《辨名政論》是唐代牛僧孺創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：辨名政論
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：牛僧孺
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
辨名政論
《史記》商鞅見孝公，以為鞅說之以帝王道，公曰“安得待數十百年”；以伯說之，欲而未能；以強國之術說之，而公甚歡也。似雲強國非帝王之道，又若雲帝王之道必成於數十百年。余愈恐後之為政者，舍強國富人，而別求帝王之道，則潰潰然無指歸矣，請榷而論之。且君道無定名，便國利人，則君之道也。然予所謂鞅之政，必可以強國富人也，而鞅之《傳》曰：“令不十年而人大悅，家給而人足，怯私鬥而勇公戰。”予則不知皇帝王伯，舍此何為君道也？且帝如軒轅、虞舜乎，斬蚩尤而格有苗，是不欲強其國歟？王如夏啟、周文乎，滅有扈而伐有崇，是不欲強其國歟？伯如齊桓、晉文乎，修內政而蒐被廬，是不欲強其國歟？況秦之患者六國，若不先富其人而強其國，又可以高枕無為而成君道歟？況皇帝王伯，同位而異名者也，孰謂皇帝之名優乎哉，王伯之名劣乎哉？君人者當務乎道適時，不務乎名飾位也。故舍名而就時者日昌，舍時而就名者日亡。宋襄之亡，慕伯之名而失時者；徐偃之亡，慕仁之名而失時者；魯隱之亡，慕讓之名而失時者。若使秦居六國之衡，不先富人強國，而別求皇帝王伯之道，予謂就帝王之名而失時者，又安得君於天下乎？嗚呼！天地不分於皇人、帝人、王人、伯人，政利於人皆君也。秦始可以弱其國而有天下，皇矣乎？子曰：“足食足兵，民信之矣。”又曰：“既庶矣，繼曰富之。”若此，則夫子之政，亦先強國富人也。庸可謂夫子之道，非帝王之道歟？又曰：“如有用我者，期月而已可也。”若如此，又不可謂帝王之道必成於數十百年也。或曰：“子云‘如有王者，必世而後仁，百年亦可勝殘去殺矣’，如此，則帝王之道，久而成者也。”予又不知其然矣。且堯之有道乎？生丹朱焉。舜之有道乎？生商均焉。則堯之道，宜成於朱也；舜之道，宜成乎均也。又何堯、舜之道，末成於身，而不成於朱、均之世也？且危邦之人思治，甚於飢人之思食也，若以數十百年之道導危邦，是猶強柔嘉之食，遠其期而給飢人，邦危人飢，此何以安之乎？飽之乎？予故曰政有富生人強國家，皆安得不謂之君道也，不知皇帝王伯之名升降也，又不知數十百年而成何待也。
作者簡介
牛僧孺（780--848），字思黯，隴西狄道（今甘肅臨洮）人。貞元二十一年（805）登進士第，元和三年（808）舉賢良方正能直言極諫科，對策第一，授伊闕尉。以對策直言時政，久不調。後除河南尉，遷監察御史，歷禮部、考功員外郎、庫部郎中知制誥、御史中丞、戶部侍郎。長慶三年拜相。寶曆初，出為武昌軍節度使。大和四年，復相；六年，出鎮淮南。開成二年，為東都留守，征拜左僕射，復出鎮襄州，累進司徒。會昌中，李德裕用事。罷為太子少師，復留守東都。三貶為循州長史。宣宗即位，量移衡、汝二州長史，復遷太子少師。卒。僧孺與令狐楚、李家閔突厚，史稱“牛黨”，與李德裕黨交惡，史稱“牛李黨爭”。著有《玄怪錄》（一作《幽怪錄》）十卷。今存殘本。《全唐詩》存詩四首。
