《遁世操》又名《箕山操》，陶唐許由所作，是上古中國琴曲之一。其曲譜初見於《神奇秘譜》，後亦見於《風宣玄品》、《西麓堂》、《重修真傳》、《琴苑心傳全編》、《和文注琴譜》等諸多譜集中。
基本介紹
- 中文名：遁世操
- 又名：《箕山操》
- 作者：陶唐許由
- 出處：神奇秘譜
曲譜段落,樂曲背景,
曲譜段落
《神奇秘譜》：
慢角調 十段
一、獨步煙霞 二、樵人指路 三、陟彼箕山 四、月明猿正啼 五、雲合龍可隱 六、日照岩扃 七、糜鹿為友 八、漁樵閒話 九、嘆息浮生 十、不知歲月
《風宣玄品》：與神奇秘譜同。
《西麓堂琴統》：
太簇調 十二段
一、獨步煙霞 二、樵人指路 三、敞屣天下 四、陟彼箕山 五、倚岩睇盼 六、月明猿嘯 七、雲合龍隱 八、日照岩扃 九、糜鹿為友 十、漁樵閒話 十一、嘆息浮生 十二、不知歲月
《西峰重修真傳》：
第一段 獨步煙霞
步徐徐，煙霞明媚，風與月兩相依。花開花落，浮世事無拘。欲何之，翠幄張開，柔裀藉地，於我相宜。嚼破虛名利，淡淡無滋無味。
第二段 樵人指路
路繞羊腸，襯步雲舒捲。聽樵夫歌聲婉轉，斤斧輕軒冕。冒嶺穿林，追蹤優遊遍。有意結茅為伴閒消遣。願言機便，坎止心相便。嗟留戀，猿驚鶴怨。情繾綣，禹穴雲門，箕山不遠。
第三段 陟彼箕山
陟彼岑巒，泉石伴身閒。迷悟不相干，遠塵寰，打破人間夢覺關。地闊天寬，臥煙霞也一枕睡鼾鼾。思量時世事多般，成敗如棋不待觀。知心投入那樵人伴，隨寓團圞。土炕砂鍋煖，嘆孤月青天遠。清天白書寒寒，潔身潔耳付長竿。指雲間也頭更有山，更有山。
第四段 月明猿啼
冷冷清清，皓月正明明，聽寒猿送暮聲。視千鐘六印富貴羽毛輕，柴床土磴槃樂翠層層，落花流水春來那春去不心驚。龍蟠豹隱，身後不求名。路稜稜，腳板快風登，嘆人生宜向穩中行。短簑銷地，高高帽頂與天平。
第五段 雲龍蟠隱
片雲飛起，翻空擘絮，陰合箕山地。神龍靈異，蟠隱潛伏相宜。休嘆困泥沙，工化此心無系。穩便也不期時，雷驚電掣也總無知。
第六段 雲耕月釣
紅霞覆檐扁照，隱士睡酣窗外曉。百無憂雲耕月釣。青樹鳴鳩，鹿門遺嘯。遺嘯。木履筆床茶灶。午夢時驚覺。
第七段 霞西老道
陰澤平皋，暖煙輕覆，鹿眠三徑草。修角班毛利爪。逸逸興清高，有客相為好。抱道懷才，友結相為考。柱杖從容，敲門遠到。借問何人，霞西老道。
第八段 漁樵問答
竹竿頭，雲水兩悠悠。斤斧也度春秋，漁樵無累無憂。高潔也伴怡游，芳蘭澗壑幽。不知誰劣誰優。
第九段 嘆息浮生
臨風嘆息那浮生，乾坤也雙手難撐。萬別千差出愛憎，古今真眼為誰明。死生人世一郵亭，補穩青天始定星。
第十段 不知歲月
無事入思量，白日又是斜陽。梅綻寒香，雁叫天霜。一瓢飲澗，煙碧雲涼。江水茫茫，山色並蒼蒼。足跡蹤風約雲藏。何常何常，閒中甲子細推詳，洞天日月悠長。
樂曲背景
《琴操》：
箕山操，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，飢則仍山而食，渴則仍河而飲；無杯器，常以手捧水而飲之。人見其無器，以一瓢遺之。由操飲畢，以瓢掛樹。風吹樹動，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。以清節聞於堯，堯大其志乃遣使以符璽禪為天子，於是許由喟然嘆曰，“匹夫結志，固如磐石，采山飲河，所以養性，非以求祿位也；放發優遊，所以安己不懼，非以食天下也。”使者還以狀報堯。堯知由不可動，亦已矣。