金神仙傳,朝鮮王朝英祖、正祖年間的實學家朴趾源所著古典小說。
基本介紹
- 書名:金神仙傳
- 作者:朴趾源
金神仙傳,朝鮮王朝英祖、正祖年間的實學家朴趾源所著古典小說。
金神仙傳,朝鮮王朝英祖、正祖年間的實學家朴趾源所著古典小說。小說用漢文以隨筆體第1人稱的敘述方式寫成。主情節是作者一心想見一見金弘基這個人。因為外號叫“金神仙”的這個人引起作者的極大興趣。於是他派僕人和孩子們去找,始終未...
《神仙傳》是東晉道教學者葛洪所著的一部古代中國志怪小說集,共十卷。書中收錄了中國古代傳說中的92位仙人的事跡,其中很多人物並不是道士但都均被葛洪“請入”傳中。神仙傳以想像豐富,記敘生動著稱。文學特色 採用虛實結合的敘事手法,在《欒巴傳》等篇章中,通過具體情節塑造人物形象。語言風格兼具道教經典的神秘...
(2)《神仙傳2》增加強化補級,允許玩家將原來沒有完美強化的階段,重新強化。無需降級到不滿意強化等級,重新強上去。(3)《神仙傳2》在玩家無目標狀態下,按攻擊技能會自動鎖定普通可攻擊目標。5.10商城經濟 (1)商城內道具定價一律採取低價策略,最低可達《神仙傳》的1折。(2)設計特定活動,產出可交易金...
孫博是《神仙傳》記載的河東郡仙人,早年以文才著稱,著有百餘篇作品,誦讀經書數十萬言。晚年潛心修道,精通《墨子》之術,掌握驅使火焰、隱形變化、水上行走、穿行石壁等神通。他曾在林慮山煉製神丹,最終得道成仙。人物背景 孫博為河東郡人,早年以卓越文才聞名,撰寫文章百餘篇,誦讀經典著作達數十萬言。晚年轉而研習道術,尤其擅長
審爾,讀音是shěn ěr。意思是果真如此。 繁體 審爾 拼音 shěn ěr 釋義 果真如此 解釋 播報 果真如此。 出處 播報 《太平廣記》卷十一引 晉 葛洪 《神仙傳·壺公》:“公曰:‘審爾大佳,勿語人也。’” 《新唐書·孫佺傳》:“佺 氣褫,乃紿言:‘天子詔我招慰 奚 , 楷洛 違詔妄戰,當斬。’遣...
《神仙傳》是這樣介紹廣成子的:廣成子是古代的仙人,住在崆峒山(河南省汝州市 崆峒山 )的石室中。黃帝久聞他的大名,知他住在這裡,便前來拜訪。黃帝問廣成子:“您在研究世間萬物之道方面已達到了頂峰,可否請您告訴我這方面的真諦呢?”廣成子答道:“你治理的天下一片混亂。天上的雲彩還沒有聚集到一起便降...
點石成金(拼音:diǎn shí chéng jīn)是一個成語,最早出自於東晉·葛洪《神仙傳》。“點石成金”指神話傳說中仙道能將鐵石點化成黃金,現代漢語中多比喻修改文章或運用文辭時能化腐朽為神奇。兼語式結構,含褒義;在句中一般作謂語、定語。成語出處 東晉·葛洪《神仙傳》:“許遜,南昌人。晉初為旌陽令,...
《神仙傳》或《列仙傳》中都有描述。傳說上古顓項玄孫彭祖,殷末時已活了七百六十七歲,依然不見衰老。相傳他活到八百多歲,兒子己死過五十四個,他還說自己命短。故後人也以彭祖為長壽者的代稱,稱為老壽星。傳統吉祥紋樣,一般常以老子形象來作為壽星,亦名“老壽星”。呂紫劍 呂紫劍於1893年(光緒十九年)...
《神仙傳》《完美前傳》《流星蝴蝶劍OL》雜誌拍攝 《新娘》《時裝男士》《男人裝》《時尚健康》《中國汽車市場》《精品購物》《新銳》《數碼世界》《女友》《時尚健康女版》《東方文化周刊》《風度》《格調miss》《粉紅佳人》參加活動 威娜新品發布會 Q3李寧新品服裝訂貨會走秀模特 百麗鞋業新品發布會 瑪莎拉蒂宣傳 長...
