郊祀樂歌,金代祭祀天地的歌。
基本介紹
- 中文名:郊祀樂歌
- 所屬時代:金代
郊祀樂歌,金代祭祀天地的歌。
郊祀樂歌,金代祭祀天地的歌。內容是歌頌天地和祖宗功德。有《昌寧之曲》、《乾寧之曲》、《洪寧之曲》、《坤寧之曲》、《永寧之曲》、《成寧之曲》。...
《朱明》是西漢時期創作的郊祀樂歌,收錄於郭茂倩編纂的《樂府詩集》卷一《郊祀歌》十九章中,位列第四篇。該詩以"朱明盛長,敷與萬物"起興,描繪夏季萬物繁茂景象,用於皇家祭祀南方夏神的禮儀場合。詩中"登成甫田,百鬼迪嘗"等句體現了漢代郊祀文化的特徵,與《青陽》《西顥》《玄冥》共同構成四時祭歌體系,...
《郊廟歌辭·周郊祀樂章·治順樂》是唐代樂府詩,屬唐代宗廟祭祀樂歌體系,用於古代帝王祭天儀式,反映唐代對傳統禮樂制度的承襲與規範。全詩以莊重筆觸描繪祭祀場景:“羽衛離丹闕”至“玉佩曉霜寒”勾勒儀仗威儀與器物華美,“黼黻龍衣備”至“琮璜寶器完”強調禮制完備,末句“百神將受職,宗社保長安”直抒...
女真樂歌 女真樂歌,金代朝儀、祭祀、宴飲時唱的歌。其形式是詩、樂、舞相結合,詩以四言為主,也有三言、五言、雜言。有《郊祀樂歌》、《方丘樂歌》、《宗廟樂歌》、《宣聖廟樂歌》、《殿庭樂歌》、《鼓吹導引曲》、《采茨曲》、《本朝樂曲》等。
《郊廟歌》是兩漢時期創作的詩。出處 《樂記》曰:“王者功成作樂,治定製禮。是以五帝殊時,不相沿樂,三王異世,不相襲禮。”明其有損益。然自黃帝已後,至於三代,千有餘年,而其禮樂之備,可以考而知者,唯周而也已。《周頌·昊天有成命》,郊祀天地之樂歌也,《清廟》,祀太廟之樂歌也,《我將...
上編郊廟歌辭研究 第一章 先秦兩漢郊祀樂歌概況 第一節 先秦及秦之郊祀歌概況 第二節 兩漢時期郊祀禮樂發展演變概況 第二章 漢武帝“始立樂府”的真正含義及其禮樂問題 第一節 對學界就武帝“立樂府”含義討論的總體回顧 第二節 “樂府”與“太樂”的區別與聯繫 第三節 從漢初的禮制建設到武帝時期的禮樂...
四、南北朝迄隋的明堂樂歌 五、唐代明堂興廢與明堂樂歌 六、結語 第七章 太陽崇拜的歷史演變及在郊祀儀式中的文學再現 一、上古太陽祭儀的人類學根基 二、商代太陽祭儀與祖先崇拜之關聯 三、《九歌·東君》:太陽祭儀之藝術賦形 四、漢一唐太陽祭歌及其文化意蘊 五、太陽崇拜在國家祭祀中的地位及演變 第八章...
《楚騷·讖緯·易占與儀式樂歌》是清華大學出版社出版的圖書,作者是張樹國 內容簡介 長期以來,學界提起西漢詩歌,基本上就是“三大組詩”,即《安世房中歌十七章》《郊祀歌十九章》《漢鼓吹鐃歌十八章》,學界積累了一些有價值的成果。至於其他《漢樂府·相和歌辭》以及《雜歌謠辭》中的一些作品,包括《古詩十九...
《薦豆呈毛血歌辭》是南朝梁代詩人江淹所作的四言體郊祀樂歌,收錄於《樂府詩集》。全詩通過"時恭時祀,有物有則""伊我上聖,實抱明德"等詩句,描繪了古代祭祀儀式的莊重場景,表達了"願靈之降,祚家祐國"的祈願主題。該詩作為南朝郊祀樂歌的組成部分,反映了當時禮樂制度與文學創作的關係,後收入《江文通...
《牲出入歌》是南北朝時期文學家江淹創作的祭祀樂歌,推測可能用於南朝時期的郊祀活動。該作品為四言詩,描繪了祭祀場景中的祭牲陳列、鼓樂齊鳴以及燭光如星等意象,展現了古代祭祀儀式的莊重氛圍。其創作背景與南齊永明年間簡化禮樂制度相關,江淹受命參與郊祀樂歌的創作,現存作品僅《牲出入歌》等三首傳世。創作背景 南...
