道虔禪師（生卒年不詳），俗姓劉，五代福州人，禪宗青原系第五世傳人，曾任石霜慶諸禪師侍者。石霜圓寂後，眾請首座繼任住持時，以是否領會「一條白練去」等先師禪意為由質疑首座，並以焚香坐脫方式勘驗其悟境。首座未能參透而亡，指出其未得石霜真意。
住持寺院期間，主張禪修須超越二元對立，提出「內紹」「外紹」之別：內紹直承心性本源，外紹僅解世間事相。其禪法強調「欲知命，流泉是命，湛寂是身」，反對執著文字概念，通過「乾坤眼」等公案闡釋不落兩邊的中道觀。晚年移錫泐潭，圓寂後獲謚「大覺禪師」，語錄見於《景德傳燈錄》等典籍。
基本介紹
- 中文名：道虔禪師
- 籍貫：福州
- 俗姓：劉
慶諸禪師歸寂，眾請首座繼住持。師 白眾曰：“須明得先師意，始可。”座曰：“先師有甚么意？”師曰：“先師道：休 去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。其餘 則不問，如何是一條白練去？”座曰：“這個只是明一色邊事。”師曰：“元來未會 先師意在。”座曰：“你不肯我那？但裝香來，香菸斷處，若去不得，即不會先師意 。”遂焚香，香菸未斷，座已脫去。師拊座背曰：“坐脫立亡即不無，先師意未夢見 在。”住後，僧問：“無間中人行甚么行？”師曰：“畜生行。”曰：“畜生復行甚 么行？”師曰：“無間行。”曰：“此猶是長生路上人？”師曰：“汝須知有不共命 者。”曰：“不共甚么命？”師曰：“長生氣不常。” 師乃曰：“諸兄弟還識得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波競涌，是文 殊境界。一亘晴空，是普賢牀榻。其次，借一句子是指月，於中事是話月，從上宗門 中事，如節度使信旗相似，且如諸方先德，未建許多名目指陳已前，諸兄弟約甚么體 格商量。到這裡不假三寸試話會看，不假眼耳試采聽看，不假試辨白看。所以道：聲 前拋不出，句後不藏形。盡乾大地都來，是汝當人個體，向甚么處安眼耳鼻舌？莫但 向意根下圖度作解，盡未來際亦未有休歇分。所以洞山道：“擬將心意學玄宗，大似 西行卻向東。”珍重！”問：“承古有言，向外紹則臣位，向內紹則王種，是否？” 師曰：“是。”曰：“如何是外紹？”師曰：“若不知事極頭，只得了事，喚作外紹 ，是為臣種。”曰：“如何是內紹？”師曰：“知向里許承當擔荷，是為內紹。”曰 ：“如何是王種？”師曰：“須見無承當底人，無擔荷底人，始得同一色。同一色了 ，所以借為誕生，是為王種。”曰：“恁么則內紹亦須得轉？”師曰：“灼然！有承 當擔荷，爭得不轉？汝道內紹便是人王種，你且道如今還有紹底道理么？所以古人道 ：紹是功，紹了非是功。轉功位了，始喚作人王種。”曰：“未審外紹還轉也無？” 師曰：“外紹全未知有，且教渠知有。” 曰：“如何是知有？”師曰：“天明不覺曉。”問：“如何是外紹？”師曰：“ 不借別人家裡事。”曰：“如何是內紹。”師曰：“推爺向裡頭。”曰：“二語之中 ，那語最親。”師曰：“臣在門裡，王不出門。”曰：“恁么則不出門者，不落二邊 。”師曰：“渠也不獨坐世界，里紹王種名，外紹王種姓。所以道：紹是功，名臣是 偏中正。紹了轉功，名君是正中偏。”問：“誕生還更知聞也無？”師曰：“更知聞 阿誰？”曰：“恁么則莫便是否？”師曰：“若是，古人為甚么道誕生王有父？”曰 ：“既有父，為甚么不知聞？”師曰：“同時不識祖。”問：“古人云：直得不恁么 來者，猶是兒孫。意旨如何？”師曰：“古人不謾語。”曰：“如何是來底兒孫？” 師曰：“猶守珍御在。”曰：“如何是父？”師曰：“無家可坐，無世可興。”問： “諸聖間出，只是個傳語底人，豈不是和尚語？”師曰：“是。”曰：“只如世尊生 下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。為甚么喚作傳語底人？”師曰 ：“為他指天指地，所以喚作傳語底人。”僧禮拜而退。 問：“九重無信，恩赦何來？”師曰：“流光雖遍，閫內不周。”曰：“流光與 閫內相去多少？”師曰：“綠水騰波，青山秀色。”問：“人人盡言請益，未審師將 何拯濟？”師曰：“汝道巨岳還曾乏寸土也無？”曰：“恁么則四海參尋，當為何事 ？”師曰：“演若迷頭心自狂。”曰：“還有不狂者么？”師曰：“有。”曰：“如 何是不狂者？”師曰：“突曉途中眼不開。”問：“如何是學人自己？”師曰：“更 問阿誰？”曰：“便恁么承當時如何？”師曰：“須彌還更戴須彌。”問：“祖祖相 傳，復傳何事？”師曰：“釋迦慳，迦葉富。”曰：“如何是釋迦慳？”師曰：“無 物與人。”曰：“如何是迦葉富？”師曰：“國內孟嘗君。”曰：“畢竟傳底事作么 生？”師曰：“百歲老人分夜燈。”問：“諸佛非我道，如何是我道？”師曰：“我 非諸佛。”曰：“既非諸佛，為甚么卻立我道？”師曰：“適來暫喚來，如今卻遣出 。”曰：“為甚么卻遣出？”師曰：“若不遣出，眼裡塵生。”問：“一切處覓不得 ，豈不是聖？”師曰：“是甚么聖？”曰：“牛頭未見四祖時，豈不是聖？”師曰： “是聖境未忘。”曰：“二聖相去幾何？”師曰：“塵中雖有隱形術，爭柰全身入帝 鄉。”問：“古人道：因真立妄，從妄顯真。是否？”師曰：“是。”曰：“如何是 真心？”師曰：“不雜食是。” 曰：“如何是妄心？”師曰：“攀緣起倒是。”曰：“離此二途，如何是本體？ ”師曰：“本體不離。”曰：“為甚么不離？”師曰：“不敬功德天，誰嫌黑暗女。 ”問：“盡乾坤都來是個眼，如何是乾坤眼？”師曰：“乾坤在里許。”曰：“乾坤 眼何在？”師曰：“正是乾坤眼。”曰：“還照矚也無？”師曰：“不借三光勢。” 曰：“既不借三光勢，憑何喚作乾坤眼？”師曰：“若不如是，髑髏前見鬼人無數。 ”問：“一筆丹青為甚么邈志公真不得？”師曰：“僧繇卻許志公。”曰：“未審僧 繇得甚么人證旨，卻許志公？”師曰：“烏龜稽首須彌柱。”問：“動容沈古路，身 沒乃方知。此意如何？”師曰：“偷佛錢買佛香。”曰：“學人不會。”師曰：“不 會即燒香供養本爺娘。”師後住泐潭而終，謚大覺禪師。
