釋法純

俗姓祝氏，扶風始平人，入僧，雖貧困，邋遢，但善良，正直。事跡不凡。

基本介紹

• 本名：法純
• 所處時代：隋代
• 民族族群：漢人
• 出生地：扶風始平人
• 出生時間：公元518年
• 去世時間：公元603年（仁壽三年五月十二日）
• 俗姓：祝氏

人物生平

釋法純，俗姓祝氏，扶風始平人也。初出家日，在於周世，備聞正教，親奉明師，意在定林，情兼拯溺。住帝京陟岵、天宮二寺，往來居止，通慮為先。逢於廢教退僧，潛匿城市，內持道服，外假俗衣。皇隋之興，厥初度首，即百二十人之一也。住大興善，鞭勒形心，有逾前稔。文帝聞純懷素，請為戒師，自辭德薄，不敢聞命。帝勤注不已，遂處禁中為傳戒法，四事厚禮，不勝其供，辭還本寺。嘆曰：“危身脆命，無常不久，終日保養，何見牢固？”上供難銷，遂行方等懺法。四十五年，常處淨場，宗經檢失，除食便利，餘無闕廢。嘗於道場然燈，遂感燈明續焰，經於七夜，不添油炷，而光耀倍常，私密異之，為滅累之嘉相也。又油瓮所止，在佛堂內，忽然不見，乃經再宿，還來本處，而油滿如故。每於夜靜，聞有說法教授之聲，異香尋隙，氣沖於外，就而視之，一無所見，識者以為幽祇所集故也。而謙弱成治，趣務造功，不累形骸，用清心海。

至於三秋霖滯，民苦者多，純乃屏除法服，微行市里，或代人庸作，事訖私去，有與作價，反乞貧人。或見道俗衣服破壞塵垢，皆密為洗補，跪而復處，及巾屨替藉，穢污臭處，皆縫洗鮮全。其例甚眾。或於靜時摙廁擔糞，有密見者，告云：“若情事欣泰，願共同作。”或為僧苦役，破薪運水，或王路艱岨，躬事填治，因而勵俗，相助平坦。有來嚫錫，皆慘然不樂，口云：“愛賊既來，獄王潛至，打縛不久矣。”故所獲財物，並施大眾，不造經像，人問其意，云：“行道者所乏耳，因以趣入也。”故王公等施，日盈門首，皆回與僧，而自著糞掃袈裟，內以布裙，又無腰襻，以繩收束，如中國法。寺僧服其行也，或有不敢受者，以為勝人。所奉稍異常徒，自敘云：“余初出家，依于山侶，晝則給供清眾，暮則聚薪自照，因而誦經得二十五卷。”謂《十地經論》、《金剛般若論》、《金光明》、《諸法無行》等，並講習通利，故其所宣導，皆引用斯文焉。

開皇十五年，文帝又請入內，為皇后受戒。施物出宮，隨散並盡，故貧窶之士，聞純之入內也，要必有賜，並聚集街首，待施而還。仁壽三年，遂覺不悆，閉室靜坐，而無痛所有。白衣童子手捧光明，立侍於右，弟子慧進入問：“此是何人？”答曰：“第六欲天頻來命我，但以諸天著樂，竟不許之，由妨修道故也。常願生無佛法處，教化眾生。慎勿彰言，死後任說。”至五月內，弟子為建大齋，望崇玄福，道俗湊集，並在純前。有雙鴿飛來入純房內，在衣桁上，注目看純，雖人觸捉，都無有懼，純云：“任之勿捉。”至暮方逝。及其疾甚，人有問者，必誡以法行。不久得自縱自欺，又云：“我不覺忽乘白象也，此乃妄業耳，何由可任？”因設齋食，與諸舊別，所有衣資雜物，施同行者，任取一事，用結良緣。而神志明悟，不覺餘想，卒於淨住寺，春秋八十有五，即仁壽三年五月十二日也。葬於白鹿原南，鑿龕處之，外開門穴，以施飛走。後更往觀，身肉皆盡，而骸骨不亂。

弟子慧昂等，率諸檀越追慕先范，乃圖其儀質，飾以丹青，見在淨住。沙門彥琮褒美厥德，為敘贊雲。昂少所慈育，親供上行，為之碑文，廣陳盛事。兼以立性閒穆，識悟清爽，文藻橫被，聞於京室，著集十卷，頗共傳之。

人物評價

法純心繫百姓蒼生，體諒人間疾苦。每到陰雨連綿之日，百姓多有受其苦難者，法純便脫去自己的法衣，換上便裝去到市集裡，或受僱於他人，為人勞作，完事後便偷偷離去，所得到的工錢皆分發給貧窮的人。或見到穿著骯髒污穢、殘破不堪的衣服的人，就偷偷地為他們洗衣縫補。這樣的例子還有很多。

有時候，法純還會在無人的時候清洗廁所、擔運糞便，有人看見他的所作所為，便對他說：“若這是你所樂意做的事情，那我便同你一道去做。“

有時候，法純也會為其他僧人做一些苦差事，比如砍柴、擔水。

遇到道路阻塞，致使難以通行的時候，法純便親自去填治，他的行為激勵了世人，大家便相助出力，使得道路恢復平坦。

當時的王侯們對法純青睞有加，賜給他的賞賜堆滿了門口，但法純一無所取，全都贈與其他僧人。而他自己僅僅穿著簡陋的袈裟，內里穿一條布裙，沒有腰帶，便用繩子束縛。

這樣的僧人，實值為後人讚賞。