《送遜禪人》是南宋詩人釋月澗創作的一首七言絕句。
基本介紹
- 作品名稱:送遜禪人
- 作者:釋月澗
- 創作年代:南宋
- 作品體裁:七言絕句
《送遜禪人》是南宋詩人釋月澗創作的一首七言絕句。
《送遜禪人》是南宋詩人釋月澗創作的一首七言絕句。作品原文楚天空闊雁橫秋,揚示二千年話頭。閃電光中如不薦,滿蓬煙雨上孤舟。1作者簡介釋月澗(一二三一~?),理宗紹定四年生。受經於黃龍寺,寶祐四年(一二五六),隸籍慶元府天童...
圓通秀禪師送遜公首座赴明水請 《圓通秀禪師送遜公首座赴明水請》詩詞原文 卷衲和雲離五老,派分三峽濟臨川。興波作浪從風鼓,莫學世流空度緣。
既而遜左右常白日見鬼神以劍擊遜。至四月遜寢疾而亡。初讖在姑臧。有張掖沙門道進。欲從讖受菩薩戒。讖雲。且悔過乃竭誠七日七夜。至第八日詣讖求受。讖忽大怒。進更思惟。但是我業障未消耳。乃戮力三年。且禪且懺。進即於定中見釋迦文佛與諸大士授己戒法。其夕同止十餘人。皆感夢如進所見。進欲詣讖說...
大有十一年(938),文偃首次入宮,高祖親自向文偃問禪,曰:“作么去是本來心?”文偃回答:“舉起分明。”“帝知師洞韞玄機,益加欽敬。”[15]顯然,這種險峻、簡潔、高古、給人予充分思考空間的宗風,引起了高祖的極大興趣,使他對文偃更加敬重。“其日欲授師左右街大僧錄,遜讓再三而免。翌日,賜師...
《書周亞夫傳》,列舉事實說明亞夫遜而能文,任重道遠,可謂“真宰相”。“人能輕千金之軀,以任天下之重,禍福不懼,生死不易,雖曰未學,吾必謂之學矣!”蘇過的傳記散文《王元直墓碑》,寫其舅父王元直的生世經歷,為我沒娓娓道來,情真意摯,感人至深。蘇氏父子在海南時,常與黎族同胞同飲共醉,並...
蘇洵作詩不多,擅寫五古,質樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味,語不徒發,正類其文”(《石林詩話》)。其《歐陽永叔白兔》《憶山送人》《顏書》《答二任》《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作,但總的成就遠遜於散文。在宋代以多種版本流行的蘇洵著作,原版本大都散佚,今存的有北宋刊:《類...
”遜曰:“願長者引出。”老人策杖徐徐而行,徑出石陣,並無所礙,送至山坡之上。遜問曰:“長者何人?”老人答曰:“老夫乃諸葛孔明之岳父黃承彥也。昔小婿入川之時,於此布下石陣,名八陣圖。反覆八門,按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時,變化無端,可比十萬精兵。臨去之時,曾分付老夫...
雲谷禪師整天默然端坐在一個佛籠子裡,不作任何迎來送往的事,足不出寺門,整整三年,也從來沒有人知道報恩寺里有這個出家人。偶然有些名人大官到這裡遊覽,看到雲谷禪師端坐在那裡不理人,認為很高傲無禮,就對他出言不遜;(因為這裡人很雜)雲谷禪師便柱著拐杖到南郊的攝山棲霞寺去住。棲霞寺是南朝開山建寺...
方海權禪詩七 一路輕風稻穗香,山巒色美覺清涼。無聲喜鵲凝神聚,勝過千言萬語揚。淡素妝 舉世芳華盡顯章,登台定是瑞衣揚。平常艷俗妖無格,獨有心怡淡素妝。百葉送春 攀枝水中映花紅,岸上芳容柳色豐。和暢無生歡慶日,時常百葉送春風。心怡賞菜 閒來菜地賞心怡,不濾多情淡水施。若問卿原何處去,楊枝葉下有佳期。憶晚霞 秀葉難停憶晚霞,傾情
佛氏匯征,永嘉人也,學古文于樂安孫郃,而不變所守,扶其墜風,作《玉璽》《刺傳》《禪述》《儉德》《指迷》《化成》之篇,頗有新意。智圓《讀孫郃集》一詩說:唐祚將亡王澤枯,四明歸隱泣窮塗。而今若撰才名志,更有閒僧得入無。在宋初的佛門,智圓等人通過以“尊儒復古”為志趣與僧人交遊,相互...
他的修煉以精、氣、神為核心,摻合理學和禪理,“心通三教,學貫九流”,發展和豐富了道教的思想和理論。在止止庵和沖佑觀住持的白玉蟾廣收弟子,致力於傳播丹道,建立了稱為“靖”的教區組織,在武夷山創立了紫陽派(又稱內丹派南宗),形成正式教團。白玉蟾的丹道理論重視對儒學及禪理的融會,是神仙道教的代表...
鶴白丁:無甚修養,出言不遜,徒弟教得如此,你確實應該覺得丟臉。卻塵思:兩位,平常吾不做插手,但現在可有他人在場,再吵下去,我們三人都真正丟臉 縹緲月:既然你們未達成吾所要求,那我們也無話好說了,離開吧,吾要一尋吾之正事。鶴白丁:稍等,餵 縹緲月:最後奉勸你們,莫再管閒事,也別再提此事擾我...
