趙紫宸

趙紫宸（1888年2月4日——1979年11月21日），中國基督教新教神學家、宗教教育家，是翻譯家趙蘿蕤的父親。出生於浙江省湖州市德清縣新市鎮，歷任東吳大學文學院院長、燕京大學宗教學院院長，又曾擔任1948年8月普世基督教協進會成立大會的6位主席之一。中華人民共和國建立後，任中國基督教三自愛國運動委員會常委，北京燕京大學協和神學院、江蘇南京金陵協和神學院教授。在文化大革命中由於其信仰立場和為吳晗、鄧拓、廖沫沙、翦伯贊等人仗義執言而遭到迫害，在孤寂中度過餘生。

趙紫宸是中國20世紀最具影響力的神學家之一，中國處境化神學的早期締造者，也是中國系統神學的最早倡導者，在西方基督教界享有較高聲譽，被譽為向東方心靈詮釋基督教信仰的首席學者。其著作《基督教進解》《從中國文化說到基督教》《煉獄記》等皆被收錄到商務印書館出版的五卷《趙紫宸文集》中，《民眾聖歌集》《聖誕曲》和《普天頌讚》等宗教音樂作品被收錄在《趙紫宸聖樂專集》中。其作品《神學四講》入選商務印書館中華現代學術名著叢書第四輯。

基本介紹

• 中文名：趙紫宸
• 國籍：中華人民共和國
• 民族：漢族
• 出生地：浙江省湖州市德清縣新市鎮
• 出生日期：1888年2月4日
• 逝世日期：1979年11月21日
• 職業：教師
• 畢業院校：東吳大學，范德堡大學
• 信仰：新教
• 代表作品：《神學四講》《聖·保羅傳》

