鄭下莊子是以其姓氏聚集地和地理位置而得名的地名。
基本介紹
- 中文名:鄭下莊子
- 性質:地名
- 所屬地區:安徽省
- 羅馬字母拼寫:Zhèngxiàzhuāngzǐ

鄭下莊子是以其姓氏聚集地和地理位置而得名的地名。
鄭下莊子是以其姓氏聚集地和地理位置而得名的地名。地名含義因鄭姓居民長期聚居於此,且位於鄭老莊南邊,故得名。歷史沿革原屬白塔畈公社山茶花大隊,後為白塔畈鎮山茶花村,2011年屬梅山鎮產業園區仙花村,後廢止。...
77.列子:鄭國人,名禦寇,戰國時代思想家。傳說能御風而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘風飛行,表明有待的道理。御:駕馭。78.泠(líng)然:輕妙的樣子。善:美妙。79.旬有(yòu)五日:十五天。旬,十天。有,通“又”。80.致福:得福。81.有所待:有所憑藉。待,依靠。莊子的“有待”與“...
連續寫了莊子的三則小故事,旨意全在於說明一無所求的處世原則;最後又深刻指出,不要自恃明智而為外物所驅使,追求身外的功利實是可悲,應該有所感才有所應。相關人物 列禦寇,名寇,又名禦寇(又稱“圄寇”“國寇”),是戰國前期的道家人,鄭國人,與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子,主張清靜無為。後漢班固...
《應帝王》是《莊子》內篇中的最後一篇,它表達了莊子的為政思想。莊子對宇宙萬物的認識基於“道”,他認為整個宇宙萬物是渾一的,因此也就無所謂分別和不同,世間的一切變化也都出於自然,人為的因素都是外在的、附加的。基於此,莊子的政治主張就是以不治為治,無為而治便是本篇的中心。什麼樣的人“應”成為...
《莊子·讓王》是戰國時期莊子後學創作的散文,收錄於《莊子》雜篇,成書背景與道家思想發展密切相關。該篇以寓言形式呈現,通過許由、善卷推讓王位,屠羊說拒受封賞,以及原憲、顏回安貧樂道等故事,系統闡釋“重生輕物”的核心思想,強調生命價值高於世俗權位與物質利益。全篇圍繞“不以天下害其生”的主旨展開,借...
鄭莊子鎮,隸屬於河北省唐山市開平區,地處開平區西北部,東與栗園鎮交界,南與缸窯街道為鄰,西與任各莊鎮接壤,北與常莊鎮毗連,行政區域面積22.54平方千米。民國二十六年(1937年),屬灤縣第九區;2007年7月,撤鄉,建鄭莊子鎮。截至2018年末,鄭莊子鎮戶籍人口為19531人。截至2020年6月,鄭莊子鎮轄1個...
鄭人買履,是漢語中一個源自寓言的成語,典出《韓非子·外儲說左上》。這則成語是說有個鄭國人因過於相信“尺度”,造成買不到鞋子的故事,揭示了鄭人拘泥於教條心理,依賴數據的習慣。後用以譏諷墨守成規而不重視實際狀況的人。其結構為主謂式,在句子中可作定語、狀語,含貶義。成語出處 《韓非子·外儲說...
莊子鎮,隸屬於河南省商丘市民權縣,地處民權縣東北部,東與山東省菏澤市曹縣鄭莊鄉接壤,南與褚廟鄉毗鄰,西與北關鎮相連,北與山東省曹縣魏灣鎮交界,行政區域面積40.38平方千米。莊子鎮是莊子故里,一代文哲大師莊周出生和生活過的地方,有莊子井、莊子胡同,莊子故居遺址等遺蹟,被河南省人民政府列為重點文物...
周勛初認為《韓非子·說疑》中記載的變亂事件都指君主被殺,國家易手,子陽身殺國分,說明他是君主,而《莊子·讓王》中稱子陽為君,《呂氏春秋·離俗覽·適威》的高誘注也稱子陽為君,就是把他作為鄭國君主對待。周勛初認為鄭康公名乙很奇怪,不符合鄭人的命名習慣,而子、乙二子形近,他推測乙應當是子...
截至2013年,鄭莊街道下轄49個行政村,108個自然村。地理環境 位置境域 鄭莊街道位於曹縣西南部,曹縣縣城西南5.2公里,東與閻店樓鎮接壤,南與邵莊鎮為鄰,西連河南省商丘市民權縣莊子鎮,西北接倪集街道,西北一隅與魏灣鎮相連,北與曹城街道、磐石街道相鄰。街道辦事處駐鄭莊村。總面積87.09平方公里。地形...
朋好,指鄭廣文。錢謙益曰:八句之內,勢變多端,尺寸之間,移形換步,正所謂“波瀾獨老成”也,杜老不容易放筆如此。)①江淹詩:“寂寞幽意長。”《世說》:左太沖作《三都賦》,初意思甚不愜。②宋之問詩:“歸期多年歲。”《莊子》:“為之奈何。”③《易》:“出門同人。”庾信詩:“畫水流全住,...
列子(約公元前450年–公元前375年),名禦寇,亦作圄寇,又名寇,字雲。戰國前期道家代表人物。鄭國圃田(今河南鄭州)人,古帝王列山氏之後。約與鄭繻公同時。先秦天下十豪之一,思想家、哲學家、文學家、教育家。列子是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要人物,是老子和莊子之外的又一位道家學派代表...
