《道盡往生》是連載於起點中文網的一部玄幻類網路小說，作者是執筆會春秋。
《道盡往生》是連載於起點中文網的一部玄幻類網路小說，作者是執筆會春秋。內容簡介道盡見往生萬古流傳下來的的一個迷無數修士所追求修行的終點一個從小在福利院長大的小混混意外穿越而來卻成了今世最大的變數且看他能否披荊斬棘見證修行...
十念往生是佛教淨土宗的核心教義之一，特指罪業深重者臨終時專注稱念"南無阿彌陀佛"十聲的往生法門。該教義源於《觀無量壽經》下下品及《無量壽經》第十八願文，主張五逆重罪之人通過臨終十念即可往生極樂世界。其修行方式分為平素以"盡一口氣為一念"的日常功課，與臨終"一聲佛號為一念"的終極實踐。往生需具備...
往生十方淨土需在臨終時進行特定儀軌，包括清潔身體、著潔淨衣物、焚香供養、懸掛幡蓋、禮讚三寶及誦讀經典。該術語出自南北朝時期漢譯佛典《大灌頂神咒經》第十一卷（又名《灌頂隨願往生十方淨土經》），其理論與儀軌在佛教淨土修行體系中具有明確文本依據。十方淨土指：東方之香林剎（入精進佛）、東南方之金林剎（盡...
往生殿是一個宗教術語，共分為四界（斷界，離界，滅界，盡界）。離界負責內務，人口的管理；斷界負責法術咒語的控制；滅界負責接引亡靈、輪迴轉生；盡界負責煉製武器，寵物的培養。往生殿共分為四界，分別負責不同的職務。（斷界，離界，滅界，盡界）離界：負責內務，人口的管理 斷界：負責法術咒語的控制 滅界：負責接引亡靈、
◎聽聞此咒之有情，永不墮惡趣。天神亦不墮畜生道。◎洗身、穿淨衣、受八戒，並持此咒一千遍。即使應命盡，亦能延長壽命，淨除無明障，消除疾病。◎在動物耳邊持咒，令聞者，最後一生為畜生。◎重病臨終前，聞此咒，消病障，不墮惡趣，往生淨土，不再胎生。◎持咒二十一遍，吹氣於芥菜子上，灑於重大惡業有...
為何十念亦可以往生？所謂十念者，盡一口氣念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」不論能念到多少句，總之盡一口氣去念。念到氣盡，再換一口氣，再念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，念到氣盡，再換一口氣去念。一口氣就叫做一念。在一口氣內無論你只念得五句佛號、或是十句佛號，若果其中有一句念時打了妄想，...
一人生前積極行善，認真修行，對三寶及淨土深具信心，斷氣後毋需歷經中陰階段，剎那間往生極樂。升天及下地獄者亦等同此速。中陰身，六根具足，狀如五六歲孩童，具有神通，能穿越銅牆鐵壁，去來迅速，無所障礙，唯有雌性的子宮及佛陀的金剛座不能穿過。 中陰身在最初的四十九天中，每七天一生死，經過七番生死（...
而所謂的境界關，是我們每個人往生時，都可能會出現的，恰恰平常行般舟，就好比學生平常在練習考試（往生）的答卷，往生時這種境界相出現，理所當然就能過此關；如果平常不練習破昏沉，在昏沉中念佛，並且享受昏沉中念佛，往生時一覺睡過去，醒來時不知道跑到哪一道去了。般舟三昧是動中求靜的一種修定方法, 其實就...
生西是佛教術語，指信徒通過修行念佛往生西方極樂世界的宗教實踐。其核心在於臨終助念，藉助家屬護持與蓮友助念，幫助亡者保持正念。該詞最早見於魯迅《華蓋集·導師》，文中以諷刺筆觸提及"聽生西大法"的社會現象。佛教自唐代起形成臨終助念傳統，民國時期融入偈頌、儀軌等規範。詞語解釋 【詞語】生西 【拼音】sh...
淨土法門，是指修持往生佛國淨土的法門。經典 修持淨土法門所依據的經典有《佛說阿彌陀經》《佛說無量壽經》《佛說觀無量壽經》《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》《華嚴經·普賢菩薩行願品》和《往生淨土論》，俗稱五經一論。宗旨 淨土法門，三根普被，利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之...
不計他對我之盡分與否，我總要盡我之分。能於家庭，及與社會，盡誼盡分，是名善人。善人念佛求生西方，決定臨終，即得往生。以其心與佛合，故感佛慈接引也。若雖常念佛，心不依道，或於父母，兄弟，妻室，兒女，朋友，鄉黨，不能盡分，則心與佛背，便難往生。以自心發生障礙，佛亦無由垂慈接引也。又須...
如強調慈悲與平等，提倡不食肉主義，戒殺放生，慈悲為本，強調慈航普度的菩薩行行願，強調不分出身、貴賤、種族、國家的眾生性智平等，乃至眾生均可往生極樂國土。阿育王本人，其歸依佛教後的後半生，信仰與行動都顯示出一個堅定大乘菩薩道行者的風範。 釋尊 在古尼泊爾傳播教義，其中一個很重要的思想是眾生平等性智...
