載仙觀是四川省地名,由當地民眾約定俗稱得名。
基本介紹
- 中文名:載仙觀
- 所屬國家:中國
- 所屬地區:四川省
- 羅馬字母拼寫:Zǎixiānguān

載仙觀是四川省地名,由當地民眾約定俗稱得名。
載仙觀是四川省地名,由當地民眾約定俗稱得名。地名含義因此居民點轄內有一載仙觀,故名。歷史沿革慣稱已久,具體命名時間難考。當地民眾普遍認為該名的出現早於清末,現已無人居住。...
據《永州府志》載:“天寶九年,都虛觀會鄉人齋,有五色雲起於麻姑仙壇,眾皆見之,有仙子飄緲而出。道士蔡天一,識其為何仙姑。大曆中,又觀於小石樓峰,刺史上其事於朝。”人們這才知道何仙姑已經成仙升天了。後來人們還得知,給何仙姑雲母粉和桃子吃的那位“神人”、“異人”,就是何仙姑的師傅呂洞賓…...
五仙觀[Wǔxiān Guàn] 位於廣州市越秀區光塔街道和義巷社區內。明洪武十年(1377)建成,定名為五仙觀,因是祭祖五仙的穀神廟,故名。相傳,廣州建城之初,有五位仙人手持谷穗騎五羊而來,祝此地永無饑荒,遺谷穗而去。該觀由 4 座房屋組成,均為 1 層,保留明代早期建築手法,門匾刻兩廣總督瑞麟手書“五仙古...
“山不在高,有仙則名。”在於山的東面,坐落著歷史悠久、聲名遠播的九仙觀,它不僅是福建省最著名的道教宮觀之一,而且是中國第一部官版道藏總集《政和·萬壽道藏》的雕刻地,在福建乃至中國道教史上具都有重要地位。據《福州市宗教志》記載,于山九仙觀原為五代時閩王寶皇宮舊址,宋代崇寧二年(1103年)再建...
廣東省信宜市八仙觀,位於大仁山,信奉正一教派,受傳者要學會各種齋醮、念經、書寫咒符和喃鬼(驅鬼)收妖等基本功,是粵西的最大道教觀院。八仙觀由八仙館、三清殿、關帝廟、大仁廟等道教建築組成,經政府登記的道教合法場所,是信宜市道教協會駐地。中文名 信宜八仙觀 地理位置 信宜市八仙觀位於東鎮 八仙道場...
呂仙觀位於湖南省岳陽市洞庭湖畔白鶴山,始建於後唐閔應順年間(公元934年),鹹豐十年(1860年)由李智亮道長募化重修為包含純陽宮、后土殿、呂仙亭等建築的殿宇群,後毀於文革時期。1997年劉永明道長主持重建為三層混凝土仿古建築,主殿高20.5米,底層呂祖殿、中層玉皇殿、頂層三清殿的格局延續至今。該觀以雕龍...
九仙觀右,有羅漢松一株,盤根錯節,主幹空心,圍約丈五,為千年古樹,現半青半枯。觀旁有“九仙飛升主壇”六個大字石刻,方二丈許,刻在一塊平整的石頭上,為宋代遺蹟。觀前有棋盤石一塊,上書有“待我來”三字,字高達十尺余,還有“到此皆仙”四個大字,高約兩尺,“雲觀”、“仙觀”題刻字跡清...
仙觀古柏是山西省平遙古城十二處代表性歷史景觀之一,原址位於平遙縣城南4.5公里達蒲鄉西湖村的柏仙觀內。該景觀以觀內一株形態奇特的古柏樹為核心,清代光緒八年(1882年)《平遙縣誌》記載其"柏蒼古奇怪,不可方物,因以仙名",被列為清初新增四景之一。古柏所在地柏仙觀始建於明代以前,清代詩人沈寧在《柏...
永仙觀為唐代具有代表性的道教宮觀,其前身為左玄元廟,經天寶二年(743年)觀主田名德主持擴建後形成完整規制,並於天寶六年(746年)獲唐玄宗御賜觀額。該觀以莊園式經濟著稱,通過經營田產、種植經濟作物實現自給自足,在上元年間(760-761年)曾賑濟數千災民。其園林尤以中藥藥材專類種植為特色,培育"異藥...
玉虛觀,原位於贛州市水東鄉(現水東國小校址)。又稱葛仙祠。史載:漢未赤烏間,葛玄以“四要、九訓”行教於鵝湖山,於茲“鑿石為穴,藏於隴首”。唐代,道教盛行。鹹通(860—874)中,懿宗李崔因旌表葛玄潛心修道,助世濟民而敕命在鵝湖山西麓建宗華觀奉祀葛玄。唐開元中(713~741)建,屬十方叢林。該...
俯觀五嶽之間,人生就如寄居那樣無所著落。真希望能夠隱居求仙,得道後長出羽翼,得以升天。想著往昔黃帝鑄好鼎以後,上天便派龍下來迎接,黃帝就騎著龍升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊,希望與黃帝相約在天上。創作背景 這首詩作於三國時期曹魏黃初年間(220—226年)。其時曹丕用嚴峻法律,派遣監國官吏控制諸...
仙鶴觀歷史 上海最早供奉仙鶴大帝的道觀是在松江府,《大清一統志》載,“仙鶴觀,在華亭縣南,朝真橋東”。據《至元嘉禾志》記載,大約始建於東晉時期。由於長江的泥沙淤積作用,上海東南部的土地其實每年都往外“生長”,清朝道光、鹹豐(1821一1861年)年間該地區成陸,因江河海上行船之人都普遍崇尚白鶴大帝,鹹豐...
秦觀觀其姿容既美,出語真誠,遂亮明身份,藝妓又驚又喜,殷勤款待少游,遍歌淮海樂府。秦觀與她繾綣數日,臨別之際,藝妓表達了侍奉左右的心愿。秦觀答應她,將來北歸重逢,便是于飛之日。一別數年,秦觀竟死於廣西的藤縣。藝妓行數百里為秦觀弔孝,哀慟而死。藝妓的故事,“湖南人至今傳之,以為奇事”。洪邁...
