酬志堂

酬志堂，位於衡陽縣三湖鎮福城村東部酬志堂組。酬志堂前仰蒸水河，後藏三湖町，西漢時期為鐘武縣城水路門戶。元延佑三年，三湖王氏始遷祖王少懷，為避戰亂，從江西安福隻身遷徒衡陽三湖町，定址油榨塘。延佑六年，王少懷建一書齋，為承先父之志，取名曰酬志堂。

基本介紹

• 中文名：酬志堂
• 外文名：chouzhitang
• 地址：湖南省衡陽縣三湖鎮福城村
• 初建：1319年

三湖王氏祖堂

酬志堂原本是少懷公的書齋兼堂屋，一間茅草房，泥巴牆，木頭梁，原始的土木結構。明清兩朝不斷擴建、重修，清朝初年形成現在這個雛形，兩進帶騎馬廳，建築高12米，後廳是土呸磚，前廳是青磚山字牆。最後兩次大修是在1877年和1890年，百年來未曾大修，基礎沉降，樑柱變形，祖堂牆體傾斜。2012年春，三湖王氏禎宗房舉薦賢士，組織籌建，以承前啟後為宗旨，堅持仿照原貌，用兩年時間，一座占地四百平方米，耗資60餘萬元，明清風格的古建築落成告磬。

酬志堂是三湖王氏始遷祖少懷公的發跡之處，是三湖王氏十甲禎宗房宗親們祭祀祖先或先賢的場所，辦理婚、喪、壽、喜等事的活動場所，是禎宗房的祖堂。

三湖王氏堂號

酬志堂三湖王氏一堂號。酬志堂是衡陽縣三湖王氏開祖少懷公肇基之地，少懷公仁愛執教多年，桃李遍衡西，深受土著居民愛戴，有良好的民眾基礎。明朝初年，衡陽受陳友諒衝擊，盜賊橫行，二世祖本立率眾人平寇有功，受封三湖町五、十兩甲。三湖王氏格局從此形成，三世祖大賓、國賓承五甲（王母河以南），希賓無後，朝賓隨付友德征雲南後定居曲靖（後裔眾多、無聯繫），嘉賓承十甲（王母河以北）。五甲後分十灘，十甲屬於嘉賓公後代，嘉公生子三人：學興、學臣、學富。學富子孫現在稱竹園房，學臣子孫現在稱學堂房，惟有學興生子三，從開三房 “禎宗”“祥宗”和“開宗”。十甲禎宗房子孫後代守護酬志堂。

建築特點

酬志堂屬於典型的明清建築風格，石柱木樑，青磚、青瓦山字牆。多數構件系明清原物，木件上的雕刻和牆上的彩繪豐富精美。整個建築沿中軸線向縱深發展，分前、中、後三進，祖堂雖不足一畝，建築體量不大，但非常緊湊和精緻。

前進是正廳，是族人重大活動集會地方；中進為騎馬廳，是坐轎、騎馬進出酬志堂的人必經通道；後進中間是族人祭祀祖先的地方，高台上供奉著三湖王氏開祖少懷公及歷代祖先的牌位，後進兩側是廂房，陳列著家規、家訓和家族公約。

酬志堂賦

癸巳年春，國泰民安，百業振興。族人倡議重建酬志祖堂。禎宗六房，舉士籌建。重承前啟後，乃仿照原貌，增置舊制，刻仁賢捐款於其上。囑予作文以記之。

祖堂位於福城寺正東，西漢為鐘武縣城水路門戶。觀其勝狀，銜大基嶺，鎖蒸水河，後藏三湖町。明清風格，秦磚漢瓦，巍巍山字牆。內分兩進，高深肅嚴。木樑石柱，如虹如龍。神龕懷公，脈勢潮湧。重建凝聚神韻，一派瑞氣呈祥。

