道士橋組是1989年浙江區域地質調查大隊命名的岩石地層名稱。
基本介紹
- 中文名：道士橋組
- 外文名： Daoshiqiao Fm
- 時代：上新世（統）
命名,分布範圍,
命名
浙江區域地質調查大隊，1989年命名，為嵊縣組之同物異名，已停用。
分布範圍
華東，浙江省。
道士橋組是1989年浙江區域地質調查大隊命名的岩石地層名稱。
道士橋組是1989年浙江區域地質調查大隊命名的岩石地層名稱。命名浙江區域地質調查大隊，1989年命名，為嵊縣組之同物異名，已停用。分布範圍華東，浙江省。1...
道士橋村是浙江省寧波市寧海縣茶院鄉所轄的行政村，其村級行政建制通過鄉級行政區劃名錄及僑務工作檔案得以確認。2022年設立的政務公開專區成為該村行政管理信息公示的重要載體。行政區劃 道士橋村隸屬浙江省寧波市寧海縣茶院鄉，在2019年5月發布的行政區劃分類信息中被明確列為該鄉下轄的15個村委會之一。2017年9月鄉...
《題葉道士山房》是唐代詩人顧況的一首七言絕句，全詩通過描繪水邊垂柳、赤欄橋等意象，結合仙人碧玉簫的典故，營造出空靈悠遠的意境。顧況為中唐時期詩人，曾任著作佐郎等職，晚年隱居茅山，其詩風以“駿發踔厲”著稱，語言獨特，皇甫湜評其詩“出天心，穿月脅”，貫休則贊其作品“驚人語言”。詩歌內容 全詩如下：> 水邊垂柳赤欄橋，洞裡仙
百祥橋原名“白洋橋”，是因為白水洋水濱清且冽，橋樑名字以河流名稱命名。百祥橋就“白洋橋”“松柏橋”改成今名，寄寓著納福吉祥要平安之意。傳說故事 此外，百祥橋還流傳有“觀音斬妖”“高道士斗鬼”“劉鼻仙飛棺”等神奇的傳說。修橋用林 清成豐二年（1852年）重修百祥橋時，漈頭、旺坑村等十六人集資...
始見於宋代《平江圖》石刻，元至正十四年（1354年）由道士周玄初主持重建。明成化十年（1474年）再度重建，清同治十二年（1873年）改為木板橋面。1980年進行擴建，1990年改建為水泥梁式橋樑。2023年4月，作為葑門橋拆除重建工程組成部分實施拼寬改造。名稱變遷 宋至明代文獻均記載為"安里橋"，名稱源自古代葑門關隘"保...
康熙五十八年（1719年），清廷為加強榮州（今榮縣）行政管理，在白窯灣道士橋處正式設立橋頭鋪，成為區域驛站體系的重要節點。乾隆年間因行政區劃調整被廢除，但道光初年（1821-1825年）隨著旭水河橋頭大橋的修建，原集市遷移至橋東形成新街市。雖然官方建制已取消，民間仍自發沿用"橋頭鋪"稱謂達百餘年。該橋採用紅...
橋頭鎮源於清朝初年，白窯灣道士橋橋頭處有場，康熙五十八年（1719）設“鋪遞”,故名橋頭鋪，乾隆年間廢除。至道光（1821—1850）後興集市，仍沿用橋頭鋪舊名。清代榮州為加強邊區管轄，於道光初年（1821）建旭水河橋（即今橋頭大橋）。因該橋建成後，各集市商家紛紛將店鋪東遷至新橋一側，使整個集市東移1公里...
道士贈銀修橋 傳說在古時候,通濟橋這一帶是人口密集的繁華之地,可惜有一條河相隔,兩岸的居民只能使用小舟或涉水渡河,通商往來很不方便。人們盼望可以建一座橋,以解決兩岸生活的相隔之苦,但是窮苦老百姓連溫飽都困難,哪裡有巨資建橋。有一天,有位手裡拿著紅布包袱的道士,來到河邊一間小茶館歇息喝酒,眼見人們艱難渡...
板橋河上的青石板橋，當地居民稱它為“花藍橋”，據《南京市雨花台區地名志》記載：板橋河上的橋“因橋形如花籃，俗稱‘花籃橋’。”又引民間趣聞：“清朝時，板橋是由柏家村慈堂庵蔣道士四方化緣而搭建的一座木板橋，後來被洪水衝垮。河附近有家姓陳的富翁只有一個兒子，已成年，但不成器，成天在外賭博。富...
