近東開闢史詩

近東開闢史詩

《近東開闢史詩》是第1版(年遼寧萬有圖書發行有限公司出版的圖書。

基本介紹

  • 書名:近東開闢史詩
  • 頁數:104頁
  • 出版社:遼寧萬有圖書發行有限公司
  • 出版時間: 第1版(1998年12月1日)
基本信息,商品描述,內容簡介,編輯推薦,媒體推薦,目錄,

基本信息

開本: 32開
ISBN: 7538250875

商品描述

內容簡介

本書是阿克得人的天地開闢神話,是西亞關於天地人類由來的神話寶典,也是世界最早史詩之一。在中國翻譯界,饒宗頤首次翻譯了《近東開闢史詩》,為廣大讀者了解或研究近東地區的開闢神話提供了有益的啟迪。
"新世紀萬有文庫" 著眼於文化的普及和傳播,按常備、實用、耐讀、易存的原則,在海內外各學科專家的指導下,將中外名著的珍善版本,精選收入文庫。整個文庫力圖能基本反映人類文化發展的概貌,為21世紀的現代人選定一個家庭藏書的基本書目。本書是"新世紀萬有文庫"的"外國文化書系"中的一本。本史詩是西亞關於天地人類由來的神話寶典,是世界最早史詩之一。希伯來聖經中的《創世紀》即從此衍生而出。在中國的翻譯界,尚未有人把這史詩全文介紹過。這是首次譯出的嘗試。饒先生用其所學,翻譯了《近東開闢史詩》,並進而探討了近東與遠東兩個地區的開闢神話以及造人神話的異同,對人類精神文明史作了開拓性的研究。全文共七版,從第一版的1、混沌起,分為22小節,加上小題。第六版22小節馬獨克美號五十嘉名。建立至尊的地位。史詩第七版71頁,繪了太陽神馬獨克圖像,並且還列有馬獨克五十神名表,名號索引和楔形文示例。
書中還有三個附錄:
1、古史上天文與樂律關係之探討--曾侯乙鐘律與巴比倫天文學無關涉論。
2、論馬王堆本《老子》之"營、柏"與魂魄二元觀念及漢初之宇宙生成論。
3、彝族創世紀 清濁二氣運行的軌道圖。

編輯推薦

本書是阿克得人的天地開闢神話,是西亞關於天地人類由來的神話寶典,也是世界最早史詩之一。在中國翻譯界,饒宗頤首次翻譯了《近東開闢史詩》,為廣大讀者了解或研究近東地區的開闢神話提供了有益的啟迪。

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前言
本史詩是西亞關於天地人類由來的神話寶典,是世界最早史詩之一。希伯采聖經中的{創世紀)即從此衍生而出。在中國的翻譯界,尚未有人把這史詩全文介紹過。這是首次譯出的嘗試。
所謂史詩(epic)一字,從希臘文επτσS而來,拉丁文是epicus,含有“對話”的意思。它是“narrated in a agrandstyle"(用雄偉的風格說出的文體),narrated可說是“賦”的作法,所以亦可說是敘事詩。
①史詩的性質有幾個特點:它必是口傳的(oral),必是與宗教信仰分不開的,又必是和該民族的典禮有聯繫的;史詩對於戰爭事件往往有極詳細而生動的描述與鋪陳,大部分歌頌該地崇祀之神明,把詩中的英雄人物儘量加以凸出。②西亞史詩的特徵,LuigiCagni在談到Erra一詩時,已有詳細討論。
③漢民族在古代應該有他們自己的史詩。但由於古代史官記言與記事分開。記事側重時日,對於事態的描寫多採取“省略”(ellipse)手段,所以沒有像西方史詩那樣強調英雄主義。“省略”是修辭上很重要的法式。
④古代漢語的特徵,採用省略句式見於殷代占卜文辭是非常普遍的,所以對神話人物沒有作故事性的高變描寫。詩經中雅頌的體裁久已脫離了口語,所以不是epic的敘述形式,因此,一般認為古代中國沒有史詩。又史家作史書,授力主張“尚簡、用晦”,
⑤故冗遢、詳盡的文體亦不受人欣賞。唐代的俗講變文興起,衍生後來的彈詞七字型,與天竺希臘的繁複冗長的史詩,其構章遣詞,實無差異,這樣的文體在吾國反屬後起,這是文學形式由簡變繁的另一方向。
⑥但在民間口語文學中卻保存大量的活的史詩,尤其是在少數民族的口傳文學裡面,像桂西布努瑤族的長篇史詩《密洛陀》,其中“薩當琅”長達二千多行。西藏的格薩爾史詩有三十九部,如果把另外的六十七部加以整理,可有八十萬行之多,比起印度的(摩訶婆羅多)還要豐富。
⑦這樣看來,禮失而求諸野,中國的史詩還活生生地保存著,正是口頭文學的一個無盡藏呢!
史詩的吟唱是需要宗教儀式的。能吟唱史詩的人通常被尊為聖者或先知,印度稱之為Kavi,波斯的火教經裡面有八位統治階層的人物,在他們名字的前面,都加上Kavi的稱號,可見吟唱者地位之高,有時還是王者。在吾國少數民族中能夠吟唱史詩的人物相當於巫師,有他的特殊社會地位。如彝族即由唄耄來主持,唄耄即是口述史詩的巫師;彝文作七昂(pe-rmo-1)的讀音同於梵唄之唄,意思是唱詩,昂似乎是借用漢文的昂,略為寫變,復同音讀為耄,或寫作筆姆,哈尼族謂為批莫,皆一音之變。吟唱史詩的習慣往往保存於極隆重的禮節,或在時節與婚喪慶典中舉行;不問於一般曲藝之為娛樂性的。在各少數民族心目中,史詩是聖典,吟唱本族的史詩,其實等於本族的神譜、神根的活動表現,吟唱史詩的人可說是代表本族的先知,他的祭壇是人和神互相溝通的一種場合,像黔邊的土家族,他們巫師的儺壇即有開天闢地的歌唱,而巫師則身兼祭祀、歌舞等職掌,可見吟唱史詩與宗教根本是分不開的。
……

目錄

前言
史詩
第一版
1.混沌
2.神降
3.初擾
4.閼亞解紛
5.潝虛顯靈
6.再擾
7.徹墨備戰
第二版
8.諸神備戰失敗
9.諸神采防衛之策
第三版
10.諸神開始聯結一致
第四版
11.父輩諸神擁立馬獨克
12.馬獨克準備作戰
13.馬獨克與徹墨之戰
14.馬獨克之勝利。
15.造分天地
第五版
造分天地(續)
16.馬獨克初受封
17.巴比倫計畫
18.創造人類
第六版
19.建立巴比倫
20.馬獨克隆重受勛
21.初次頌讚
22.馬獨克美號五十嘉名
第七版
22.五十名(續)
尾聲(亂曰)
太陽神馬獨克圖像
馬獨克五十神名表
名號索引
楔形文示例
附錄(一)
古史上天文與樂律關係之探討——曾侯乙鐘律與巴比倫天文學無關涉論
附錄(二)
論馬王堆本《老子》之“營、柏”與魂魄二元觀念及漢初之宇宙生成論
附錄(三)
彝族創世志 清濁二氣運行的軌道圖
後記

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