正道,字無言,洪都新建人,俗姓胡。他開始在上藍寺出家,拜和尚為師。二十歲後跟從知休禪師,住在南嶽淨瓶崖。知休指點他參謁遜庵,後又指點他到少林寺參謁幻休常潤。正道於明神宗萬曆二十二年(1594年)被祠部任命為少林寺住持,前後十七年,直到圓寂。恆林(1865~1923)恆林,號雲松,伊川宋寨人,俗姓宋...
所以有的僧人向方丈告狀,說道濟違犯禪門戒規,應責打並逐出山門。誰知,方丈慧遠一邊口宣:“法律之設原為常人,豈可一概而施!”並在首座呈上的單紙上批了:“佛門廣大,豈不容一癲僧!”此後無人再敢詬逐。拜師 瞎堂圓寂後,南宋嘉泰元年(1201年),濟公到淨慈寺,拜該寺第二十代住持德輝禪師為師,升...
擔當的書法也和他的畫一樣一直受到廣泛的推崇,只不過其書法相較於繪畫而言,個性並不十分鮮明,受到古人和師長尤其是董其昌的影響較大,還未完全走出別人的影子,所以自然也就比繪畫略遜一籌了。擔當的書法上追懷素,下承華亭(董其昌)。他早年曾拜董其昌為師,其實更多地從其學書法(繪畫方面反而影響甚微)。他的一...
《將赴京留贈僧院》是晚唐詩人杜牧創作的一首七言律詩,反映其仕途輾轉期間對世俗生活的厭倦與歸隱禪門的嚮往。全詩通過“九衢塵土”“浮世雲無定”等意象,展現京城世俗紛擾與人生無常的慨嘆,並以“叩禪關”收束表達超脫功名的心境。作品採用工整對仗與哲理化語言,融合儒家入世情懷與佛家出世思想,體現了杜牧晚年...
”喝茶是禪,吃飯是禪,脫離日常生活去找禪的智慧則無異於“騎驢覓驢”。禪是一顆心,無嗔無痴,以最真誠的態度對待身邊的人。禪師在院子裡種了一園好菊花,山下村子裡的人紛紛來向禪師要幾株種在自家院子裡。禪師答應了,他親自動手挑揀最鮮、枝葉最粗的幾株,挖出根須送到了別人家裡。前來要花的人絡繹不...
張祜元和中作宮體七言絕三十餘首,多道天寶宮中事,入錄者較王建工麗稍遜,而寬裕勝之。其外數篇,聲調亦高。《石洲詩話》張祜絕句,每如鮮葩颭灩,焰水泊浮,不特“故國三千里”一章見稱於小杜也。《讀雪山房唐詩序例》張祜喜詠天寶遺事,合者亦自婉絕可思。《重訂中晚唐詩主客圖》承吉作宮詞絕句,韻味...
經亨頤(1877年—1938年9月15日),字子淵,號石禪,晚號頤淵,浙江上虞人。中國近代教育家、書畫家。曾留學日本,入東京高等師範專科學校。1908年任浙江兩級師範學堂教務長,1912年任浙江第一師範校長 ,與陳望道、夏丏尊等密切配合,積極提倡新道德、新思想、新文化,首創學生自治與改革國文教授等措施
舒位(1765~1816)清代詩人、戲曲家。字立人,號鐵雲,自號鐵雲山人,小字犀禪。直隸大興(今屬北京市)人,生長於吳縣(今江蘇蘇州)。乾隆五十三年舉人,屢試進士不第,貧困潦倒,游食四方,以館幕為生。從黔西道王朝梧至貴州,為之治文書。博學,善書畫,尤工詩、樂府,書各體皆工。作畫師徐渭,詩與王曇...
“班”為梵語“班智達”的簡稱,意為精通佛教五明之學的賢哲;“禪”為藏語“欽波”的簡稱,意為“巨大”;“博克多”是蒙語,是對睿智英武聖明之人的稱呼。從此“班禪”成為這一活佛轉世系統的專稱,對別的佛教學者不再用這一稱呼。自四世班禪以後,札什倫布寺的赤巴都由歷代班禪大師擔任,其他人不能充任此...
14世紀禪學盛行時,禪家把漢詩文修養作為禪僧的必備條件,於是漢詩文復興,以京都為中心形成了五山文學。300年內五山文學家輩出,虎關師□以博學為世人所知,雪村友梅長於古詩,絕海中津善駢文,義堂周信以巧致著稱。他們擯棄坐禪修道、靜心養性的傳統主題,崇尚儒家,著眼俗世,並十分注意藝術性,創作了大量作品。...
《智慧人生三昧:如何放下》由本性禪師撰寫,2011年廈門大學出版社出版。該書為佛教哲學著作,基於佛陀分座迦葉等經典公案,探討佛法傳承中的平等與謙遜精神,旨在引導讀者領悟“放下”的智慧。全書以《雜阿含經》《法華經》分座典故為切入點,結合禪修實踐與生活場景,系統闡述修身修心的路徑。二十七個章節涵蓋禪與...
