鄧攸（？－326年）字伯道，是平陽襄陵人。鄧攸七歲時父親去世，不久，母親與祖母也相繼去世，他守喪九年，以孝著稱。他為人清慎和氣，
朴，貞正寡慾。他從小成為孤兒，與弟弟居住在一起。起初，他祖父鄧殷有賜官，命令鄧攸接受。以後，太守勸鄧攸辭去王官，準備推舉他為孝廉，鄧攸說：“這是出於先人所賜，不可改變。”他曾去拜見鎮軍將軍賈混，賈混把別人的訴狀及情況拿給鄧攸看，讓他作出決斷。鄧攸不看，說：“孔子說：聽理訴訟我與一般人一樣，應該作的是使人不進行訴訟。”賈混十分欣賞，把女兒嫁給鄧攸為妻。鄧攸被中正品評為灼然二品，任吳王文學，歷任太子洗馬、東海王司馬越參軍。司馬越很欽佩他的為人，遷他為東海王世子文學，後轉任吏部郎。司馬越的弟弟司馬騰出任東中郎將，請鄧攸任長史。又出任河東太守。
鄧攸的弟弟很早便過世了，留有一個小孩，叫遺民。正值社會動亂，北方的胡人入侵首都，搶奪牲口。鄧攸帶著妻子孩子逃亡他鄉。食物吃光了，胡人追的緊。鄧攸對妻子說：“我的弟弟死得早，只留下了遺民一個孩子。如果我們帶著兩個小孩子逃命，都會死。不如我們撇下我們的孩子，帶著遺民逃走吧。”妻子聽後淚如雨下。鄧攸安慰她說：“不要哭了，我們還年輕，日後還會有孩子的。”妻子最後同意了。
基本介紹
- 作品名稱：鄧攸棄兒保侄
- 外文名稱：deng you qi er bao zhi
- 作品別名：鄧攸保侄
- 創作年代：南北朝
- 作品出處：據《世說新語》改寫
- 文學體裁：文言文
- 作者：劉義慶
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原文
鄧攸，晉人也。有弟早亡，唯有一兒，曰遺民。時值動亂，胡人入侵京城，掠牛馬。鄧攸挈妻孥亡。食盡，賊又迫，謂妻曰：“吾弟早亡，但有遺民。今擔兩兒，盡死。莫若棄己兒，懷遺民走。”妻涕如雨。攸慰之曰：“毋哭,吾輩尚壯,日後當有兒。”妻從之。（據《世說新語》改寫）
注釋
一、譯詞
1.唯：只，只有。
2.謂：對……說。
3.挈：帶、領。
4.亡：形容詞作動詞，逃亡。
5.毋：wú，不要。
6.值：遇，遇到。
7.擔：挑。
8.從：聽從。
9.迫：逼近。
10.壯：年輕。
11.懷：帶著。
12.但：僅，只是 。
13.亡：死。
14.胡人:匈奴人。
15.京師:京城。
16.莫若：不如。
17.尚:還。
18.孥：兒女。
19.賊：入侵者。
20.走：逃跑。
21.涕：眼淚。
22.掠：搶奪。
22.盡：完。
23.孥：nú，子。
二、譯句
1、妻涕如雨。
妻子聽後淚如雨下。
譯文
古今異義
1.妻子：妻子和孩子.
2.“涕”現代漢語作“鼻涕”解釋，而在文言文中指“眼淚”，而“鼻涕”在文言文中用“泗”表示。
文言知識
- 毋、莫、弗、勿。這四個是文言虛詞，都可以指“不”，“不要”上文“毋哭”，也可以說“莫哭”、“弗哭”、“勿哭”。意即：不要哭。
- 亡。上文有兩個“亡”：“早亡”與“挈妻孥亡”。前者指死亡，後者指逃亡。“亡”還可以指“丟失”、“滅亡”等，這就是文言文中的一詞多義現象。
啟發與借鑑
- 文章想要說明鄧攸舍己救侄的大義精神。
- 鄧攸把自己孩子丟掉是無可奈何的事，因為敵兵已迫近，棄侄子，還是棄兒子，鄧攸選擇的是捨己為人。
文章背景
據傳晉朝鄧攸,曾任吳郡(今蘇州)太守,為官清廉,愛民如子。永嘉八年,八王作亂,兵連禍結,百姓塗炭,選後吳郡失守,百姓爭相逃命,鄧攸是太守,因衙役四散,又無親人,只得自己挑著自己的幼子及兄嫂遺子綏景,徒步南逃,及至泗水之濱,正遇石勒亂兵追趕來近。鄧攸一人難攜兩幼,沉思之後,毅然將親生兒棄於路旁,帶著妻侄繼續南逃。過了泗水,卻被亂兵追及,石勒舉刀欲殺鄧攸,鄧攸訴說南逃種種,親生兒已不能保,今求石勒只殺他夫妻二人,保全侄兒性命,以存亡兄一脈生機。石勒聽說鄧攸棄兒保侄,大義可欽,甚然感動,遂決定讓其逃生,又恐這三人在路土又有不測,便隨手採下路旁的菖蒲和艾枝,插於三人身上,並傳下軍令:“若遇身插菖蒲艾枝者,乃仁義之人,不準濫殺!” 五月五日,鄧攸等三人終於逃至福建寧化石壁洞,此處乃中原南來者之轉運站。眼看追兵將至,此地百姓將成刀下冤鬼,他記起石勒親傳的軍令.忙叫各家各戶都在門上插了菖蒲艾枝。當追兵到此之時,見家家戶戶門插菖蒲艾枝,軍令如山,不敢濫殺,揚長他去。而這些百姓日後轉徙閩南、台灣各地。為感念鄧攸救命之恩,每於端午節插此以作紀念,或有貼上對聯雲:“菖蒲驅惡迎吉慶,艾葉避邪保平安。”
文言文特殊句式
判斷句：鄧攸，晉人也。