然懷祖思源，周靈王太子晉，因直諫廢為庶民。棄廟堂之高，做仁智子民，遷居太原，改姓王氏，繁衍後代。隨歷史發展，晉之嫡脈，南下江浙。元延祐三年，豫章安福少懷公，受父命西遊衡西三湖，定址福地油榨塘，遂稱遊子堂。明初，長子本立，擁朱平寇，受封五、十兩甲，奠定三湖王姓格局。三世嘉賓，分支布局一線兩廂，輔之仁愛關書，為兩甲發展保駕護航。禎宗守祖敬業，脈出六房，南北圖強。友旻留守建設，嗣裔人才輩出，五洲四海開拓創業。少懷公一介書生，發展至今十萬餘民，奇哉！

懷公輕名淡利，為展先王父之志，顏其書齋曰酬志。祖堂沿用其名，始建延祐六年，清順治三年擴建，光緒十六年再度修繕，距今七百餘年。酬者，實現也；志者，堅持發展，做仁智子民也。惟發展，能順天時；惟仁智，能得地利人和。前人執著奮鬥，後輩深諳其道，永續輝煌矣！

三湖王氏班行

少本賓學宗

必茂世代友

仲仁天百福

惟思萬朝興　“思”　同　“斯”

遠大延先德　“大”　同　“裕”

明達昭繼光

積慶崇式序

元會永嗣昌

康泰凝祥瑞

科文振邦家

廣樹勳業志

賢能耀京華

家規

民國二十年

國有法而紀綱以立家有規而行習以正所以端宗族之趨向舍是奚適哉以故集家乘者必立是例意良矣然或辭深而意隱語繁而義博詩書農圃之間百出其耳目以相迎距安能俾一宗大小共喻乎茲采家規一十八條意取曉暢語尚簡括為父兄者誠於子弟揭以提撕則尺牘寸楮未當非身世日用之益也

第一條 忠君上

從來庶人不傳贊為臣而草莽市井亦皆曰臣蓋境地不同下下各異宣力效忠循分自盡則一也坆公孤卿尹以衛王宮君黎百姓以捍四方力田孝弟便是君上之良臣守法奉公即為君上之赤子孔子曰出則事公卿豐必身在社稷名載仕版哉有知此者於天顏咫尺不違 之義思過半矣

第二條 孝父母

父母身所自來也疾痛疴療尤之於先教育婚配勤之於後罔極之恩莫酬萬一使溺情妻子孺慕頓衰間生私昵輒薄天性豈人類乎盪心淫志以憂父母心廢手錮足致闕父母之養甚至逞一朝這忿忘身及新難逃不孝之誅矣願族眾守身愛名隨時隨地以供子職設生前悠忽死後隕涕雖哀動夜猿淚染丹楓會何贖哉

第三條　敬伯叔

一本之親情莫深焉誼莫重焉貧賤非所論也是非非所計也故子侄之於伯叔資於事父而愛敬同焉固應循分守禮致尊考長若壺將德色箕鋤詬傲慢伯叔傷殘父黨非特不敬即不孝夫伯叔之於子弟尚有濟困扶傾不敢挾分欺孤幼況子侄乎族眾有蹈此弊者群起而改之可也

第四條　友兄弟

物之後起而麗者雖一視而猶有殊觀若兄弟共秉父母形分而體一焉近有細故微瑕操戈同氣婦言是用禍起蕭牆遂至兄弟隔膜手足痿痹甚至蕩產離居內患時外侮頻生可勝痛哭哉願族眾不忘同根恭兄友弟短長悉泯庶幾和氣蒸而體嘉至矣詩曰既翕書曰友於永為族眾誦焉

第五條　睦宗族

宗族者自鼻祖而支分派衍者也藉令以強凌弱以眾暴寡以智術愚而祖宗一脈詐虞相尋德遂薄矣異日無以見祖宗於地下今又何顏入家廟乎願族眾禮高年敬碩德通有無恤患難同休共戚循分守禮庶稱敦睦而無愧