錫派正一道士素以吹、拉、彈、打、唱為做法事的基本技能，在齋壇上他們用獨唱、吟唱、齊唱、鼓樂、吹打和器樂演奏等多種形式，表現召神遣將聲勢磅礴的場面，鎮壓邪魔劍拔弩張的威風，盼望風調雨順求福祈願的心情，清靜無為的神仙縹緲的意境。南朝著名道士陸修靜和陶弘景等人對江蘇道教的變革，使醮規儀式趨於完善，...
蘇橋花叉會創辦於公元1861年至1875年間（清同治年間），系山西人張玉春（通背拳名家）所傳，張玉春在北京白雲觀道士韓屏山門下學藝，將花叉傳於河北文安縣蘇橋鎮靳曉軒，靳曉軒又傳靳文斌等人。20世紀初的清末民初靳文斌承上啟下，將通背、太極、花叉三技融為一體，創辦蘇橋飛叉會。故靳文斌為蘇橋飛叉會...
橋頭鎮源於清朝初年，白窯灣道士橋處有場，康熙五十八年（公元1719年）設橋頭鋪，乾隆年間廢除。至道光後興集市，仍沿用橋頭鋪舊名，同時清朝時榮州為加強邊區管轄，於道光初年建旭水河橋（即今橋頭大橋）。該橋為三孔石拱橋，橋面寬8米、長50米，橋正礅中心治水龍頭栩栩如生。因該橋建成後，各集市商家紛紛將...
《中國經典橋樑書：東郭先生和狼》是作者登亞創作，2011年5月由福建少年兒童出版社出版的橋樑書，屬於“中國經典橋樑書”叢書。該書收錄《東郭先生和狼》《嶗山道士》《三個和尚》等中國傳統故事，以通俗易懂、活潑可愛的語言生動講述，激發兒童閱讀興趣。全書通過童趣插圖輔助兒童理解故事內容，聚焦《東郭先生和狼》中...
在中美洲的建築傳統中，水道橋的結構是用粘土燒制的土磚支撐而建造的，但同時也參考了羅馬時代採用的歐洲輸水模式。該水利系統是美洲輸水建築的傑出典範，是美洲大陸新西班牙州總督期間建造的最重要的水利工程工程，目的是將水引到當地人居住的社區。這項工作是由方濟各會的修道士弗朗西斯科·德·騰布里克（Francisco ...
因此，於元延祐二年（1315年）由掌管天下道教的玄教大宗師派雲錦（即龍虎山）道士到古田任道官，以“主夫閩臨水神之祠”。元代，臨水宮在宋建基礎上又一次進行更大規模的興建，元張以寧《順懿廟記》記述了宮廟修建的全過程，其中一段說到修建後的宮廟規模時稱：新作香亭外內者二六，神祠、生成宮各一。重修...
橋與欄之間是廣闊的石坪，被山洪溪流沖刷得光滑平整，民國年間吳邁在此大書“洗我國恥”，鞏如峰草書“還我山河”。遊人多在此靜坐賞景。在黑龍潭的西北方是著名的扇子崖，從這裡出發，沿途有1500多級石階，行程3公里。那裡的盤道都是民國年間道士梁鴻峻募化修建的，1995年迎勝村又進行了重修。無極廟 從長壽橋西...
清澈的小河繞村而過，村口有樹有橋，小橋的橋面是由四條石板鋪設而成的，橋欄上幾個紅漆大字“四板橋”，這村也因此得名。由於趕時間，匆匆記下了這個小橋流水的村莊，還有橋頭作坊里，幾位擺弄一尊石雕的師父。二進四板橋村，2006年11月中旬。那天風有點大，陽光明媚。報導組的同事帶著我們來到記憶中那個“...
據說很久以前常熟有一個叫光嚴妙樂的國家,國王淨德和王后寶月光老來無子,十分煩惱,於是邀集和尚道士們建造道觀廟宇,並且在國名和王后名字之間各取一字“寶岩”作為廟宇的名字,舉行祈禱活動。過了半年,依然膝下猶虛。有一天,在常熟城裡的山塘邊的山塘街一家名叫“百忍堂”的酒店寄宿,晚上,王后忽然夢見太上老君和...
但後來青龍和白虎只做了山廟的鬥神，玄武卻被後世的道士們升級做了北方的大帝——真武大帝，朱雀成了九天玄女。大家再看這整個村落周圍，山環水繞，層巒疊嶂，確實是一個難得的風水寶地，但願此行，能給你帶來福氣、財氣和喜氣。賞月湖 賞月湖，因賞月廟而得名，以前，這裡是一條河，河邊有一個賞月廟，據傳是...
