邢氏紙雕

邢氏紙雕是河北省固安縣的地方傳統工藝美術品。邢氏紙雕該藝術登上了央視7套的農廣天地欄目·河北固安縣民間藝人邢坤一家世代傳承的紙雕藝術名揚鄉里，還被載入縣誌，清末民初時十分紅火。他曾給雍和宮做過佛像邢氏紙雕是一種以經過特殊處理的紙張為原料、使用刀具塑形的工藝，其最早起源於寺廟裡的雕塑和油漆彩畫。邢氏紙雕歷史悠久，能說得出名字的前輩藝人迄今已經五代。邢氏紙雕起源是泥塑泥雕，最早的工藝是寺廟裡的雕塑和油漆彩畫，後來發展成京劇臉譜和戲劇帽飾等用品的製作。京劇臉譜興起時，正是邢氏紙雕藝術上發展的高峰期，因此京劇臉譜和戲劇帽飾等用品的製作成了邢氏紙雕一項主要的活動。漸漸地形成了以紙塑紙雕為主的藝術特點。

基本介紹

• 中文名：邢氏紙雕
• 地址：河北省固安縣
• 創始人：邢端
• 主要工序：製作泥坯

發展過程

創始人邢端主要活動於1885年至1926年，正是清光緒10年至民國15年間。這時候生意十分紅火，當時邢端的店面很大，店名“恆聚齋”，包攬了北京和當地不少的泥雕和紙雕絕活。他所做的型模和相子至今尚有保留。其作品有各地廟宇的神像，有南極仙翁、竇爾墩與楊相武的《說山》、鐘馗等等。邢氏紙雕是對傳統工藝的再創造。中國四大古建：黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、蓬萊閣，都將在邢氏紙雕傳人的手裡變成實物。天安門、天壇、角樓，也將通過邢氏紙雕塑造出來。佛教人物、三國人物、西遊記人物、紅樓夢人物等等

製作工藝

邢氏紙雕的主要工序是：一、製作泥坯。把堅硬的膠泥瓣浸泡透徹，摔打成熟，做成泥坯，當作支撐。二、在泥坯上貼紙，一層一層地貼均勻，砸結實。三、在紙上打膠。四、在膠紙上雕刻。五、用立德粉和水膠吊白。六、上色。七、彩繪。八、上漆，用桐油或清漆。九、或者表面拋光.這是我們的文化藝術，要好好傳承。

歷史淵源

1、邢氏紙雕的前身是泥雕。泥雕來源於廟宇文化，即神佛造像。佛教從印度傳入中國，又有伊斯蘭教和天主教的傳入，更有純屬於中國的道教，這些宗教的硬體建設離不開泥雕。這是泥雕的較早的起源。而紙雕產生和發展的直接原因是京劇臉譜和戲劇帽飾製作的需要。

2、邢氏紙雕歷史悠久，能說得出名字的前輩藝人迄今已經五代。現在的邢坤正是第五代傳人。邢坤的高祖邢容，兄弟二人，邢容排行老二，長兄邢寬。邢寬和邢容的前輩已經從事泥紙雕塑，因記不起名字，暫以邢容這一代人為創始人。邢容約生於1809年（清嘉慶14年），活躍於1825年至1860年，即清道光初期至鹹豐年間，至今將近二百年。需要說明的是，邢氏一門立人較晚，與其他門戶相比，從邢容那一代算起少生了兩三代人。曾祖邢萬清，獨生子。約生於1839年，活躍於清鹹豐和同治年間。曾在同治四年（1865年）重修尚各莊藥王廟時塑造了其中絕大部分的雕像。祖父邢端，生於1869年（清同治7年），卒於1926年（民國15年）。邢端帶徒弟30餘人，大徒弟張樹，其餘的弟子大多叫不上姓名。在眾多的徒弟中，有新城縣（現在的高碑店市）色垡村劉憲章，固安縣柳林莊劉明漢的父親劉某，林城村張樹，霸縣（現在的霸州市）北岸村孔令旺。後來孔令旺在北京畫院有16個徒弟，1953年應聘參加了故宮的翻新修建，又參加了泥塑收租院的工作，頗副盛名。邢端共娶過五位夫人，連傷四人，又娶了第五位，第三位夫人生了獨子邢樹珍，邢樹珍生母去世後，是第四位夫人和第五位夫人這兩位繼母先後撫養他長大成人。邢樹珍，生於1914年，卒於1995年，自幼從藝，在他12歲的時候他的父親邢端去世，他的技藝成熟時期在1930年以後。民國31年（1942年）固安縣誌載：彩飾品，相子，產於林城，是一項專門技術，這就是講的邢氏紙雕，主要是針對邢樹珍而言的。

3、邢坤作為第五代傳人，走過了漫長而複雜的歷程。大哥邢林，木工。二哥邢森，做濾芯。邢坤自幼跟父親學藝，除去遺傳基因，後天的學習和修養造就了邢坤對紙雕這一門絕技的興趣愛好、極高的天賦和紮實的功底。17歲 輟學時對於紙雕的掌握已經達到很高的程度。此後他跟大哥邢林學木工，又做過油漆工，後來乾過一段時間的濾芯。這一系列的學習和社會實踐，極大地豐富了邢坤 的知識和本領，為以後藝術的發展和創造奠定了堅實的基礎。在漫長的日子裡，讀了不少有關的書籍，諸如《木雕技法與傳統雕刻圖譜》、《中國藏傳佛教白描圖 集》、《白描圖譜》等。逐步走上了藝術創作的專業化道路。

