基本介紹
- 中文名：辭賦文學
- 起源：戰國、先秦
- 代表作家：屈原、宋玉
- 代表作品：《離騷》等
辭賦文學
辭賦文學，並不僅僅是工具，甚至也並不總是“辭賦作品”。“藝術在本質上一種文化生存方式，文學生活態度，生活的內涵，是生命賴以支撐的精神。延續到清末民初——五四運動以後，辭賦文學衰微，在20世紀改革開放以後，該文學體式，因社會經濟文化背景的需要，突然復活。（學者日不落語）”。最早出現的是楚辭文學，因此辭賦文學，是與詩歌結緣的社會意識形態。最早形成書面辭賦文學的有《離騷》等。
（一）社會意識形態之一。
（二）指辭章修養。
（三）辭賦語言藝術。
辭賦文學，其“精神性價值觀”：辭賦文學，除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的的價值，既精神性價值。辭賦精神，可以有諸多不同的定義。一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。辭賦精神，不同於物質的價值，它是內在的、本體的、不斷超越自身的。辭賦文學藝術的創造活動，是辭賦文學藝術家的精神活動，辭賦文學作品屬於人類的精神產品，辭賦文學藝術接受辭賦鑑賞，也屬於人們的精神領域的活動，所以，辭賦文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。
一：詩騷變源：
辭賦最早不是文體，“不歌而誦謂之賦”。
由《詩》衍化，容納楚辭精潤，受縱橫家影響。
二：性質皈依：
貴族體，說法片面，不足為據。
整體看，屬於少數翹楚寒門。
三：墨子思想：
道家思想對賦影響最大，打破了儒家籠罩中國傳統文化的獨裁。
四：散駢辭章：
駢賦將辭賦推向了高潮，達到了至美境界。
五：京都絕唱：
宋玉賈誼司馬相如使辭賦獨特不俗。
六：曹阮嵇向：
《獼猴賦》惟妙惟肖。向秀僅存《思舊賦》。
七：潘江陸海：
潘才似江，陸才如海。潘岳《秋興賦》賦秋而寄志。
陸機《文賦》是漢賦中的倚天劍。
八：郭鮑孔庾：
郭璞系《江賦》正宗辭賦。鮑照駢偶勢盛。
九：龍門雙王：
王績信道家頌嵇阮而鄙孔孟。
《游北山賦》駢賦中的好賦。
王勃《滕王閣序》鳳毛麟角。
十：唐宋雙李：
李清照是才女。《打馬賦》學識畢現。
辭賦文學，發展史：
戰國、先秦：
漢賦：漢賦是在漢代湧現出的一種有韻的散文，它的特點是散韻結合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在於“鋪采擒丈”；從賦的內容上說，側重“體物寫志”。漢賦的內容可分為5類：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王遊獵；三是敘述旅行經歷；四是抒發不遇之情；五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。漢賦在結構上，一般都有三部分，即序、本文和被稱作“亂”或“訊”的結尾。漢賦分為大賦和小賦。
漢賦三個階段：
第一時期：自漢高祖初年至武帝初年。
第二時期：西漢武帝初年至東漢中葉,共約200多年時間,從武帝至宣帝的90年間,是漢賦發展的鼎盛期。