薴溪橋 薴溪橋位於後溪鎮西北部、市第二農場薴溪自然村南側。始建於北宋大觀年間（1107—1110年），同安人徐誠始蝥石為橋，後圮。南宋乾道年間（1165—1173年），其孫應昌及道士法昌重修。橋體石構，平梁，西南東北走向，長73米，寬2.6米，分九段鋪架花崗岩石板45塊，每板長5米，寬0.5米，厚0.35米。...
唐初道士黎元興重新擴建，自唐宋五代以至兩宋，鳳凰山皆為北郊名勝。明代為蜀王府墓地，始為禁區；清末明初為軍營，香火終絕。1931年,山下建機場.後蔣介石從此逃往台灣。發展歷史 1970年，山上發掘出朱元璋之孫，蜀王朱悅廉之墓，引起一時轟動。1996年，為支持府南河建設。下南海道觀遷至鳳凰山百廟子，後成都市...
傳說，明朝時期，時封魯王為保護千山佛道古建築群以及奚仲遺蹟，派人封千山頭，路過此處，因薛河擋道，魯王遂命人在此修建了一座石板橋，因村置橋附近，名為魯封橋，簡稱魯橋，村莊因此而得名。魯橋村民間故事：劉玄陽與魯封橋的傳說 相傳在明代千山頭的道士最多，僅中宮這一個廟內就有百餘名。千山頭各廟宇...
院內丹井則相傳為南朝道士王八百鍊丹處。白龍廟始建於宋紹興年間,清光緒年間重建,主要建築有玉皇大殿、東嶽殿、十王殿、聖母殿等。廟內兩顆古銀杏樹,結有下垂“樹參”,極為罕見。廟外一株古白玉蘭樹高大挺拔,花季銀裝滿枝。大林寺和白龍廟還各有一口龍井,相傳是白龍娘娘投井現身之所。橫山谷峰錯雜,泉澗淙淙,...
第二天老翁告訴他，過鎮明嶺去玄妙觀找魏道士，喬生見了魏道士，取來符咒貼在門上，果然一連數天相安無事。一個月之後，喬生要往湖西芙蓉洲的袞繡橋拜訪舊友，友人留他喝酒，酒後他忘記魏道士告誡，竟捨近求遠，又走到湖心寺。《牡丹燈記》中繼續寫道：“將及寺門，則見金蓮迎拜於前曰：‘娘子久待，...
《女冠子·霞帔雲發》是唐代文學家溫庭筠的詞作。此詞描寫女道士的服飾姿容及內心愿望。上片寫女主人公容貌的美麗與情態的含羞帶怯；下片寫其對情人的相思懷念。全詞通過寫女道士的容貌、情態和動作來言情，真摯感人，體現了溫詞的美學特質和作者的審美趣味。作品原文 女冠子 霞帔雲發，鈿鏡仙容似雪，畫愁眉。遮...
赤闌橋：這裡似不作地名用。顧況《題葉道士山房》：“水邊垂柳赤欄橋。”溫庭筠《楊柳枝》詞：“一渠春水赤欄橋。”韓偓《重過李氏園亭有懷》：“往年同在彎橋上，見倚朱欄詠柳綿，今日獨來春徑里，更無人跡有苔錢。”詩雖把“朱欄”“彎橋”分開，而本詞這兩句正與詩意相合，不僅關合字面。黃葉路點名...
龍泉附近建一道觀，原名“碧霞觀”，觀內供奉碧霞仙子，香火極盛，有道士十多人。洪武年間，一游僧至此，改名“龍泉寺”，成為佛教場所。後經擴建，占地十多畝，四面紅牆、綠瓦，古樹參天。孟母廟 孟母廟位於龍泉寺東南，今存一株傘狀的奇松。相傳孟母擇鄰而處，曾來此教子養性，在山前種下一棵葫蘆。葫蘆根深...
古戲台翹角飛檐，壁畫《唐皇游月宮》，武義籍著名道士葉法善正在月宮向李隆其皇帝講述楊貴妃逝世後的情況。匾額多是何氏宗祠一大特色，原有94塊，可在“文革”中被毀，僅保存下來5塊，現已根據資料重製了40多塊。祠中對聯，仿古竹簡和掛屏，展示著豐富的郭洞文化與名人事跡。宗祠後堂擺放著許多壽棺，是當地喪葬風俗...