人物生平

1888年2月4日出生於浙江省湖州市德清縣新市鎮的一個沒落商人家庭，家境貧寒。

1903年，放棄了接受傳統教育，選擇入讀具有新式教學體制的西式學堂萃英書院學習。

1903年，轉入由美南監理會開辦的東吳大學附屬中學求學，並在幾年後順利考入東吳大學。

1905年，奉父母之命，和比他年長兩歲的小商人之女童定珍結婚。

1907年，趙紫宸在世界基督教學生同盟總幹事約翰·穆德以及東吳大學校長孫樂文的影響下受洗成為基督徒。

1910年，上海東吳大學畢業，獲文學學士學位，在東吳大學附中任教。主講英文、算術、聖經等科目。

1911年，發表雜說四則：幽暗先生、北地老人、洗衣婦、孝子和論教會之自立人才。

1914年夏，代表在華監理會前往美國俄克拉何馬州，參加美南監理會總會會議。

1914年秋，進入美國田納西州范德堡大學攻讀神學，同時研究社會學和哲學。

趙紫宸青銅像

1916年，獲美國田納西州范德堡大學文學碩士學位。

1917年，獲范德堡大學神學學士學位和校方頒發的創校者獎牌，其論文題為《The Problem of Evil》。回國後任東吳大學哲學教授。

1919年，為尋求中國基督教會的統一，與其他基督教學者共同在北京創立證道團並出版《生命》月刊。

1920年，在《青年進步》、《生命》刊物上發表促進宗教革新的勢力、對於《信經》的我見、新境對於基督教的祈響。

1921年，在基督教青年會舉辦的廬山夏令營上講授宗教問題。

1922年，任東吳大學教務長。代表江蘇基督教監理會參加上海全國基督教大會，發表演講中國教會的強點與弱點，並當選中華基督教協進會執行委員。

1923年任東吳大學文學院院長。

1924年，參加江西牯嶺中華基督教協進會第二屆年會，用英語發表演講《本色教會的商榷》。

1926年，任燕京大學宗教學院宗教哲學教授兼燕京大學中文系教授。

1927年，獲東吳大學文學博士學位。赴瑞士洛桑參加基督教信仰與體制大會。

1928年，任燕京大學宗教學院院長。代表中華基督教協進會參加耶路撒冷世界基督教宣教大會。

1932年，赴英國牛津大學進修並教授中國詩歌。

1933年，出席愛丁堡會議並發表演說。

1938年，代表中國基督教會參加印度坦巴蘭召開的世界基督教宣教會議並發表演說。

1940年，赴國立西南聯合大學演講，講稿在《金陵神學志》刊出。

1941年，經香港聖公會何明華主教按立為中華聖公會會長。

1941年12月8日——1942年6月1日，被日寇逮捕入獄。燕京大學被迫關閉。

1944年，與作曲家張肖虎聯手創作大型清唱劇《聖誕曲——基督降生神樂》，在天津青年會禮堂舉行冬賑濟貧公演。

1945年，繼續擔任復校後的燕京大學宗教學院院長。

1946年，被司徒雷登解除宗教學院院長職務。

1947年，重新當選宗教學院院長。參加加拿大惠特比世界基督教協進會籌備會，赴美出席普林斯頓大學創立二百周年紀念會並獲神學博士學位。

1948年，出席荷蘭阿姆斯特丹世界基督教協會成立大會，並當選為六位主席之一。

1949年，作為宗教界五代表之一參加中國人民政治協商會議首屆會議。

1950年，先後三次受到中國時任總理周恩來的接見，並參與發表宣言基督教在中華人民共和國建設中努力的途徑。

1951年，為抗議美國發動韓戰，辭去世界基督教協進會主席職務。

1952年，被解除教職和聖職。

1953年，華北區各神學院聯合組成燕京協和神學院後，趙紫宸受聘為研究教授。

1954年8月，當選為中國基督教三自愛國運動委員會常務委員。

1979年11月21日，在北京病逝，葬於浙江湖州楓樹嶺陵園。次年，遺作《璇璣圖》在香港出版。

出版著作

創作專著

序號	出版時間	作品名稱
1	1921年	《聖經在近世文化中的地位》
2	1921年	《伯特蘭·羅素的基督教觀念的批評》
3	1921年	《我什麼要讀？用什麼方法讀<聖經>？》
4	1921年	《基督徒的人格》
5	1921年	《耶穌的上帝觀》
6	1923年	《宗教與境變》
7	1923年	《我的宗教經驗》
8	1923年	《我們要什麼樣的宗教》
9	1923年	《美滿生活是什麼？》
10	1924年	《中華基督教的國際問題
11	1925年	《基督與我的人格》
12	1925年	《基督教哲學》
13	1925年	《信徒的生命》
14	1925年	《關於一個宣教師思想的演變之討論的一封信》
15	1926年	《耶穌的人生哲學（登山寶訓新解）》
16	1926年	《更大的工作》
17	1926年	《基督教文字宣傳問題》
18	1926年	《今日中國的宗教思想和生活》
19	1926年	《晨禱》
20	1926年	《我對於青年中華基督教協進會年會的返顧》
21	1926年	《研究儒家屬於宗教部分的材料》
22	1926年	《中國人的教會意識》
23	1926年	《基督教在中國的前途》
24	1927年	《風潮中奮起的中國教會》
25	1927年	《敬致全國中國基督徒書》
26	1927年	《我翻譯讚美詩的經驗》
27	1927年	《基督徒與中國文化》
28	1927年	《我對於創造中國基督教會的幾個意見》
29	1927年	《基督教與政治》
30	1928年	《萬方朝聖錄》
31	1928年	《朝聖雜錄》
32	1929年	《耶穌是誰？——耶穌釋人的朋友》
33	1929年	《耶穌對我的意義》
34	1929年	《先進教會對於後起教會的一個根本要求》
35	1929年	《陶詩中的宗教》
36	1929年	《中國有沒有教會》
37	1929年	《我對於本年中華基督教協進會年會的返顧》
38	1930年	《打魚》
39	1930年	《五年運動者應有的覺悟》
40	1930年	《青年基督徒的個人運動》
41	1931年	《祈響》
42	1931年	《團契聖歌集》
43	1931年	《民眾聖歌集》
44	1931年	《新時代宣教法的商榷》
45	1931年	《教會需要現代的青年么》
46	1931年	《教會與現代青年》
47	1931年	《基督徒對於日本侵占中國國土應持什麼態度》
48	1932年	《我們的十字架就是我們的希望》
49	1932年	《宗教教育者應如何應付國難》
50	1932年	《燕大基督教團契述略》
51	1932年	《基督教與中國的心理建設》
52	1934年	《牛津團體運動》
53	1934年	《我從前是外教人》
54	1934年	《一條窄而且長的路》
55	1934年	《耶穌基督》
56	1934年	《今日中國的青年還該學耶穌么》
57	1934年	《基督教的中心信仰》
58	1934年	《評<宣教事業平議>前四章》
59	1934年	《我對中國高等神學教育的夢想》
60	1935年	《耶穌傳》
61	1935年	《一個導師隨意為一個青年作社會福音的小注釋》
62	1935年	《青年宣教師的讀書問題》
63	1935年	《現代人的宗教問題》
64	1935年	《中國民族與基督教》
65	1936年	《學仁》
66	1936年	《學運信仰與使命的我解》
67	1936年	《這正是我們獻身的時候》
68	1936年	《上帝的存在對於人生有何影響？》
69	1936年	《上帝是否釋可見可信的？》
70	1936年	《怎樣能我信仰基督？》
71	1936年	《上帝是從哪裡來的？怎么證明他的存在》
72	1936年	《上帝造人的目的是什麼？》
73	1936年	《<聖經>上說的話，確有其實么？是否一字一句都可信？》
74	1936年	《請用科學方法說明耶穌為童貞女所生》
75	1936年	《耶穌的人格與精神絕對的利他，是否有史以來，只此一人？》
76	1936年	《耶穌是否再來，來在何處？》
77	1936年	《不信耶穌為神子，能否生一種火熱的力量？》
78	1936年	《基督教不要上帝，是否可能？》
79	1936年	《耶穌與上帝之間有關關係？》
80	1936年	《上帝若為萬能而又愛人，為何不將魔鬼或罪惡撲滅？若為鍛鍊世人，豈不太忍心么？》
81	1936年	《耶穌為基督——平吳雷川先生之<基督教與中國文化>》
82	1937年	《傳道解惑》
83	1937年	《吳雷川先生小傳》
84	1937年	《我怎樣才可以感覺上帝的存在》
85	1938年	《玻璃聲》
86	1938年	《基督教與哲學》
87	1938年	《靈障篇》
88	1938年	《宗教論文集》
89	1940年	《金陵神學志》
90	1940年	《新時代的基督教信仰》
91	1941年	《耶穌小傳》
92	1944年	《聖誕曲——基督降生神樂》
93	1946年	《從中國文化說到基督教》
94	1946年	《教會的體用與其必要性》
95	1947年	《基督教進解》
96	1947年	《聖·保羅傳》
97	1947年	《創造與再造》
98	1947年	《普世基督教會協會的動向》
99	1947年	《上帝親自來》

