古之論學者有三：其上為道德，其次則為事功，又其次則為文章。凡以為世道計者，挾此以往，雖其所施不同，然皆足以澤天下及後世。其弊也，則專事進取，不知其所以仕，乃或因而假之若芻狗然[1]，既有所得，則委置不復顧。而古之所謂學者，盪乎無有矣。論學之政者亦然矣。大則正倫理，厚風俗；其次或試其政事，或課其辭藻，皆有所成就，然必群之以館舍，養之以廩祿，齊之以號令條格，使有所系而悅其心，有所據而致其力，有所警動感發而成其業。然後為可其獘[2]也，則修節目而棄本根，或又而為善不待懲而不為惡。今學校遍天下，而聖賢不時出，則學之不修，豈非為政者之責哉？
基本介紹
作品原文,作品注釋,作品賞析,作者簡介,
作品原文
泰和[3]蕭公自南京主事為湖廣按察司僉事[4]，慨然以風紀為任，成化[5]甲午至永之祁陽，觀其學舍敝陋，集縣官師儒而問焉。茲學也，肇宋曆元復於國朝之初[6]，蓋歷百年於今矣。公曰：“吾與二三子實任其事。”其無所與讓，乃命知縣吳君謙，董其役訓導，熊君威佐之，始於十一初七日，終於十二月二十五日，日月一幣而成[7]。蕭公乃臨而觀之，則告於郡屬曰：“學之政有廢有興，政有本末，施有先後，順理者為善治，具舉者為全功，爾諸君其黽勉倡廉[8]，使爾政與學俱新也”。眾皆曰：“敢不夙夜惟公之命！”則又告於諸生曰：“士不患無名，患學之不成；不患不能學，患不知所以學耳。”諸生歸而求洗濯磨淬，入聖賢之域，庶幾，爾業與茲學其俱新也。眾皆曰：“敢不夙夜惟公之命！”退則相與議曰：“惟公之嘉志偉績，不可以無紀。”於是教諭王君冕，具書牘訓導，楊君正考績上京師，以請於余。惟吾憲侯之盛舉，鄰君之美政與諸君之有志於教與學，皆可書也。遂為記之，俾刻於學宮，以詔後人。蕭公名禎字並祥，余同年進士也。
作品注釋
[1]芻（zōu）：古“齺”字。齒相咬。
[2]獘（bì）：通“斃”字。仆倒。
[3]泰和：明代縣名，時屬江西吉安府。
[4]按察司：官名。僉事：官名，其職務為協理郡政，總管文牘。
[5]成化：明朱見深（憲宗）年號。公元1465—1487年。
[6]肇（zhào）：開始。宋：宋代。歷：經歷。元：元朝。國朝：本朝。
[7]日月：日子，這裡指時間。一幣：一匝，一周，環繞一周叫一幣。幣，同匝，讀zā。這裡代表一個月。
[8]黽（mǐn）勉：盡力，努力。
作品賞析
該詩選自《永州府志》。李東陽，明代大學士。文章記敘了當年與作者同考取進士的湖廣按察司僉事蕭禎重修儒學、重視培養人才的事跡，指出辦學與為政的辯證關係，說明重修儒學的重大意義，並將此文“俾刻於學宮，以詔後人”，昭示寫此文的目的。
文章以“記”為主，“記”“議”結合。“記”得具體，“議”得深刻中肯，把“重修儒學”的主題說得清楚明白。文章圍繞中心，逐層遞進，結構嚴謹，層次井然。論說中，正反結合，事理通達，說服力強。文章成功使用了類比、反問等修辭格，增強了文章的說服力。
作者簡介
李東陽：（1447年－1516年），字賓之，號西涯，諡文正，明朝長沙府茶陵州人。明代中後期茶陵詩派的核心人物。