於是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅見由方冼耳，問之，“耳有何垢乎？”由曰，“無垢，聞惡語耳。”堅曰，“何等語者？”由曰，“堯聘吾為天子。”堅曰，“尊位何為惡之？”由曰，“吾志在青雲，何乃劣劣為九州伍長乎。”於是樊堅方且飲牛，聞其言而去，恥飲於下流。於是許由名布四海。堯既殂落，乃作箕山之歌曰，“登彼箕山兮，瞻望天下。山川麗崎，萬物還普；日月運照，靡不記睹；游放其間，何所欲慮。嘆彼唐堯，獨自愁苦；勞心九州，憂勤厚土；謂余欽明，傳禪易祖；我樂如何蓋不盼顧。河水流兮緣高山；甘瓜施兮棄錦蠻；高林肅兮相錯連；居此之處傲堯天。”後許由死，遂葬於箕山。
《琴史》：
許由，堯時隱人也。舊說雲，堯嘗遜天下於許由，許不受，且恥之逃去，隱於箕山。故傳有箕山操。今山上有冢存焉。太史公嘗疑之，謂其不概見於六藝也。雖然說者傳之尚矣，庸得略耶！古聖人之清者，固有不以天下易其樂，揚子謂由無求於世，信矣。凡琴操之名於後者，或其自作之，或後人述而歌之耳。
《神奇秘譜》：
臞仙曰：是曲者，許由之所作也。琴史內曲之高潔者，止此曲最為高古。按莊子曰：堯讓天下於許由曰，日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎。時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎。天子立而天下治，而我猶屍之。吾自視缺然。請致天下。許由曰，子治天下。天下既已治也，而我猶代子。吾將為名乎？名者實之賓也。吾將為為實乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎。君子無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。遂遁。隱於箕山。乃作是操。
《琴苑心傳全編》：
琴史云：“是曲，許由之所作也。昔堯讓天下於許由，許由曰：‘子治天下，天下既已治也，而我猶代子？吾將這名乎，名者實之賓也。吾將為實乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎！君子無所用天下為庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。’遂遁去。隱於箕山，乃作是操。”
《西麓堂琴統》：
堯讓天下於許由，對曰，“偃鼠飲河，不過滿腹。鷦鷯巢林，不過一枝，何以天下為？”遂隱箕山。系瓢於樹，風吹有聲，猶苦其煩，而棄之作也。
《琴苑心傳全編》：
神骨峭異，迥不尋常，真太古之音。
《醒心琴譜》：
《遁世操》後記：“許由者，隱士之鼻祖也。堯讓天下，由即隱於箕山。堯使人往諫。由嘆曰：‘匹夫結志，固如磐石。采山飲河，所以養性，非以求祿位也。放發優遊，所以安己不懼，非以貪天下也。’遂臨河洗耳。乃曰：‘吾志在青雲，何乃劣劣為九州伍長乎？’由此可見其心志之高也。遁世之操，即表許由之心志也。其曲高古清曠。高潔之士，自得其風。體曠古清心者，可得其趣。非塵心所能解也。故其功在指淨音清，而境在琴外矣。蓋古聖之清者，固有不以天下易之樂也。有歌曰：‘登彼箕山兮，瞻望天下。山川麗崎，萬物還普。日月運照，靡不記睹。游放其間，何所慮。嘆彼唐堯，獨自愁苦。勞心九州，憂勤厚土。謂余欽明，傳禪易祖。我樂如何，蓋不盼顧。河水流兮緣高山，甘瓜施兮棄錦蠻。高林肅兮相錯連，居此之處傲堯天。’”