第六條　正名分

名分不正則言不順此嫌隙所由開也叔伯兄弟上下截然固矣而稱謂之間尤不可不慎稱兄弟當以其字冠之稱伯叔當以其行系之童年皓首年齒雖殊左昭右穆班次難越名分既定富貴貧賤不容紊矣推而言之在鄉在里何獨不然

第七條　慎擇配

胡氏曰娶婦必須不若吾家者不若吾家則婦之事舅姑必執婦道嫁女必須勝吾家者勝吾家則女之事舅姑亦必執婦道斯誠格言哉今人不然不問其人之賢否止論其家之有無微論興亡倐忽久遠難必就令厥家可常男子受陰庇於婦人女子驕富貴於夫家東床壻吾家婦豈若是與？吾宗有子女之責者須擇忠厚積德之家勤儉樸素之俗慎勿見近而不見遠也

第八條　正夫婦

乾坤亦大夫婦也必奠定而後萬物生焉人之夫婦家之成敗由此抑何可不正乎使迷情燕溺而恩義不足色衰愛弛寵小棄大釁起閨壺禍召門庭矣彼墩煌之笑中夜之哭錄衣黃里之刺興豈非不正之覆轍與？曲禮曰相見如賓又曰內言不出入可不守禮遵訓而敬與別之無忽乎哉

第九條　飭閨範

關睢詠淑女晦菴訓以幽閒貞靜則婦德之昭端有在也效游女於江漢襲如雲於東門平居而對鏡爭妍無故而村裝取容殊屬可愧吾宗婦女宜孝舅姑愛子媳勤紡織潔飲食封守清閨以垂閫休若假歸省而遍歷嫺戚借祈禱而露面寺觀貞靜之謂何窲恐南山剌再作也

第十條 慎交遊

父子之恩不責善師弟嚴必擇人然則動善規過忠告善道其在朋友乎朋友之交可泛言哉蓋交者原資學問非植門戶原就道德非附黨授若拍肩擊背三五為群呶號終日言不及意其於心身德業會何裨哉孔子曰無友不如已者古語云酒中有高朋患難無下士廣交遊者可不知所儆耶

第十一條 善貽謀

貽謀之善詩書產業兩大端也雖然猶有慮詩書以破愚而輕佻浮華反以飾智產業以裕智而盪心佚志又適以滋愚故敗禮度多在口談仁義之士踚檢盪閒半由席農履厚之人由是言必謙恭以迪德勤儉以保家庶足以善後也族眾其共勉之

第十二條 和鄉黨

漢高祖既得天下召沛縣父老飲酒高歌曰：遊子思故鄉是何等意氣也今人富貴揚揚閭里傍若無人其器小易盈尚聖其能任恤若古哉至若恥已之貧賤忌人之富貴拘誣設謗夫亦小人之尤者鄉黨其能和乎孟子云鄉田同井相友相助扶持盍細思之

第十三條　廣積善

聖人不計報施而司馬獨曰：積金積玉不如積善積善雲者非養黃冠供細衣之謂也抑豈僅修橋樑平道途之謂乎夫上天以好生為德人以忠厚存心不利己不損人不忌富不厭貧不發人之隱私不乘人之急難為其事之所宜行其心所安毋以善也大矣日日行之而不倦其為積也廣矣諺曰但存方寸地田與子孫耕斯言正可深味

第十四條　勸讀書

語曰惟有讀書高故人雖致愚亦知尊重讀書之人為其記也及人知高而不知攀者何豐足者務名而無實貧乏者勤始而鮮終一則汨沒於溫飽一則浮沉於衣食也誠易聲色之心以讀書將見何堅而不破何微而不入倘運際亨通名題雁塔甲第門楣煥然一新即不然而窮經涉史師聖友賢則單飄陋巷之馨亦逾於紈褲膏梁之滋味族眾何為而不勸焉