彭祖是中國歷史上有名的人瑞,不少古籍都有關於他的記述,《楚辭》、《列仙全傳》、《神仙傳》、《素女經》、《御女損益篇》等古書中反覆提到。傳說,彭祖從夏朝活到商朝末年,活了七百六十七歲。中國自古以來奉行敬老尊賢,康熙四十二年(1703年)朝廷頒文:“百歲老民給予‘昇平人瑞’匾額,並給銀建坊;節婦壽...
⑧天若有情天亦老:借用唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中詩句“衰蘭送客鹹陽道,天若有情天亦老。”原句的意思是,對於這樣的人間恨事,天若有情,也要因悲傷而衰老。這裡指自然界的運行都是有規律的,新事物終究會取代舊事物。⑨人間正道:社會發展的正常規律。滄桑:《神仙傳》記載:女仙麻姑對另一仙人...
據葛洪的《神仙傳》記載,“魏伯陽出身高貴,而性好道術,不肯仕宦,閒居養性,時人莫知其所從來”。五代後蜀時,彭曉在《周易周易參同契分章通真義》一書的序言中說,魏伯陽是東漢會稽上虞人,不知師承誰氏,“博贍文詞,通諸緯候”,曾以其所撰《周易參同契》“密示青州徐從事,徐乃隱名而注之。至後漢桓帝時,公復傳授與同郡淳于叔
《山海經》《封神演義》《東遊記》《西遊記》《南遊記》《北遊記》《搜神記》《搜神後記》《搜神廣記》《西遊記雜劇》《西遊記傳》《後西遊記》《西遊記補》《三搶封神榜》《車王府曲本封神榜》《武王伐紂平話》《上古神話演義》《淮南子》《神仙傳》《中國道教諸神》 《中國民間神話故事》《造神史話》 《神宵...
太守很想買,爾朱洞說:“太守金多,非百二十萬不賣。”這下激怒了太守,命人將他裝進竹籠子裡,投入岷江。大約他經宜賓入長江,在重慶始逆水而上,過合川漂至涪江上游,在綿州河邊被姓石的漁人救撈起來時,他蜷伏在竹籠里睡得正香哩,後來便在綿州西山修道。此一說見於台灣高大鵬先生之《神仙傳》。另一說...
麻姑,又稱壽仙娘娘、虛寂沖應真人,中國古代神話中的女仙,《神仙傳》說她為建昌人,修道牟州東南姑余山,東漢桓帝時,麻姑應王方平之約,降於蔡經家,能擲米成珠,自謂“已見東海三次變為桑田”。據史料記載,麻姑形象為十八、九歲的女性,貌美,頭頂有髮髻,余發垂至腰,其衣有文章,而非錦繡,光彩耀目...
全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯繫,開融合儒、道兩家哲學思想體系之先河。《抱朴子》的問世,對道教的發展產生了深遠的影響。另有《碑頌詩賦》百卷,《軍書檄移章表箋記》三十卷,《神仙傳》十卷,《隱逸傳》十卷;又抄五經七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷,《肘後...
其早年曾任執金吾、五官郎、武威太守等職,後追隨兄長茅盈至句曲山(今江蘇茅山)修道,歷經四十餘年得道成仙。南朝陶弘景《真靈位業圖》記載其被封為"句曲真人定錄右禁師茅君",北宋時期獲敕封"妙應真君"尊號,其修道歷程被《茅山志》《神仙傳》等多部典籍記載。茅山因三茅君得道而成為道教聖地,形成"三宮...
晉葛洪撰的《神仙傳》中也曾說:“王喬為柏人令,於東北宣務山得道。”這些典籍和碑銘都說明,神話中的人物王子喬曾經做過柏人縣的縣令,後來在宣務山修煉成仙,駕鶴升天而去。《全唐詩話》中還有馬郁贈給韓定辭的一首詩:“邃林芳草綿綿思,盡日相攜陟麗譙;別後宣務山上望,羨君時復見王喬。”可見邢台...
至於游宴,言和氣柔,詞語卑下,明木之畏於金也。”天門子既行此道,年二百八十歲,猶有童子之色。乃服珠醴得仙,入玄洲山去也。(出《神仙傳》)【譯文】天門子原名叫王綱,非常精通陰陽互補互養的學問。在他所著的關於修煉的著作中說,“陽剛之氣發生在天亮前的寅時,是屬陰陽五行中‘木’的精華。而陰...
