《重返三國之傲行天下》是由青梅煮酒天下英雄所著的網路歷史小說，現在是連載狀態。
基本介紹
- 書名：重返三國之傲行天下
- 作者：青梅煮酒天下英雄
- 作品類型：：歷史.小說
- 作品狀態：：連載中
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作品內容
公元2008年5月初的一個下午，空氣中泛著微微的熱氣，在江浙交界的寧杭高速收費站處，一輛掛有蘇B牌照的黑色福克斯正緩緩開出，逐漸駛入江蘇境內，開車的人便是我。我叫楊楨，是一個軍事迷，剛參加完在杭州舉行的軍迷聚會。雖然只有短短几天，但與那么多神交已久的好友一起暢談軍事還是讓我激動不已。離開杭州前，我特意逛了一下這個號稱江南水鄉的南宋古都。清雅絕倫的西湖，別致靈秀的靈隱，都讓我傾羨不已。此時的車上就放著一些在杭州買的小工藝品，此外還有在軍迷聚會上的紀念品：一個地球儀。本人可謂是骨灰級別的軍事迷，就連這次來杭，儘管事先就已經知道室溫會超過30度，可我還是著一套96式山地迷彩，腳登高幫春季戰靴，再戴上一副墨鏡，絲毫不在意路人詫異的眼光。我不時的看向副駕駛位上的野戰背包，嘴角掛著得意的笑容。要知道，包里放著除了彈藥、槍枝這種國家明令禁止的武器外，一般市面上能搞到的所有野戰裝備。
由於心情愉快，我開足了音響，邊哼音樂邊開車，大約下午兩三點左右，車子開進了一個隧道，大約進入到隧道一半的時候，突然車身一晃，隧道里的燈光全滅了，四周變的一片漆黑。我促不及防的踩了剎車，但由於車速較快，我只聽見車胎與地面摩擦所發出的尖銳的聲響，一聲悶響，緊接著胸口仿佛被重物打了一下，就兩眼一黑昏了過去。
作品章節
目錄
第一回歸程楊楨驚遇險曲阿魯肅初相
第二回南皮遇子龍長安五結義(上)
第二回南皮遇子龍長安五結義(下)
第三回君臨洛陽求官靈帝殿上作媒(上)
第三回君臨洛陽求官靈帝殿上作媒（下）
第四回河東君臨平匪楊郡公明追隨(上)
第四回河東君臨平匪楊郡公明追隨(中)
第四回河東君臨平匪楊郡公明追隨(下)
第五回白虎吳郡作亂君臨強行平叛(上)
第五回白虎吳郡作亂君臨強行平叛(中)
第五回白虎吳郡作亂君臨強行平叛(下)
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三國文學
三國文學中以曹魏文學最盛，分為前期的建安文學及後期正始文學，其中建安文學反對靡弱詩風，被後人稱為“建安風骨”或“漢魏風骨”。這是因為自曹操等人熱愛文學，各地文士紛紛吸附。建安文學代表人物為“三曹”及“建安七子”。其他的文學家還有邯鄲淳、蔡琰、繁欽、路粹、丁儀、楊修、荀緯等。曹操具有沉雄豪邁的氣概，古樸蒼涼的風格，著有〈短歌行〉、〈步出夏門行〉、〈讓縣自明本志令〉等文。曹丕及曹植才華洋溢，曹丕著有文學評論《典論》，導致文學開始自覺發展。曹植具浪漫氣質，著有〈洛神賦〉等文。建安七子與蔡琰、楊修等人關心現實，面向人生。他們的作品反映了漢末以來的社會變故和人民所遭受的苦難，例如蔡琰的〈胡笳十八拍〉。 正始文學時期，由於當時政治形勢受司馬氏操控，文人備受壓抑，難以直接面對現實。當代的作家有竹林七賢及何晏、夏侯玄、王弼等“正始名士”。正始作家大都通老莊，好玄學，對於社會現實，不如建安作家那樣執著，持比較沖淡的態度。嵇康的散文和阮籍的〈詠懷詩〉尚繼承“建安風骨”，敢於面對司馬氏政權，其文學都有鮮明的特色。《文心雕龍》提到“正始明道，詩雜仙心。何晏之徒，率多浮淺。惟嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。”說明了阮籍和嵇康皆為正始文學的代表詩人。
吳作家有張紘、薛綜、華核、韋昭等。張紘為孫權長史，與建安七子中的孔融、陳琳等友善。薛綜為江東名儒，居孫權太子師傅之位。華核則是孫吳末年作家。蜀漢作家有諸葛亮、郤正、秦宓、陳壽等。諸葛亮作為一代政治家，他的作品有〈出師表〉等。其文彩雖不如他人艷麗，然而內容淺易，情意真切，感人肺腑，表露出他北伐的決心。秦宓所寫的五言詩〈遠遊〉，是蜀漢流傳下來唯一可靠的詩篇。蜀中亦多有學者為書作注的人，如：許慈、孟光、尹默、李撰等，蜀漢後期有譙周、郤正都醉心於文學，譙周更寫下了《仇國論》討論過度征戰的缺點，及郤正以依照先代的儒士，借文表達意見的〈釋譏〉。東漢末年亦有研究纖圖、術數的學者，如：任安、周舒，之後出現了周群、杜瓊等人。
三國時期有名的史學家有王沈、魚豢、韋昭及陳壽。王沈的《魏書》被史學家劉知幾評為“其書多為時諱，殊非實錄”[30]，這跟他親附司馬氏勢力，打壓魏帝曹髦有關，故該書的參考價值也相對較低。韋昭善寫史，著有〈吳鼓吹曲十二曲〉，內容為整部孫吳發展史，與繆襲的〈魏鼓吹曲十二曲〉南北相對。他又著有《吳書》55卷等。陳壽編寫的《三國志》為“前四史”之一。他參考《吳書》及魚豢撰寫的《魏略》等資料，采三國並述的方式，創新紀傳體史書的寫作模式。雖仍有不足之處，但實是研究三國歷史不可或缺的史籍之一。