第十五條　務農桑

天不雨無禾之粟地不涌無種之帛是不耕不識宜乎啼飢號寒也今人笑農夫為角老而游手街市閒坐門庭不知情其四肢身冒不孝之名又鄙識婦為村姑而爭能剌繡逞技冶容不知狐媚取憐致乾淫佚之誚如是而依帛食肉不飢不寒又何有焉夫八政莫先於食貨而農桑又為食貨所由出身家恆於斯事誠要矣族人可勿務乎哉

第十六條　審執業

凡業皆足以養人而人慾執以終身不可不審所安如貿遷末業也日中而市上古民然今人仿焉然其事浮靡每浸淫子賭博其習作偽必釀成為機巧且入遊魂他鄉白骨異地又比比而是又如掾吏胥徒矜已傲人勢焰可慕世亦矜焉然而飄長袖於茶巷翹粉靴於酒肆舞弄智祖宗之餘廢為之一截筆劍刀子孫之血祀倐爾遽斬有識者宜早監乎此也然則人可業哉吾謂智者讀書愚者耕田拂拭固成佳士淪落亦不失為良民族眾曷審所決擇焉

第十七條 尚廉恥

人有耳目口鼻即有聲色臭味有禮義以閒之庶邪色可視而不視淫聲可聽而不聽臭味可甘而不甘否則人言不畏厥躬不羞凡縱慾敗度奸盜詐偽何所忌憚哉夫一人之愆百行莫贖況無時無地而不自失乎衣冠其人禽獸其心君子之憫之為其心死之悲甚於身死也族眾盍砥礪焉

第十八條 祟節儉

無窮者用有限財千人為之不足一人用之有餘當嘗試觀往事有剪彩衣樹掠識羽毛卒致不庇一身為先人恥坆成家之子孫必以節儉為兢兢古人有言曰宮室以度衣服以制冠婚喪祭誠治家之要道也族眾其佩服焉

家訓

民國二十年

訓約引

質有剛柔教亦有訓約訓約者何所以勸為善去惡也約者何所以戒改惡從善也是訓約異名而同實於天為陰陽於時為春秋分十二以應月合仕四以符氣揭其旨以棄之首俾斯例者鹹知有深意焉非欲錄飾具文也願房人朝乾夕惕庶興起善心微創逸志雲

訓為人父

當聞家有嚴君則知父則貴嚴又聞父止於慈則知父又貴慈蓋不嚴則家法紊亂不慈則骨肉賊恩坆善為父者須嚴兼濟如子在襁褓時所當顧復鞠育固不可不慈若子能言能行則當教以義方率以矩度令其循行正道稍有不法立即督查責斷不可不嚴慈既盡為父者尤貴公不可輕賤子或賢能不可自稱凡出一言一行一事皆可為後人法則才是為父的道理願房人之為父者勉焉

訓為人子

從來不得乎親不可以為人不順乎親不可以為了是知為人之子者貴乎得親順也每見世有不肖之徒或忘身及親或陷親不義此雖名為人子其實為天地間罪人也故為人之子者職分不可不盡如冬溫夏涼昏定晨省寒則進衣飢則進食疾病進湯藥一切服勞奉養能為為者為之不能為者勉之使父母時時權欣設父母有過之幾諫論親於道不可坐視其失一一曲盡方才是善為人子願族眾之為人子者勉焉

訓為人尊長

家族之中分尊年高者便是尊長為子弟所宜愛敬而不敢疏忽者也然間有疏忽者豈僅子弟之過哉良由尊長之未盡其道耳何則我以尊長自恃或以大壓小以尊凌卑則令子弟多怨我不以尊長處待或與之嬉戲與之狎玩又令子弟不遜所以善為尊長者心盡尊長之道嚴以律己寬以處眾出一言可為子弟則行一事可為子弟法遇子弟之賢良者則獎勸之遇子弟之愚頑者則教誨之分財論產毫無偏私剖是抉非必以公直不徇情報怨不受賄屈人這才是善為尊長願族眾之為尊長者勉焉

