逡巡於文與史之間

內容簡介

謝志勇專著的《逡巡於文與史之間--唐代傳記文學述論》把唐代傳記文學置於繁盛的學術文化背景下加以考察，揭示出唐代傳記文學的獨特藝術魅力和文化價值。首先，闡明了唐代傳記文學與《史通》、古文運動精神實質的相通相契，認為《史通》和中唐古文運動的開展標誌著唐代史官文化的成熟。

其次，《逡巡於文與史之間--唐代傳記文學述論》初步考察了唐代主要傳記文學作者的構成情況，並由此引發出對傳記作者的本體思考，進而論述了唐代傳記文學的創作原因，分析了唐代傳記文學的“傳主”構成情況。第三，從思想和藝術兩方面揭示了唐初“八史”的傳記藝術，認為唐初“八史”尤其是其中的《隋書》、《晉書》、《南史》、《北史》等史傳不僅在思想上注重“以史為鑑”，而且表現出較強的文學性，具有文史交融的特點。第四，對唐代“傳”記文加以考察，唐代“傳”記文以儒家精神為思想底蘊，在某些自傳性質的“傳”記文中，表現出一定程度的追求隱逸的出世思想，更在傳記藝術上繼承前代史傳文學精神並有所創新，“寓言性”’傳記、“滑稽性”傳記、唐代“小說性”傳記反映出唐代“傳”記文的新變。第五，《大慈恩寺三藏法師傳》塑造了一代高僧玄奘的生動藝術形象，本文著重論述了此傳記在藝術手法上的諸多創新。第六，從情感表達和文化兩個角度展開對唐碑誌的論述，認為唐碑誌極為注重情感的表達，具有強烈的情感色彩，一改歷來碑誌生澀枯燥的形象。

圖書目錄

緒論
一、相關概念的界定
二、研究基礎及現狀
三、研究思路及價值
四、結構及內容安排
五、創新之處與需要進一步研究的問題
第一章背景論：史官文化浸潤下的唐代傳記文學
第一節唐代傳記文學發展的學術文化背景
一、唐代學術文化的繁興景象
二、科舉制與唐代傳記文學
三、史官文化與唐代傳記文學
第二節《史通》的史傳文學理論
第三節古文運動與唐代傳記文學
一、唐代史傳文學的“古文運動”精神實質
二、《史通》的“尚實”精神與古文運動
三、古文運動對唐代散傳創作的影響
第二章作者論：唐代傳記文學創作者的總體考察
第一節唐代傳記文學作者的構成分析
一、唐代史傳文學作者及其構成分析
二、唐代散傳作者及其構成分析
第二節唐代傳記文學作者的本體思考
一、“懲惡勸善”與“直書”的體認
二、個體與群體的並舉
三、良史的標準：史才與史德
第三節何而“傳”：唐代傳記文學創作原因分析
一、以史為鑑，揚善懲惡
二、補缺和辯誣
三、留名青史和揚名後世
第四節為誰而“傳”：唐代傳記文學的“傳主”分析
一、“傳”有功名者
二、“傳”奸佞、叛逆之人
三、“傳”高官
四、“傳”社會之代表人物
第三章文與史的交融：唐初“八史”傳記文學價值新論
第一節 “以史為鑑”的經世思想
一、“帝王之興，累功積德”
二、“不有君子，何以能國”
三、以德化人，“孝”治為先
第二節 “文史交融”的史傳創作實績
第四章繼承與新變：唐代以“傳”為題的傳記文學述論
第一節唐代“傳”記文的分類
第二節人世與出世：唐代“傳”記文的思想內涵
第三節唐代“傳”記文的文學性
一、人物群像的塑造
二、多樣的文學表現手法
三、尚“奇”之意趣
四、情感的真摯濃烈
第四節唐代“傳”記文的新變
一、唐代“寓言性”傳記：以寓言而言理
二、“滑稽性”傳記：以韓愈《毛穎傳》為代表
三、唐代“傳”記文的“小說性”
第五章佛界“傳”奇：《大慈恩寺三藏法師傳》的傳記藝術
第一節佛界奇人
一、人品出眾，天資聰慧
二、捨命求法，堅毅不屈
三、從普通僧人到佛界聖人
第二節 “傳記”奇事
第三節傳記奇葩
第六章以“碑”傳情：唐代碑誌的情感世界
第一節唐代碑誌概說
第二節唐代碑誌的情感表達
第三節 “諛墓”再論：以韓愈碑誌為中心
結論
參考文獻
後記

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基本介紹

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