第三時期：東漢中葉至東漢末年，這一時期漢賦的思想內容、體制和風格都開始有所轉變。
漢賦作家：
王褒詩賦選（漢代） 揚雄辭賦選（漢代） 劉歆辭賦集（漢代）
王逸詩賦選（漢代）禰衡辭賦選（漢代） 曹操詩全集（漢代）
魏晉：
曹丕全集輯（魏代） 曹植全集輯（魏代） 王粲全集輯（魏代）
陳琳全集輯（魏代） 向秀辭賦選（魏代） 潘岳全集輯（晉代）
張華全集輯（晉代） 陸機全集輯（晉代） 左思全集輯（晉代）
陶淵明全集（晉代）王羲之賦集（晉代） 夏侯湛賦輯（晉代）
南朝辭賦：指宋、齊、梁、陳四代的辭賦。辭賦大體可分為兩類：
一類是繼承和發展了魏晉以來的抒情小賦，在體格和技巧方面有所創新。
另一類則基本沿襲漢代的大賦，以“體物”為主，偏重於鋪張和誇飾。
劉宋初年，顏延之《赭白馬賦》、謝靈運《山居賦》《撰征賦》。
齊代的作品比較少。謝僅《臨楚江賦》還比較遒勁。
梁代是南朝辭賦的全盛時期，作家和作品的數量都超過前代。
梁代成就最大的辭賦作家是江淹。他的作品現存40篇左右。
陳代僅存賦作20餘篇，以徐陵的《鴛鴦賦》較為著名。
兩朝辭賦家：
謝惠連全集（兩朝） 謝靈運全集（兩朝） 鮑照全集輯（兩朝）
江淹全集輯（兩朝） 徐陵全集輯（兩朝） 庾信全集輯（兩朝）
蕭繹辭賦選（兩朝）
隋唐：
韓愈全集輯（唐代） 柳宗元全集（唐代）
宋-清：
當代辭賦家：
【山東萊子賦】【趙榮光賦集】【高軍辭賦集】【並日齋主賦】
【潘承祥賦輯】【周曉明賦輯】
辭賦文學——文學批判經典：
余愛司空表聖《詩品》，而惜其祗標妙境，未寫苦心；為若干首續之。
陸士龍云：“雖隨手之妙，良難以詞諭。”要所能言者盡於是耳。
△崇意
虞舜教夔，曰“詩言志”。何今之人，多辭寡意？意似主人，辭如奴
婢。主弱奴強，呼之不至。穿貫無繩，散錢委地。開千枝花，一本所系。
△精思
疾行善步，兩不能全。暴長之物，其亡忽焉。文不加點，與到語耳。
孔明天才，思十反矣。惟思之精，屆曲超邁。人居屋中，我來天外。
△博習
萬卷山積，一篇吟成。詩之與書，有情無情。鐘鼓並樂，舍之何鳴？
易牙善烹，先羞百牲。不從糟粕，安得精英？曰“不關學”，終非正聲。
△相題
古人詩易，門戶獨開。今人詩難，群題紛來。專習一家，愁愁小哉！
宜善相之，多師為佳。地殊景光，人各身份。天女量衣，不差尺寸。
△選材
用一僻典，如請生客。如何選材，而可不擇？古香時艷，各有攸宜。
所宜之中，且爭毫釐。錦非不佳，不可為帽。金貂滿堂，狗來必笑。
△用筆
思苦而晦，絲不成繩。書多而壅，膏乃滅燈。焚香再拜，拜筆一枝。
星月驅使，華岳賓士。能剛能柔，忽斂忽縱。筆豈能然？惟悟所用。
△理氣
吹氣吹氣不同，油然浩然。要其盤旋，總在筆先。湯湯來潮，縷縷騰
煙。有餘物於，物自浮焉。如其客氣，冉猛必顛。無萬里風，莫乘海船。
△布格
造屋先畫，點兵先派。詩雖百家，各有疆界。我用何格？如盤走丸。
橫斜操縱，不出於盤。訊息機關，按之甚細。一律未調，八風掃地。
△擇韻
醬百二瓮，帝豈盡甘？韻八千字，人何亂探。次韻自系，疊韻無味，
斗險貪多，偶然遊戲。勿玉瓦缶撞，而銅山鳴。食雞取跖，烹魚去了。
△尚識