《青陽》是漢代佚名作者創作的樂府詩歌,成於漢武帝時期郊祀禮樂制度確立階段,屬《郊祀歌》十九章第三章,為東郊迎春祭典中祭祀春神句芒的儀式樂歌。詩歌名稱下標註的“鄒子樂”系伴奏樂名,源自戰國陰陽家鄒衍學說。全詩以四言句式構建,分為三章:前段以“青陽開動,根荄以遂”刻畫春日草木萌發、雨潤萬物的自然...
《日出入》是漢代的一首樂府詩,是祠祀天地諸神的樂歌《郊祀歌》(又稱《十九章之歌》)的第九章,是祭祀日神的歌謠。此詩描述人們祭祀日神時的悠邈情思,面對日神出入變化,春秋冬夏周而復始,感到“年壽有時而盡,榮樂止乎其身”,進而希望自己像日神一樣乘龍御天,泛遊四海的情思心境。 全詩運用了直抒胸臆的...
《周頌·昊天有成命》,郊祀天地之樂歌也,《清廟》,祀太廟之樂歌也,《我將》,祀明堂之樂歌也,《載芟》《良耜》,藉田社稷之樂歌也。然則祭樂之有歌,其來尚矣。兩漢已後,世有製作。其所以用於郊廟朝廷,以接人神之歡者,其金石之響,歌舞之容,亦各因其功業治亂之所起,而本其風俗之所由。武帝時...
漢郊祀樂歌亦有《天馬之歌》。……此篇蓋為逸群絕倫之士不遇知己者嘆。亦白自傷其不用於世,而求知於人也與?”胡震亨云:“漢郊祝《天馬》二歌,皆以歌瑞應。太白所擬,則以馬之老而見棄自況,思蒙收贖,似去翰林後所作。”李白此詩似作於晚年流放夜郎之後。作品鑑賞 文學賞析 本詩可分為五段。第一段寫天馬的神峻,詩人以此來比喻
6.起於“傅玄”說。明代張溥所提《漢魏六朝百三家集·傅鶉觚集題辭》中有“晉代郊祀宗廟樂歌,多推傅休奕。顧其文采,與荀、張等耳。《苦相篇》與《雜詩》二首頗有《四愁》《定情》之風。《歷九秋篇》讀者疑為漢古辭,非相如、枚乘不能作。其言文聲永,誠詩家六言之祖也。”7.起於“民歌”說。今...
郊廟歌辭 郊廟歌辭:主要是貴族文人為祭祀而作的樂歌,華麗典雅,沒有什麼思想內容。鼓吹曲辭 鼓吹曲辭:又叫短簫鐃歌,是漢初從北方民族傳入的北狄樂。歌辭是後來補寫的,內容龐雜。主要是民間創作。相和歌辭 相和歌辭:音樂是各地采來的俗樂,歌辭也多是“街陌謠謳”。其中有許多優秀作品,是漢樂府中...
《詩經》中的"三頌"(《周頌》、《魯頌》、《商頌》)是用於祭祀的樂歌:《周頌》31篇:記錄周王朝祭祀文王、郊祀后稷等儀式 《魯頌》4篇:歌頌魯僖公牧馬之盛與修廟之功 《商頌》5篇:追溯商湯伐夏與殷商中興事跡 西周晚期青銅器"三頌"(頌鼎、頌簋、頌壺)銘文,詳細記載冊命流程與世襲官職,為研究西周...
《郊祀歌》《郊祀歌》19章為司馬相如等宮廷文人所作,是武帝時期的作品。根據歌詩內容大致分為三組:一是《練時日》《帝臨》《青陽》《朱明》等十章,是祭祀以太一為中心的天地諸神的樂歌,表現了獨尊太一的神祇信仰的新變。二是《景星》《齊房》《後皇》等六章,是歌頌諸種祥瑞應兆國泰民安的樂歌,表現了...
當時,漢武帝與大臣們討論道:“民間祭祀尚且有鼓舞音樂,現在的郊祀卻沒有樂曲,難道這樣合適嗎?”大臣們說:“古時祭祀天地都有相應的樂曲,這樣才能以禮祭祀神靈。”又有人說:“泰帝讓素女彈奏五十弦瑟,音調悲切,泰帝忍不住悲泣起來,所以把她的瑟改為二十五弦。”於是,漢武帝為滅亡南越而舉行了賽祭,...
又《廣韻》:周公樂名。《儀禮·燕禮》:若舞則勺。註:勺,頌篇告成,大武之樂歌也。《前漢·禮樂志》:周公作勺,言能勺先祖之道也。《集韻》或作汋。又通作酌。《前漢·禮樂志郊祀歌》:勺椒漿。註:師古曰:勺,讀曰酌。又《唐韻》市若切。《集韻》實若切。《韻會》是若切。《正韻》裳灼切。
