雲宵：小腳女人被批鬥
王貴民：小腳女人騎腳踏車
羅朝明：小腳女人的童話故事
飛志成：小腳女人的繡花鞋與小腳皮鞋匠之死
周進雙：小腳女人的牆角生涯
馬曉林：小腳女人的自殺行為
楊志高：小腳女人的西歸之路
第六章[生命的芭蕾]
在幻象中散步
觀者與景象之間
老房子的守望者
鄉村小木匠的思想
老來俏的愛情
美麗和脆弱的絕唱
傾聽一種最另類的“足音”——關於寫作《金蓮迷蹤》與中央電視台記者的對話
序言
近年來，有關文化視點的著作很多，但有的太艱深、晦澀，有的又太具體、太濫、太俗，有的完全是象牙之塔里的閉門造車，偽課題、假問題，有的則又一味迎合文化市場的需要去炒熱點，有的“非學術激情膨脹”，有的則又缺乏詩意。
《金蓮迷蹤》是一本非常另類的、獨特的文化文本。
第一，文化視點、關注對象獨特。雲南高原上有一個古堡式的村莊——六一村。村中曾生活著近三百位舊時代被纏足的婦女，她們被稱為“中國最後的小腳部落”。該書作者將目光聚焦這一獨特的地域與群體，從追尋一種即將殞沒的關於女人腳尖上的生態文化和一種邊緣生存人手，透視了漢民族文化的一個重要怪胎——纏足文化，包括小腳女人作為另類的存在，她們的生活方式、生理及心理特徵的獨特性和怪異性，等等。這不僅為“中國纏足史”提供了一種非常另類的文本，也使讀者大開眼界，經歷了一次奇特的文化巡禮和夢幻般的遊歷。
第二，闡釋、描述的內容獨特。小腳，曾經作為審美的對象、歷史研究的對象和文化批判的對象。此書在闡釋、描述這個獨特的文化現象時，採取了整體的文化觀，即集歷史追溯與現實透視、自然生態與社會心理、審美觀照與文化批判於一體，從現代鄉村城堡——六一村的演變史、小腳婦女的舊時代故事和回憶、男人眼中的小腳女人的故事、小腳婦女們的今天等不同側面，立體地再現了小腳與大地的“生命之舞”、小腳與肉體的“苦難之舞”、小腳與歷史的“時間之舞”。作者在真實而詩意地描述了“中國的漢民族成為世界上最早把腳納入審美範疇，並最終把它推向極致的民族”的同時，從對男權社會的剖析人手，對醜惡、畸形的小腳文化提出了強烈的控訴、批判：“女人的腳從此在一個很長很大的時空里失去了本質的符號和美好的象徵，終極意義讓位於變質的審美文化，成為一個惡毒的寓言。”
第三，文化闡釋、敘述方式獨特。中國最後的小腳部落——六一村是作者的生身之地，一位小腳母親將他生養，又讓他在這個小腳部落中長大成人，作者“進出頻頻，來去自由”。這種特殊的身份使作者避免了通常文化研究者“田野調查”式的隔膜與枯燥，而是對關注對象能夠從容地凝視、虔誠地傾聽、潛心地採掘和幽默地訴說。正由於作者的親歷性，所以他的闡釋和敘述不是外部的，而是內部的；不是靜止的，而是流動的。第二人稱的敘述方式使讀者仿佛伴作者置身其中，對六一村和小腳女人們做一次文化的巡禮和透視。
第四，文本獨特。閱讀此書的讀者也許會對其文體感到困惑，是紀實文學？是歷史演義？是人類學學術著作？是文化散文隨筆？是，又都不是。作者熔敘事、描寫、歷史考證、文化剖析、哲學思考、詩意抒情於一爐，創造了一種契合其要闡釋的獨特對象、內容的獨特文本。而作者自己拍攝的有關六一村和小腳女人的多幅圖片，不僅印證、烘托、豐富、補充了文字闡釋和敘述的內容，也大大調動了讀者閱讀時的“視覺效應”，增強了“文化現場感”(余秋雨語)。而就其裝幀設計而言，該書則達到了形式與內容的和諧統一，展現在我們眼前的是一個極具個性的、充滿詩意的文化文本。
《金蓮迷蹤》是一本非常另類的、獨特的文化文本。
第一，文化視點、關注對象獨特。雲南高原上有一個古堡式的村莊——六一村。村中曾生活著近三百位舊時代被纏足的婦女，她們被稱為“中國最後的小腳部落”。該書作者將目光聚焦這一獨特的地域與群體，從追尋一種即將殞沒的關於女人腳尖上的生態文化和一種邊緣生存人手，透視了漢民族文化的一個重要怪胎——纏足文化，包括小腳女人作為另類的存在，她們的生活方式、生理及心理特徵的獨特性和怪異性，等等。這不僅為“中國纏足史”提供了一種非常另類的文本，也使讀者大開眼界，經歷了一次奇特的文化巡禮和夢幻般的遊歷。
第二，闡釋、描述的內容獨特。小腳，曾經作為審美的對象、歷史研究的對象和文化批判的對象。此書在闡釋、描述這個獨特的文化現象時，採取了整體的文化觀，即集歷史追溯與現實透視、自然生態與社會心理、審美觀照與文化批判於一體，從現代鄉村城堡——六一村的演變史、小腳婦女的舊時代故事和回憶、男人眼中的小腳女人的故事、小腳婦女們的今天等不同側面，立體地再現了小腳與大地的“生命之舞”、小腳與肉體的“苦難之舞”、小腳與歷史的“時間之舞”。作者在真實而詩意地描述了“中國的漢民族成為世界上最早把腳納入審美範疇，並最終把它推向極致的民族”的同時，從對男權社會的剖析人手，對醜惡、畸形的小腳文化提出了強烈的控訴、批判：“女人的腳從此在一個很長很大的時空里失去了本質的符號和美好的象徵，終極意義讓位於變質的審美文化，成為一個惡毒的寓言。”
第三，文化闡釋、敘述方式獨特。中國最後的小腳部落——六一村是作者的生身之地，一位小腳母親將他生養，又讓他在這個小腳部落中長大成人，作者“進出頻頻，來去自由”。這種特殊的身份使作者避免了通常文化研究者“田野調查”式的隔膜與枯燥，而是對關注對象能夠從容地凝視、虔誠地傾聽、潛心地採掘和幽默地訴說。正由於作者的親歷性，所以他的闡釋和敘述不是外部的，而是內部的；不是靜止的，而是流動的。第二人稱的敘述方式使讀者仿佛伴作者置身其中，對六一村和小腳女人們做一次文化的巡禮和透視。
第四，文本獨特。閱讀此書的讀者也許會對其文體感到困惑，是紀實文學？是歷史演義？是人類學學術著作？是文化散文隨筆？是，又都不是。作者熔敘事、描寫、歷史考證、文化剖析、哲學思考、詩意抒情於一爐，創造了一種契合其要闡釋的獨特對象、內容的獨特文本。而作者自己拍攝的有關六一村和小腳女人的多幅圖片，不僅印證、烘托、豐富、補充了文字闡釋和敘述的內容，也大大調動了讀者閱讀時的“視覺效應”，增強了“文化現場感”(余秋雨語)。而就其裝幀設計而言，該書則達到了形式與內容的和諧統一，展現在我們眼前的是一個極具個性的、充滿詩意的文化文本。