善求仙方，不為藥誤。我有禪燈，獨照獨知。不取亦取，雖師勿師。
△振采
匪沐何潔？非熏何香？西施蓬髮，終竟不藏。若非華羽，曷別鳳凰。
△結響
金先於石，餘響較多。竹不如肉，為其音和。詩本樂章，按即當歌。
將斷必績，如往復過。蕭來天霜，琴生海波。三百繞樑，我思韓娥。
△取徑
揉直使曲，疊單使復。山愛武夷，為游不足。擾擾圜，紛紛人行。一
覽而竟，倦心齊生。幽徑蠶叢，是誰開創？千秋過者，猶祀其像。
△知難
趙括小兒，兵乃易用。充國晚年，愈加持重。問所由然，知與不知。
知味難食，知脈難醫。如此千秋，萬手齊抗。談何容易？著墨紙上。
△葆真
貌有不足，敷粉施朱。才有不足，徵典求書。古人文章，俱非得已。
偽笑佯哀，吾其優矣。畫美無寵，繪蘭無香。揆厥所由，君形者亡。
△安雅
雖真不雅，庸奴叱吒。悖矣會規，野哉孔罵。君子不然，芳花當齒。
△空行
鐘厚必啞，耳塞必聾。萬古不壞，其惟虛空。詩人之筆，列子之風。
離之愈遠，即之彌工。儀神黜貌，借西搖東。不階尺水，斯名應龍。
△固存
酒薄易酸，棟撓易動。固而存之，骨欲其重。視民不佻，沈沈為王。
八十萬人，九鼎始扛。重而能行，乘百斛舟。重而不行，猴騎土牛。
△辨微
是新非纖，是淡是枯。是朴非拙，是健非粗。急宜判分，毫釐千里。
勿混淄澠，勿眩朱紫。戒之戒之！賢智之過。老手頹唐，才人瞻大。
△澄滓
描詩者多，作詩者少。其故云何？渣滓不少。糟去酒清，肉去洎饋。
寧可不吟，不可附會。大官筵饌，何必橫陳？老生常談，嚼蠟難聞。
△齊心
詩如鼓琴，聲聲見心。心為人籟，誠中形外。我心清妥，語無煙火。
△矜嚴
△藏拙
書贏宵縮，天不兩隆。如何弱手，好彎強弓。因謇徐言，因跛緩步。
善藏其拙，巧乃益露。右師取敗，敵必當王。霍王無短，是以無長。
△神悟
鳥啼花落，皆與神通。人不能悟，付之飄風。惟我詩人，眾妙扶智。
但見性情，不著交字。宣尼偶過，童歌滄浪。
△即景
混元運物，流而不注。迎之未來，攬之已去。詩如化工，即景成趣。
逝者如斯，有新無故。因物賦形，隨景換步。彼膠柱者，將朝認暮。
△勇改
千招不來，倉猝忽至。十年矜寵，一朝捐棄。人貴知足，惟學不然。
人功不竭，天巧不傳。知一重非，進一重境。亦有生金，一鑄而定。
△著我
吐故吸新，其庶幾乎？孟學孔子，孔學周公。三人文章，頗不相同。
△戒偏
抱杜尊韓，托足權門。苦守陶韋，貧賤驕人。偏則成魔，分唐界宋。
霹歷一聲，鄒魯不開。江海雖大，豈無瀟湘？突夏自幽，亦須廟堂。
△割忍
葉多花蔽，詞多語費，割之為佳，非忍不濟。驪龍選珠，顆顆明麗。
深夜九淵，一取萬棄。知熟必避，知生必避。人人意中，出人頭地。
△求友
游山先問，參禪貴印。閉門自高，吾斯未信。聖求童蒙，而況於我？
低棋偶然，一著頗可。臨池正領，倚鏡裝花。笑倩傍人，是耶非耶？
△拔萃
同鏘玉佩，獨姣宋朝。同歌苕花，獨美孟姚。拔乎其萃，神理超超。
布帛菽粟，終遜瓊瑤。折楊皇荂，敢望鈞韶。請披采衣，飛入丹霄。
△滅跡
織錦有跡，豈曰惠娘？修月無閬，乃號無剛。白傳改詩，不留一字。
今讀其詩，平平無異。意深詞淺，思苦言甘。寥寥千年，此妙誰探？
○跋
簡齋先生之詩，梨棗久登，傳布未廣。今讀三十二品而《小倉山房全