基本內容

邢氏紙雕最早的工藝是寺廟裡的雕塑和油漆彩畫，所以最 早的起源是泥塑泥雕。後來發展成京劇臉譜和戲劇帽飾等用品的製作。京劇臉譜興起時，正是邢坤的祖父邢端藝術上發展的高峰期，因此京劇臉譜和戲劇帽飾等用品 的製作成了邢端他們一項主要的活動。漸漸地形成了以紙塑紙雕為主的藝術特點。正是由於這一點，到了邢坤的父親和邢坤這兩代，幾乎全都是紙塑紙雕了。

邢坤的祖父邢端主要活動於1885年至1926年，正是清光緒10年至民國15年間。這時候生意十分紅火，當時邢端的店面很大，店名“恆聚齋”，包攬了北京和當地不少的泥雕和紙雕絕活。他所做的型模和相子至今尚有保留。其作品有各地廟宇的神像，有南極仙翁、竇爾墩與楊相武的《說山》、鐘馗等等。

邢坤的父親邢樹珍曾做過各種各樣的成品：十二樂的大頭，共24個，給了新城草場和新莊；有西遊記人物，師徒四人和白骨精等等；有縣官的頭像；戲劇用的帽子、頭飾；1969年迎九大做了天安門；又給廊坊軍分區做了50米長的特大號風箏。

邢坤1991年去新城縣後南里村奶奶廟抓胎（做佛像），那裡的主佛是厚土皇娘。後來給北京一家建築公司做了一套《老北京四合院》，給北京雍和宮做了一些佛像，做過《菩薩》、《關帝》和快樂的《馬拉車》。自2007年至今，又做了一套形態逼真質量高超的《老北京四合院》，準備獻給奧運會。

流布傳播

邢氏紙雕誕生興起在林城，首先是在邢氏家庭中傳布。邢坤的高祖邢容傳給了曾祖邢萬清，曾祖邢萬清傳給了祖父邢端，祖父邢端傳給了父親邢樹珍，父親邢樹珍傳給了邢坤。家傳之外，是社會性的傳授，同樣歷史久遠，地域廣闊。

項目論證

基本特徵

歷史悠久，底蘊深厚。邢氏紙雕從古至今至少歷經五代，濃縮了中國的傳統文化。從儒家、佛家、道家到民間生活的每一個角落，都成為邢氏紙雕的創造題材。每一 個作品都縮影了一段歷史，都重塑了一個歷史的特寫鏡頭。邢氏紙雕把廟寺的抓胎和油漆彩畫、戲劇臉譜和飾品、民間白事上所用的紙活，這幾大方面綜合地立體地 融會貫通，最終在紙雕上打出了自己的風格和特色。
作工精細而獨特，在傳承的基礎上大膽創新，形成自己的特色。邢氏紙雕主要的工藝流程分三十多道程式，主要的工序是：一、製作泥坯。把堅硬的膠泥瓣浸泡透 徹，摔打成熟，做成泥坯，當作支撐。二、在泥坯上貼紙，一層一層地貼均勻，砸結實。三、在紙上打膠。四、在膠紙上雕刻。五、用立德粉和水膠吊白。六、上 色。七、彩繪。八、上漆，用桐油或清漆。九、或者表面拋光。
邢氏紙雕既有傳統的成功手法，又有領異標新之處。按頭像這一類作品而言，北京的頭像用紙漿在模具里製作，最小可達3厘米。邢氏紙雕的毛坯是紙糊的，最小的作品可達3毫米。邢坤14歲時作關公頭像，雄偉而豪邁。他作的木雕菩薩，寬厚、仁慈、大氣，小馬拉車活靈活現。再看邢坤所做的《老北京四合院》，作品1。42米見方，按照18：1的比例做成，油漆彩畫琳琅滿目，又溶進了現代的電學、光學，金碧輝煌，五彩繽紛，再加上用料實在，工夫到家，你可以大膽地站在那微薄精巧的屋頂上、牆壁上，而對作品無損。這真的不是隨便哪一個藝人可以做到的。邢氏紙雕今古結合，登堂入室，確實達到了很高的境界。

主要價值

邢氏紙雕是對歷史工藝的繼承。傳統的工藝、各式各樣的作品，在邢氏紙雕第五代傳人手裡都可以做出來。這一寶貴的文化遺產，將在邢氏紙雕的藝術史上發揚光大。。
邢氏紙雕是對傳統工藝的再創造。中國四大古建：黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、蓬萊閣，都將在邢氏紙雕傳人的手裡變成實物。天安門、天壇、角樓，也將通過邢氏紙 雕塑造出來。佛教人物、三國人物、西遊記人物、紅樓夢人物，等等，有的已經做成了，有的將在日後變成現實。在現代化的、商品化的大潮中，這枝獨具松齡鶴壽 的工藝之花，必將常開不敗，重現芳華。給中國，給世界，增添絢麗的一筆，實在是具有現實意義和歷史意義的崇高價值。