‘我知世尊如是說法，今此識往生不更異’，作如是主張的嗏帝比丘，當被世尊問及何謂‘識’時，他回答說︰‘世尊！即是在此處、在彼處接受善惡業之果報者’，但世尊給予嚴厲地斥責，世尊並告以識是因緣而起，而且詳述緣起。其後，世尊又問︰‘若汝等如是知如是見，汝等頗於過去作是念，我過去時有、我過去...
同發菩提心往生安樂國 道俗時眾等各發無上心 生死甚難厭佛法復難欣 共發金剛志橫超斷四流 願入彌陀界歸依合掌禮 世尊我一心歸命盡十方 法性真如海報化等諸佛 一一菩薩身眷屬等無量 莊嚴及變化十地三賢海 時劫滿未滿智行圓未圓 正使盡未盡習氣亡未亡 功用無功用證智未證智 妙覺及等覺正受金剛心 相應一念...
一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。2、《觀經疏》〈玄義分〉（《善導大師全集》五十一頁）：但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。3、《觀經疏》〈玄義分〉（《善導大師全集》五十一頁）：若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念，若不...
3、但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。4、若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。5、若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。6、彌陀世尊，...
◎聽聞此咒之有情，永不墮惡趣。天神亦不墮畜生道。◎洗身、穿淨衣、受八戒，並持此咒一千遍。即使應命盡，亦能延長壽命，淨除無明障，消除疾病。◎在動物耳邊持咒，令聞者，最後一生為畜生。◎重病臨終前，聞此咒，消病障，不墮惡趣，往生淨土，不再胎生。◎持咒二十一遍，吹氣於芥菜子上，灑於重大惡業有...
法師在放生前對眾生叮嚀道：“唯願汝等，既放以後，永不遭遇惡魔吞噬、網捕相加，獲盡天年。命終之後，承三寶力，隨緣往生，持戒修行。”又說：“更願放生，菩提行願，念念增明，救護眾生。願捕生人等回心向善，同得解脫，共證真常。”最後，法師拈香念佛，將眾生靈輕輕放去。大眾即同念回向偈：“願以此功德...
“又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆舍離；一切威勢悉皆退失；輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相舍離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。”經文功德 取相懺中，至誠禮拜八十八佛，最為殊勝，最為簡便，亦最常用，極易...
二.精進如意足，往生西方就能夠得到三種不退，即位不退、念不退、行不退、圓滿證入。三.念如意足。所發的菩提行願，已經正是念念不捨。四.慧如意足。佛的智慧，能夠一天天任運增長。這就是四如意足。五根 五根就是信根、進根、定根、念根、慧根。根有二種意義。一.能持，譬如一棵樹有了根，就能生出枝葉...
能於煩惱大苦海中拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重宣此義，普觀十方而說偈言：「所有十方世界中， 三世一切人師子，我以清淨身語意， 一切遍禮盡無餘。普賢行願威神力， 普現一切如來前，一身復現剎塵身， 一一遍禮剎塵佛。於一塵中塵數佛， 各處菩薩眾會中...
（往生咒三遍蓮池會三稱 鳴尺）便就今朝成佛去 樂邦化主已嫌遲 那堪更欲之乎者 管取輪迴沒了時 原夫遍十方是極樂世界。山光水色。似空合空。盡大地是清泰故鄉。花笑鳥啼。如鏡照鏡。自是不歸歸便得。五湖煙景有誰爭。黃金臂晝夜常垂。惟許行人獨委。白玉毫古今不昧。全憑願者承當。所以道。萬法是...
清·雍正《雲棲紀事·御製淨妙真修禪師像贊》《杭州佛教文獻叢刊》第一輯第二冊 杭州出版社2006版第174頁大師德蔭後世，道感千古，厚德流光，獨步千古，誠為淨土宗一代宗師 巨匠。大師往生之後，大師的弟子們經過仔細的討論，認為自延壽大師至蓮池大師行化於世，中間相隔六百四十年之久，此間教法式微，禪宗暗昧，...
盡此一報身。同生極樂國。回向偈例二 願以此功德，普及於一切。我等與眾生，皆共成佛道。願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。回向偈例三 願我臨近命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。回向偈例四 願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
道極法師經常帶領四眾弟子廣做佛事，普利人天。如遇旱澇災害，災疫流行，法師帶著他宿具的悲願，帶領四眾打七、舉行大齋水陸盛會。虔誠乞求人民消災免難，風調雨順，國泰民安，正法久住。道極法師不僅嚴戒弟子，尊師重道，自己更是親歷親為。他對恩師上本下如老和尚往生前後所做的一切，無不令人感動。同時，...
藥師經云：勸造續命旛燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患’，至誠恭敬燃燈恭養，隨所樂求，一切皆遂！山東龍泉寺向社會各界募資，望十方大德、諸山長老、高僧及各地善男信女解囊相助，共同修復千年古剎，建成後的龍泉寺，必將成為禪淨並修、居士念佛、往生的絕佳寶地！正法昌隆，離不開廣大信眾之護持。...
，而且一定可以活到九十多歲以上。不幸，老先生不久就往生了。為佛弟子不應隨便宣說他人有任何果證（包括“生死自在”）——即使你是在說別人，也是犯大妄語！你既然能知、能見別人“已生死自在”，這表示什麼呢？這暗示著：你的修行比他高，或至少你與他一般高，才能知道他修證的境界。所以，當你“贊他”...