訓為人卑幼

家族之中尊長而下皆屬卑幼是卑幼與尊長原出一脈宜為尊長所親愛所親愛而應為尊長所鄙薄也然間有鄙薄之者豈僅尊長之不仁良由卑幼未盡其道耳何則為卑幼者不安其分或逞其才恃其能輕視尊長甚則與之相爭相鬥豈知卑幼尊長輪流做的我今日為卑幼敬尊長他日我為尊長卑幼卑幼又來敬我如何與之相抗故善為卑幼者凡遇尊長坐則隅、行則隨揖讓必循其禮稱謂必正其名即遇其尊長有不恭處亦須委曲遜讓不以小加大不以少凌長這才是為卑幼的職分願族眾之為卑幼者勉焉

訓為人夫

夫妻之綱也道豈易言乎顧人盡夫也求其克盡夫道者鮮矣初則燕爾新婚如兄弟及色衰愛弛則反目相視抑或狎昵太過養成嬌妒之性不免有河東獅吼之譏此豈為夫之道乎善為夫者其持已也固貴端嚴不內亂不外淫其待妻也貴和洽尤貴有別不戀色、不私寵必須嚴謹閨門不許東走西停又不許認親呌故有子不要娶妾無子娶妾亦要合律合例不幸而結髮早亡能為義夫即為義夫不得已而繼娶亦不為繼娶所惑以薄前妻子媳惟是率妻孝順以事舅姑勤儉以理家計義方以訓子孫才是為人夫願族眾之為夫者勉焉

訓為人婦　婦者夫之配也其道豈淺鮮哉世人稱為婦者以其能操井臼修中鐀勤女紅男育女遂謂婦道在是而不知善為婦者其居家也必孝順舅姑和睦妯娌順夫子仁厚奴婢其治家也勤儉為先不貪飲食不耗散財物其恪守家規也不習艷冶以啟淫邪不私接男子以別嫌疑不妄走人家以弄口舌不奪夫事以貽牝雞司晨之誚不留戀丈夫在家以荒職業不聯附會丈夫作醜事以敗家聲嫡庶勿相忌前後勿相嫌倘或無子則勸夫娶妾以接先祀不幸而夫先故則從子必須冰雪居心柏舟矢志始無愧於婦人之道族眾之為婦者勉焉

訓子弟務生理

天之生各付一業為勞心即勞力斷未有一無所業而能自立者也每見世有閒遊飄蕩之子始殷富後貧窮甚則食不充口衣不遮身皆由不務生理故也吾願族眾子弟各務生理秀靈者了誦讀生理朴純者以耕種為生理即不然或為工商或為醫卜即星相地術等事皆可以托業而圖衣食若不務生理便流蕩無衣終歸下賤做出多少不好的事來玷辱家聲聖人所有游惰之儆也族眾子弟可不知乎

訓子弟守法度

朝廷設法度原以正百官糾萬民是人人所當守也且吾族先人奉公凜法素有家聲倘子孫違法不惟身家莫保將何以仰副前人吾願族眾子弟各守法度讀書者循規蹈矩不可弄巧賣筆耕田者安分守己不可生事搶非為仕宦者謹守官箴不可欺上虐下與夫工商藝術悉皆懷刑畏罪乾文綱諺雲守法律夢裡無驚故守法度一事子弟不可不知也

訓子弟節儉

量入為出政府猶尚撙節況民間乎蓋民間之財有限一經奢費立即告匱吾願族眾子弟食之以時用之以禮勿事嫖賭勿好穿喫勿故扯門面勿妄與土木勿借債買業勿賣田作事即如冠婚喪祭亦必稱家有無切莫妄為總之一粥一飯當思來處不易半絲半縷恆念物力維難常將有日思無日莫把無時作有時古人云由儉入奢易由奢入儉難又曰謹身節用以養父母旨哉斯言也故節儉一事子弟不可不知也

