鄭伯伐許

鄭伯伐許

鄭伯伐許是古代的一個典故,在《左傳》中有記載,講述了鄭莊公征服了許國卻不占有它,爭取到許國對自己的擁護,使鄭國邊境有所保障,在當時受到好評。在征伐許國的戰爭中,他的將領為爭功而互相殘殺,鄭莊公不用刑政來處理,卻讓人詛咒貪功者,又說明他失政。

基本介紹

  • 作品名稱:鄭伯伐許
  • 文學體裁歷史散文
  • 注釋:棘:即“戟”,兵器。
  • 出處:《左傳》
原文,注釋,譯文,

原文

鄭伯將伐許①。五月甲辰,授兵於大宮②。公孫閼與潁考叔爭車③,潁考叔挾輈以走④,子都拔棘以逐之⑤。及大逵,弗及,子都怒。
秋七月,公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰,傅於許⑥。潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登⑦,子都自下射之,顛。瑕叔盈又以蝥弧登⑧,周麾而呼曰⑨:“君登矣!”鄭師畢登。壬午,遂入許。許莊公奔衛。
齊侯以許讓公。公曰:“君謂許不共,故從君討之。許既伏其罪矣,雖君有命,寡人弗敢與聞。”乃與鄭人。
鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏,曰:“天禍許國,鬼神實不逞於許君,而假手於我寡人,寡人唯是一二父兄不能共億,其敢以許自為功乎?寡人有弟,不能和協,而使糊其口於四方,其況能久有許乎?吾子其奉許叔以撫柔此民也,吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒於地,天其以禮悔禍於許,無寧茲許公復奉其社稷,唯我鄭國之有請謁焉,如舊昏媾,其能降以相從也。無滋他族實逼處此,以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇,而況能禋祀許乎?寡人之使吾子處此,不唯許國之為,亦聊以固吾圉也。”乃使公孫獲處許西偏,曰:“凡而器用財賄,無置於許。我死,乃亟去之。吾先君新邑於此,王室而既卑矣,周之子孫日失其序。夫許,大岳之胤也。天而既厭周德矣,吾其能與許爭乎?”
君子謂鄭莊公:“於是乎有禮。禮,經國家,定社稷,序民人,利後嗣者也。許,無刑而伐之,服而舍之,度德而處之,量力而行之,相時而動無累後人,可謂知禮矣。”
鄭伯使卒出豭,行出犬、雞,以詛射潁考叔者。
君子謂鄭莊公,“失刑政矣。政以治民,刑以正邪。既無德政,又無威刑,是以及邪。邪而詛之,將何益矣?”

注釋

①許:國名,西周時封,故城在今河南許昌市東。
大宮:“大”同“太”,太宮即太廟,為鄭國國君的祖廟。
③公孫閼(è):鄭國大夫,即下文之子都。潁考叔:鄭國大夫。
④輈:車轅。
⑤棘:即“戟”,兵器。
⑥傅:附著,靠近。
⑦蝥(móu)弧:戰旗名稱。
⑧瑕叔盈:鄭國大夫。
⑨麾(huī):同“揮”。
共:同“恭”,指法度
逞:快意,滿意。
共億:相安。億,安。
餬口:用簡單的飯食充飢。指鄭莊公的弟弟出奔在外。
獲:鄭國大夫,即下文的公孫獲。
茲:使。
滋:使,讓。
禋(yīn):升煙以祭,古代祭天的典禮。
圉(yú):邊疆。
胤(yìn):後代。
豭(jiā):公豬。

譯文

鄭莊公準備進攻許國。(魯隱公十一年)五月甲辰(二十四)日,在鄭國的祖廟內頒授武器。鄭國大夫公孫閼跟潁考叔爭奪一輛戰車,潁考叔挾著車轅奔跑,公孫閼拔下一支戟去追他。追到大街上,沒有追上,公孫閼很惱怒。
秋季七月,魯隱公會合齊僖公、鄭莊公一同去進攻許國。庚辰(初一)日,大軍進至許國都城下。潁考叔舉著鄭莊公稱為蝥弧的旗幟登上城頭,公孫閼從城下向潁考叔射了一箭,潁考叔從城頭摔下來。鄭大夫瑕叔盈再次舉起這面旗登上城頭,並向四周揮動旗幟呼喊說:“我們的國君已登上城頭了。”鄭國軍隊聽到呼喊都登上了城頭。壬午(初三)日,三國軍隊進入許國都城。許莊公逃奔到衛國。
齊僖公要把許國讓給魯國。魯隱公說:“你說是許國對齊國不恭敬,所以我才跟隨你討伐許國。現在許國已經認罪了,雖然你有這個命令,我還是不敢聽到這樣的話。”就把許國給了鄭國
鄭莊公讓許國的大夫百里陪奉許莊公之弟許叔居處在許國都城東部,對百里說:“上天降禍於許國,鬼神實在是對許莊公不滿意,而借我的手來討伐他,我自己與自己的父兄尚不能和睦相處,哪裡還敢把占有許國作為功勞呢?我有弟弟,還不能與他和睦協調,讓他出奔到外國找口飯吃,哪裡還能長久地占領許國呢?你就陪奉許叔來安撫這裡的百姓吧,我將讓公孫獲來輔佐你。如果我將來死了,上天或者以禮法撤回加在許國的禍難,我願意讓許叔奉侍許國的社稷,聽從我們鄭國對許國的請求,兩國就像原來的婚姻之國,都能從內心中願意相互跟隨。不要使其他族類逼近這個地方,不要讓他們來與我們鄭國爭奪這塊土地。(如果別族占領這裡,)我的子孫們就會無暇來救護它了,哪裡還能使許國不斷絕祭祀呢?我讓你居住在這裡,不僅考慮的是許國,也是暫且來加固我們的邊防的。”鄭莊公又讓公孫獲居處在許國都城的西部,對公孫獲說:“凡是你所用的器物財產,不要放置在許國。我死後,你要很快離開。我們的先君新開闢了鄭國,周王室已經衰落了,周朝的子孫已經不能繼承祖先的功業了。許國,是太岳的後裔,上天已經厭惡周朝的德行了,(我們作為周朝的後代)還能與許國爭奪嗎?”
君子認為,鄭莊公“在對待許國的態度上是符合禮法的。禮法,是用來治理國家,安定國家,維護人民秩序的,是有利於後代的。許國不遵守法度而鄭國討伐他,許國屈服了就放過他。鄭國根據德行來處理許國,按照自己的力量施行具體辦法,以時行動,不給後代找麻煩,可以說是知道禮法的”。
鄭莊公又讓軍隊擺出了豬、狗、雞,用來詛咒射死潁考叔的人。
君子認為,鄭莊公在這方面“丟掉了政治刑法。政治用來治理人民,刑法用來鎮壓邪惡。既沒有仁德的政治,又沒有威嚴的刑法,所以就到了邪路上去。出現邪惡又來詛咒,還會有什麼益處呢?”

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