這個歷史挺靠譜：袁騰飛講世界史

作者簡介

袁騰飛：中國通俗講史界領軍人物，百萬級暢銷書作家，引領一代講史新風，善於以幽默犀利、靈活多變的語言風格，講述海量的歷史知識。其獨特的講史風格，贏得了千萬冬粉的熱烈追捧，被廣大讀者朋友暱稱為“袁Sir”。著有暢銷歷史作品《這個歷史挺靠譜》《戰爭就是這么回事兒》系列。

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●《中國青年報》：相比太多照本宣科式的教學，袁騰飛致力於引導學生對知識產生興趣。他嬉笑怒罵的講述風格引起了爭議，但袁騰飛認為，自己的任務只是普及歷史知識，並且讓這種普及變得有趣。
●《廣州日報》：我們習慣於心存敬畏之心，聽人正兒八經地說史，評書好聽，那是野史，袁騰飛從歷史中提煉出幽默來，讓人聽著可樂聽得上癮，還真是難得。
●《羊城晚報》：袁騰飛感情滾燙，一口京片子生脆而兇猛，砍瓜切菜痛下針砭，如同老北京的豆汁，初入口毀人朵頤，細回味悠長綿然。
●《文匯報》：無論是虛擬世界裡的網民，還是現實課堂里的學生，所有人最被袁騰飛吸引的，是他把“死去”的歷史“活生生”地帶到大眾面前。
●《京華時報》：冷靜、平和的心態，使袁騰飛將自己對歷史的喜愛發揮到了一種極致，他清楚地知道自己需要的是什麼。

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靠譜的歷史，靠譜的講述
法國歷史學家馬克·布洛赫說：“歷史以人類的活動為特定的對象，它思接萬載，視通萬里，千姿百態，令人銷魂，因此它比其它學科更能激發人們的想像力。” 歷史就在每一個人的生活中，所以它至少有五張面孔，真實的歷史，記錄的歷史，傳播的歷史，接受的歷史，想像的歷史。歷史是什麼？關鍵看你能想像到什麼。歷史可以是能夠和時間抗衡的真理，也可以是一整套互相圓謊的謊言；可以是勝利者的宣傳，也可以是失敗者掩耳盜鈴的翻案；可以是過去傳到將來的回聲，也可以是將來對過去的反映……
號稱是“易中天+郭德綱”的袁騰飛，靠生脆、俏皮而兇猛的《歷史是個什麼玩意兒》一飛沖天，但隨著時間的推移，暢銷帶來的版稅正日益式微，所以他把歷史這個“小姑娘”重新打扮一番，親筆寫了《修訂版序》，爆了諸多爭議的內情，換了一些語言，辯證了一些觀點，增添了數萬字，加上了20多幅精美插畫，換了一個書名《這個歷史挺靠譜》，國際流行大開本雙色印刷，“不遺忘每一個對歷史的貢獻，也不寬容每一個對歷史的障礙”。但實際上，無論是之前的《歷史是個什麼玩意兒》，還是現在的《這個歷史挺靠譜》，馬克思早在《神聖家族》中就已經說的很清楚了，“不過是追求著自己目的的人的活動而已。”
真實的歷史，雖然實實在在發生過，但在沒有視頻記錄的過去，已經一去不回，難以再現了。即使在有視頻技術的今天，人們還要懷疑視頻是不是經過了剪輯、合成。古今多少事兒，都付笑談中。
歷史教科書講中國的歷史，是從公元前約26世紀至公元前21世紀的五帝時期講起，算到今天，已經差不多一萬年了，但我們的常識是“中國有五千年的文明史”；五帝作為信史，《尚書》、《詩經》、《周易》、《逸周書》、《史記·五帝本紀》都有記載，但五帝時期卻持續了500年，平均每位在位100年，而且當時實行的是禪讓制度，而不是世襲制度，那就意味著五帝的壽命都超長，每個人可能都活了120-150年，這個歷史靠譜嗎？
即使是五帝之後的夏王朝，雖然二里頭文化遺址似乎說明了夏的存在，但這個遺址並沒有發現青銅器、文字和車，即使將來能夠證明在商之前存在一個青銅器文明，也難以肯定這個文明就是夏。我們今天認為夏確實存在的根據，主要是司馬遷的《史記·夏本紀》。而問題是，雖然《史記》的很多內容今天都被證明是信史，但並沒有證明《史記》所有的記載都是信史。《史記·夏本紀》至今是否是信史都還沒有確定，我們歷史教科書就已經言之鑿鑿夏的存在，這又有多靠譜呢？
而袁騰飛的《這個歷史挺靠譜》，也只不過是用自己的方式，為高深教材做白話通俗註解，很多地方甚至是低俗的。比如，袁騰飛講二戰的美國參戰，他說：“他美國不想打仗，你德國日本在歐洲、亞洲打，關我屁事啊，但這回打到咱美國家門口了，被誰打的，被日本人打的。誰打都成，但不能被日本人打啊。比如，你要出門，一個5歲的孩子，‘叭嘰，給你一嘴巴，你有臉嗎，一個5歲小孩衝過去給你一腳，你今後還怎么在這一帶混啊！”話說得雖然生動，但美國開始為什麼不想打仗的原因沒說，美國全面參與反法西斯戰爭的原因沒說，這樣的歷史分析又有多靠譜？實際上，美國參戰是有跡可循的，羅斯福總統在1939年1月向國會發表的國情咨文中，就已經將參戰的原因說了，一是美國一貫主張的“歐洲均勢”被打破了，二是美國在遠東和太平洋地區的利益受到了威脅和挑戰。
歷史可以戲說，但不應該斷章取義地戲說。
我比較喜歡袁騰飛在《這個歷史挺靠譜》中的一些比較，因為有比較，所以更有說服力；因為有比較，更容易激發人去辯證地思考。袁騰飛說：“以往說到太平天國，就是偉大的農民起義推翻了腐朽的清王朝，但是，太平天國實施的還是封建制度，荒淫更是遠遠超過清王朝。所以，我承認你造反有理，但不一定造反有功，並不是凡是農民起義就是好的。”又比如，袁騰飛說他比較喜歡宋朝，因為“宋朝對知識分子好、對老百姓好、君臣關係融洽、老百姓的自由度在中國歷史上各個朝代里是最高的”。袁騰飛說他不喜歡明朝，因為“明朝的皇帝素質都太低：嘉靖皇帝整天煉丹，天啟皇帝整天做木匠，萬曆皇帝整天數錢……”但他最後還沒忘了回到本質，“君主專制就像一筐爛柿子，我個人喜歡的宋朝，也只是這筐柿子中的一個而已。”
歷史是由活著的人，為了活著的人而重建的死者的生活。當我們雄心勃勃面向未來時，可以毫不顧忌地說“歷史是個什麼玩意兒”；當我們沉湎過去的輝煌以安慰當今的現實時，我們就會換一副面孔說“這個歷史挺靠譜”。歷史如此，袁騰飛何嘗不是如此。當代西方著名哲學家卡爾·波普在《開放社會及其敵人》中說：“人類的具體歷史，如果有的話，那一定是所有人的歷史，也必然是人類的一切希望、鬥爭和受難的歷史。”既然如此，管它《歷史是個什麼玩意兒》，還是《這個歷史挺靠譜》，我們都讓歷史平靜地飛過。

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