訓子弟忠厚

刻薄成家理無久享故知忠厚尚焉吾族先人積德相傳綿衍勿替無非忠厚之報豈今日獨不然耶吾願族眾子弟體前賢之意其居心也貴公平勿偏私其行事也貴正直勿巧偽其待人貴仁恕勿侮善良勿虐窮困勿謀人財產勿妒人技能周人之急拯人之危揚人之善隱人之惡其待物也貴慈愛母綱禽獸毋毒魚鱉毋焚山林毋耕牛行時時之方便作種種這陰功及不失前人忠厚傳家之意故忠厚一事眾子弟不可不知也

訓子弟讀律

世人動厥得咎往往身千文綱羅刑戮者皆不知律之過也是以律不可不讀也人第謂律之一書是習舉業的事做官長的事不知 政府制律原以昭示天下使人知之而不致有作奸犯科這舉苟不讀之何以知服之輕重如何是斬齊如何是期功如何是緦麻更何以知罪之大小何者當笞杖何者當流徒何者當絞斬吾族眾子弟人明律深知立法森嚴必小心敬慎自然不犯科條由上可告無罪於祖宗下可示寡過於子孫此讀律一事眾子弟不可不知也

訓子弟習禮

詩云人而無禮胡不遄死蓋甚言禮之不可知也經禮三百曲禮三千大哉禮乎苟不習之無論其大即一身之內目不無妄視耳不無妄下雌妄聽口不無妄言身不無妄動無論其遠即一家之中父子何以有恩兄弟何以有序夫婦何以有別朋友何以有信吾願族眾子弟必事事循禮當冠焉則三加不可廢當婚焉則六禮不可闕遇喪則致其哀遇祭則盡其誠對大人先生則衣冠必整見鄉黨族尊則儀文必飾深識禮所在庶免相鼠之剌此習禮一事眾子弟兵不可不知也

族人公約

兆臨公約

民國二十年

約不知孝弟

為子當孝為弟當弟理之宜然也蓋不孝則目無父母不弟則目無兄長人生斯世不愛父母不敬兄長罪當何如吾族以敦睦垂訓固鹹知孝弟倘有不肖之輩父兄投知拘赴祖堂查其情真事確聽憑族尊房長秉公責罰如有搞違不遵同父母鳴上重究以為不孝不弟者戒

約欺孤凌寡

人生最苦者莫如孤寡人情所當恤者亦莫如孤寡無如世有不良房親乘人之死則百計圖害乘人之夫亡則無端侵謀欺其力不能相抗勢不能相敵內外掌握是昧死欺生誠為可憾吾族若有此事孤寡不能聲鳴凡賢能子弟及族尊房長聞知鳴鼓相攻亦吾族鋤強梗之義

約孤寡

孤兒寡婦雖曰可憐然有不肖之子幸其父死每恣情酗酒任意嫖賭人來諫阻勸以孤寡為詞又有無恥之婦恃其夫亡或淫佚蕩產贅夫養子人來箴規勸以凌欺架情名雖可憐其實可惡吾族若人此輩倘房長避欺凌之嫌不便直處許房長鳴之族尊會同處置以見吾族勿姑息縱惡之意

約內淫

自古男女有別所以人倫攸敘倘一家之中非配偶以相從則倫常乖舛立見消亡自今吾子弟若犯此等過惡許各房賢能子弟糾同族眾賢良鳴之官府照律處治隨於譜牒削其名為淫惡者戒

約子弟好嫖賭

人間最可憾者莫如嫖賭二事凡人落嫖院則心猿意馬一入賭場則狗黨狐群並不想到從前先人若何規模後來子孫若何安置現今父母妻子若何奉養將祖父所遺用如泥沙縱家累千金立即告匱甚則產業盪盡落魄無依流落下賤勢所必然族眾子弟若此事許房長鳴之族尊送官重究豈容徇庇