《莊子》一書曾有許多惠子和莊子的對話。歷史地位名家之地位在秦朝以後退出政治舞台,名家的後世傳人的影響均不及儒、墨、道、釋、易、兵、法家等諸家影響面廣,名家在不同程度的被融入到諸家文化的精髓中。名家在戰國中期卻是一個非常活躍的學派,標誌著中國古代人思想學與邏輯學大融合也是達到了相當的高度[1]...
濠梁觀魚是漢語成語,典出《莊子·秋水》,描述莊子與惠施在濠水橋樑觀魚時的哲學辯論,後引申為寄情山水、悠然自得的代稱。該典故以莊子感嘆魚之樂、惠施“子非魚”之問為核心,通過“子非我,安知我不知魚之樂”的思辨,探討認知與自然的關係,反映道家物我合一的哲學觀。後世以“濠梁”“觀魚”等指代逍遙...
列子,名寇,又名禦寇(又稱“圄寇”“國寇”),是戰國前期的道家人物,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,鄭國人,大約與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子,主張清靜無為。列子終生致力於道德學問,曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年,不求名利,清靜修道。主張循名責實,...
《德充符》是由戰國時期莊周創作的文章,出自《莊子》。作品原文 魯有兀者王駘①,從之游者與仲尼相若。常季問於仲尼曰②:“王駘,兀者也。從之游者與夫子中分魯③。立不教,坐不議;虛而往,實而歸。固有不言之教,無形而心成者邪④?是何人也?”仲尼曰:“夫子,聖人也,丘也直後而未往耳⑤。丘...
這六部書是:一莊(《莊子》)、二騷(《離騷》)、三史(《史記》)、四杜(杜甫之詩)、五水滸、六西廂。金聖歎稱它們為“才子書”,也叫“天下必讀才子書”,並對後三部書作了詳細的評點批註,特別為《水滸傳》與《西廂記》寫了序文,並重新編撰,於是就有了後來廣為流傳的《金聖歎評點第五才子書水滸傳...
列子,名寇,又名禦寇(又稱“圄寇”“國寇”),是戰國前期的道家人物,是老子和莊子之間承前啟後的一位道家思想代表人物,鄭國人,大約與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子,主張清靜無為。列子終生致力於道德學問,曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年,不求名利,清靜修道。主張循名責...
荀首,春秋晉國次卿,荀息之孫、逝敖幼子,荀林父之弟,是晉國六卿之一智氏家族的奠基人。晉成公時,荀首食采於智邑(山西永濟市),以邑為氏,別為智氏,智莊子後擔任中軍佐,諡號莊,史稱智莊子。邲之戰之中,智莊子俘虜了公子榖臣、射殺連尹襄老,為以後換回兒子贏得了資本,在一定程度上也挽回了晉軍...
列子,生卒不詳,名禦寇,戰國時期鄭國人,主張虛靜無為,是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。信奉道家的與世無爭思想,主張循名責實,無為而治。他一生安於貧寒,不求名利,不進官場,“列子居鄭圃,四十年人無識者”,農耕之餘,醉心讀書著述,潛心撰文二十篇,約十萬多字。流傳有《列子》一書,其...
列子,名寇,又名禦寇(又稱“圄寇”“國寇”),是戰國前期的道家人物,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,鄭國人,大約與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子,主張清靜無為。列子終生致力於道德學問,曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年,不求名利,清靜修道。主張循名責實,...
又《莊子·在宥篇》:乃始臠卷傖囊而亂天下也。註:傖囊,猶搶攘。又姓。《春秋·定四年》:楚囊瓦出奔鄭。又《正字通》:六朝人作隱囊,柔軟可倚。王維詩:不學城東遊俠兒,隱囊紗帽坐彈碁。又米囊,楊花別名。見《容齋隨筆》。又《漢官儀》:凡表章皆皁囊封事。又《晉書·郭璞傳》:郭公者,精卜筮...
井底之蛙是一個漢語成語,最早出自戰國中期思想家莊子所作的《莊子·秋水》。該成語指:井底的青蛙認為天只有井口那么大,比喻:眼界狹隘、見識短淺的人。在句中用作主語、賓語、定語;含貶義。成語出處 戰國時期·莊子《莊子·秋水》公子牟隱機大息,仰天而笑曰:“子獨不聞夫埳井之蛙乎?謂東海之鱉曰:‘吾...
以儆效尤(拼音:yǐ jǐng xiào yóu,注音:ㄧˇ ㄐㄧㄥˇ ㄒㄧㄠˋ ㄧㄡˊ),漢語成語,出自《左傳·莊公二十一年》“鄭伯效尤,其亦將有咎”,意為通過懲治個別事例警醒他人勿效仿過錯,語法結構為動賓式作謂語,與“殺一儆百”同義。該成語中“儆”指警戒,“效尤”意為模仿不良行為,核心是通過...
我國春秋戰國時代寓言盛行,《莊子》、《韓非子》等著作中有不少寓言,如《鄭人買履》(《韓非子》)、《鷸蚌相爭》(《戰國策》)、《刻舟求劍》(《呂氏春秋》)。傳說 長期在民間流傳而形成的,帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然物貌的故事。如英雄人物傳說,西湖的傳說,黃鶴樓的傳說。有...
1. 指洞悉宇宙本原的人。《莊子·天下》:“不離於宗,謂之天人。”2. 天和人。《後漢書·班彪傳下》:“往者王莽作逆, 漢祚中缺,天人致誅,六合相滅。”宋司馬光《答李大卿孝基書》:“陰陽之道,在天為寒燠雨暘,在國為禮樂刑賞,在心為剛柔緩急,在身為饑飽寒熱,此皆天人之所以存,日用而不...
