醫陶始祖與雷公廟會是陝西省的地方民俗及民間信仰活動。是融民間藝術、宗教信仰、物資交流、文化娛樂為一體的地方傳統民俗文化盛會。
基本介紹
- 中文名：醫陶始祖與雷公廟會
- 分類：民俗
- 地區：陝西省
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基本介紹
中國乃世界陶瓷名國，在英文中，陶瓷和中國齊名同音。說陶瓷就不能不說雷公。雷公，名祥，相傳雷祥“能醫善陶”，是黃帝時期的“處方”和“陶正”，被尊為中華醫學和陶瓷的創始人。 “雷公造碗”的故事在民間千古流傳，民稱其為“陶聖”、“窯神”，由於他神奇的醫學給了人們“第二次生命”，他精湛的陶藝造就了一代代能工巧匠，故民間又尊稱其為“亞父”。
雷公廟會是以地方民間信仰為主要內容的民眾性文化活動，也是地方民間醫學交流及陶瓷商貿集會，該廟會興盛於元，延續於明清和民國，每年在農曆四月二十二日及十月二十二日香客、鄉民、郎中及陶瓷藝人、窯主均雲集於雷公廟，先於雷公廟與墓地燒香吊表，再到“亞父行宮”祭拜，求醫祈福，後是陶瓷成品交易，至晚戲樓前觀戲，一連數日。
地方民間對行業神的信仰，是中華民族尊祖敬賢，尊重創造而特有的俗信。在老百姓、許多中醫和陶瓷藝人心目中，認為信奉雷祥，能建其身，保其安，精其藝，興其業，消其災。在中國這箇中醫大國和陶瓷大國，不能沒有醫陶始祖這個象徵。保留地方民間鄉土文化，再現醫陶始祖雷公廟會盛況，加強其保護與挖掘，對傳承中國醫陶文化，推崇中華民族傳統美德，促進區域文化經濟發展意義重大。
基本內容
對醫陶始祖的崇拜，是中華民族尊重創造、尊重勞動、尊祖敬賢的傳統俗信。相傳黃帝時代，雷祥任“處方”，後居“陶正”，今白水雷牙就是雷祥“府地”。 《辭海》載：雷公“古代名醫，曾與黃帝討論醫學理論。”《重修雷公廟宇創建行宮戲樓碑記》載： “雷公，祥，黃帝時人，黃帝命岐伯雷公察明堂，究息脈，作內外經。”
在雷祥故里——陝西白水，矸上儲量豐實，又是最早產煤和用煤之地，自古以來，陶瓷藝興盛，明清時期境內及周邊地區窯場及陶瓷作坊多達數百家。據明《白水縣誌》載“雷公，名祥……能醫善陶，所造瓷器，工巧精緻……”。如白水西河碗、阿文瓮，澄縣堯頭粗瓷，耀州細瓷，蒲城陶池等。白水民謠曰；“南乾沙鍋西河碗，阿文老瓮實在諂。”
千百年來，白水鄉民、醫學界、陶瓷行藝尊其為醫祖窯神，認為信奉雷祥，能健其身，保其安，興其藝，消其災。每年四月二十二日及十月二十二日均雲集於雷公廟，先於雷公廟與墓地燒香吊表祭神，再到“亞父行宮”祭拜，後是陶瓷成品交易，至晚戲樓觀戲，一連數日。
截至到2000年境內有八一陶瓷廠和阿文陶瓷廠及窯場舊址30餘處。對醫陶始祖雷祥俗信傳承、雷公廟會的搶救及保護、雷公粗瓷工藝的記憶維繫等亟待開展。
基本特徵
①與一般的集市廟會相區別，是典型的地方民間信仰活動廟會；
②足白水及周邊地區乃至全國民間陶瓷藝人和香會聯合組織的行藝文化活動空間；
③具有行藝神的特點，承載著大量的民俗事象足一種自發的地方民間社會秩序。
主要價值
①保留了關中地區以民間信仰為特點的傳統民間文化，在民俗學研究中具有不可替代的作用。
②傳承著眾多民間藝術、民間手工藝、民間文化活動的原生形態。
③對發揚中華民族尊祖敬賢，尊重創造、尊重勞動、尊重人才的傳統美德和發展旅遊業具有重要價值。
歷史淵源
醫陶始祖雷公廟位於白水縣大雷公村東側雷祥墓前，村中建有雷祥行宮、戲樓等。因白水河域盛產陶瓷，每年農曆十月二十二日，十里八鄉的鄉民、窯主和澄城、蒲城、銅川、耀縣等周邊縣陶瓷藝主就聚集在白水縣舉行盛大的廟會。
相關器具
文物景觀：雷公廟、亞父行宮、雷公塑像、戲樓 ；
祭祀禮儀：祭器、祭樂、服飾、祭品；
陶瓷製品：碗、瓮、酒罈、酒具；
歷史碑石：《重修雷公亞父廟記》、《重修雷公廟宇創建於行宮戲樓碑記》、 《續行雷公香稅碑記》。
分布區域
白水縣，周代稱彭戲，春秋為彭衙，公元前350年（秦孝公十二年）置今稱。白水縣位於渭南市北部，地處渭北黃土高原，介於東經109°～109°45'，北緯35°4'～35°26’之間，屬國家級扶貧開發工作重點縣。東隔洛河與澄城縣相望，南鄰蒲城縣，西接銅川市，北以黃龍山和雁門山為界，與黃龍、洛川、宜君三縣相依，東西長四十五公里，南北寬四十三公里。全縣總面積986平方公里，縣城距省會西安140公里，距渭南市86公里。渭清公路和西延鐵路及蒲白鐵路專線穿境而過。醫陶始祖雷公廟位於白水縣城東南8公里的馮雷鎮大雷公村。