約子弟為盜賊

盜不可縱蓋謂盜之為害大矣始則偷雞竊鴨挖孔刁窗繼則明火劫搶姦污婦女無不可為害人固大而自害亦不輕一經犯出身喪名裂不惟有玷門生何以立於人世死何以見祖宗於地下此風不可長吾族子弟倘有此事房長糾同族尊輕則家法處治重則取結沉河或交官治罪決不可徇隱

約溺女及嫁女為妾賣女為婢

男女合而後生理成我之媳人之女我溺女人亦溺女則生理絕也且我生之我死之雖禽獸不為也然則女不可溺也固矣而亦不可嫁為妾尤不可賣為婢何則妻良妾賤故妻曰娶而妾曰買容忍以良為賤乎至於為婢賤更甚以父母之遺體而供他人之役使可乎吾族女子有心人屬善良即不能上攀富貴亦當擇其門當戶對者配之自後倘有禽獸父兄忍心溺女希圖財禮賣為婢妾聽房長力阻之不聽房長率賢子弟鳴官究治

約子撫外姓及為僧道

人家生子原以承宗接祧雖甚貧窮不可出撫外姓尤不可送為僧道何則異姓不得承祧律有明條何故以桃接李況歷世久遠忘其所以自則嫁娶紊亂殊可痛憾至於為僧道更有不堪言者幼稚無知勉強送入寺觀未免辱之苦縱不凌辱或得成立而嗜欲日熾不免做出多少淫憊事來吾族若已出撫外姓撫父有子承祧許其歸宗無承祧者當註明原由防後代通婚之弊已為僧道年至三十外者聽其自適至未三十者許回族嗣後有生子過多或貧窮無依族眾撫養不得出撫外姓及為僧道若有此事許房長嚴責父兄不聽鳴知族長告官歸族

約家中拘訟

爭辯曰訟訟者原非得已故訟卦曰終凶蓋言訟不可成也成且不右況拘訟乎家中拘訟乎夫一家之中本屬一脈貴乎和睦一旦拘訟是操戈入室自相魚肉吾族若有不平之事須先鳴族尊會知眾房長處分可也如不聽其處分乃敢先發制人擅控府縣縱強詞奪理買證得勝仍赴　祠堂另罰錢穀以微健訟

約侵占墳塋

人之有祖尤木之有本水之有源本固則枝繁源深則流長先塋安妥子孫自然久遠歷數十代而益盛乃有無知這徒只圖一已之富貴不顧先人之墳塋或騎頭牽腳挨棺插葬甚至斬龍截脈越昭犯穆風水敗壞殊屬可傷吾族先人各墓封禁有年固不可妄為侵葬即尋常墳墓亦當循序安厝不可斬傷墳脈後之進葬雖系公山亦當憑眾踏明不得恃強侵葬如有犯越昭穆會議起遷拘祠重罰

約贅夫幫子

大凡婦人亡夫必誓死不嫁輔子成立歷練艱苦方成名節奈何有贅夫幫子一事風惡俗陋大傷雅化況名為幫子實為害子乎胡可為訓吾族自立約之後著各房長查明已入贅者逐之未贅者止之公議安置之法倘有不遵族長告官究逐不得徇縱

約學優充肄

天下大事最可恥者莫如優天下之最可憾者莫如肄蓋優則閒遊飄蕩拋荒職業手舞足道供人觀玩雖為人實類顛狂肄則居心殘忍行止刻薄卑污下賤不存天良形雖為人何止禽獸審是則優何可學肄何可充耶無如不肖子弟往往經此自得殊不知優與娼等肄與卒同寡廉鮮恥莫此為甚吾族子弟若有蹈此弊者許族長糾同房眾立即迸逐無令污辱先人不得姑息容隱