賜玉鳳璽,神虎之符,飛行之羽、裙、帶、冠、受書為上清金闕後聖帝君,上升上清,中游太極宮,下治十天,封掌兆民及諸天河海神仙,地原陰察郁絕洞台。到壬辰之年三月六日,聖君來下光臨於兆民矣!”(《上清後聖道君列紀》)。《太平廣記》 引 《神仙傳》:“或雲上三皇時為玄中大法師, 下三皇時為金闕...
介象,字元則,三國時期吳國會稽人,中國古代神話中的方士與隱士,被視作隱術鼻祖。其事跡多見於晉代葛洪《神仙傳》及後世志怪典籍,以精通隱形、禁氣等方術聞名。據載,介象曾為吳主孫權之師,傳授隱形術,並演示種瓜果立生、殿中釣得海中鯔魚等異術。早年隱居東山修道偶遇仙女,獲授《還丹經》後道法精進,能施法...
第三傳,魏伯陽。參同契,丹經王。神仙傳,且直言。謂假易,論作丹。唐彭曉,據元樞。釋真義,明鏡圖。茅山派,師鬼谷。授初成,隱華岳。叔申君,西城傳。得二景,歸金壇。第五傳,清虛真。八隱書,高仙經。六傳周,號紫陽。靈暉籙,金玄章。清虛下,魏夫人。退靜室,諳黃庭。第九世,楊羲君。授正法...
左慈在此傳說尤為著名,《後漢書》載其以幻術戲曹操,《神仙傳》記其化身遁形之事,蘇軾詩句多次引用其典故。宋末抗金將領曹平章與南明張煌言均曾駐軍此地。簡介 霍山南嶽廟,廟宇三面圍牆,峭壁危立,雲霧縹緲。廟側今僅存有天池、岳井、風洞、石窗洞、白虎崖、試心崖等古蹟;石窗洞傳為漢末左慈隱居處。歷史典故...
"坐帳無鶴"典出晉代葛洪所著《神仙傳》,通過仙人介象化鶴歸鄉的傳說,成為表達羈旅懷鄉之情的文學意象。南北朝時期庾信在《小園賦》中化用此典,以"坐帳無鶴,支床有龜"抒寫身陷異國的故國之思,奠定了該詞語在詩文中的情感基調。1941年周恩來等人贈馬寅初的壽聯中,"桃李增華坐帳無鶴"既暗喻壽翁身陷囹圄的現實...
豐惠人,生卒年份不詳,正史上也無記載。據晉代葛洪所撰的《神仙傳》,魏伯陽出生於高門縉紳之家,性好道術,閒居養性,不肯仕宦,世人多不知道他的來歷。魏伯陽晚年基本上是在此山中的一個洞穴中度過的。洞謂鳳鳴洞,後人又稱它為伯陽洞。原是由一方巨石裂隙而成的。洞頂開天,基上有條千古之藤,乾粗成樹...
典出“一人得道,雞犬升天”的典故。據晉代葛洪《神仙傳》記載:西漢淮南王劉安愛好仙方神術, 有個名叫八公的神仙傳授給他煉製仙丹的方法。劉安煉成服用後就升天而去。他家的雞犬吃了散落在地上的藥末,也都升上了天。【從宋卿之窠而下視,常伴小兒】 :《東征記》:“見樑上一雞窠,中有一小兒,頭下...
東晉葛洪《神仙傳》、唐代《元和郡縣圖志》、《太平寰宇記》、《赤松山志》和清康熙年間《金華府志》等都記載有黃大仙史料。黃大仙即黃初平(皇初平),誕生於東晉成帝鹹和三年(328年)八月十三日,其兄名初起。相傳黃初平自幼聰慧過人,天賦極高,有異人骨相。他15歲時上山牧羊,途遇一道士,乃神農時成仙的...
據葛洪《神仙傳》載,帛和,字仲 理、遼東人。其師董奉為三國吳孫權時人,以行氣、服術法授帛和。後到西城山,事王 方平,受命入山,於石室中,視壁三年,見古人所刻《太清中經神丹方》,及《三皇天 文大字》《五嶽真形圖》。最後入林慮山(一名隆慮山),為地仙。據此,帛和為三國 時道士。另據《...