100	1948年	《系獄記》
101	1948年	《基督教的倫理》
102	1948年	《神學四講》
103	1948年	《基督教教會的意義》
104	1948年	《基督徒職業的召命》
105	1948年	《上帝》
106	1948年	《基督徒學生運動有方向么？》
107	1949年	《漫談神學》
108	1950年	《中國基督教教會改革的途徑》
109	1950年	《審判之下教會的革新》
110	1950年	《我被逮住了》
111	1950年	《用愛心建立團契》
112	1950年	《今後四十年中國基督教教義神學可能的發展》
113	1950年	《寶貝放在瓦器里》
114	1950年	《為一個真的中國教會奮鬥》
115	1951年	《我們要堅決反對美帝武裝日本》
116	1951年	《中國教會革新中的自傳問題》
117	1980年	《璇璣圖》

翻譯專著

序號	出版時間	作品名稱
1	1929年	《前三福音問題》
2	1930年	《科學、哲學與宗教四講》
3	1950年	《哲學與運命》

出版合集

序號	出版時間	作品名稱	出版社
1	2003年4月1日	趙紫宸文集（第1卷）	商務印書館
2	2004年2月1日	趙紫宸文集（第2卷）	商務印書館
3	2007年4月1日	趙紫宸文集（第3卷）	商務印書館
4	2010年5月1日	趙紫宸文集（第4卷）	商務印書館
5	2009年2月1日	趙紫宸文集（第5卷）	商務印書館
6	2013年10月1日	趙紫宸聖樂專集	商務印書館

個人作品參考資料

個人生活

趙紫宸有一女三子，分別為女兒趙蘿蕤、長子趙景心、次子趙景德，三子趙景倫。

趙蘿蕤，中國翻譯家，文學家和比較文學研究家。畢業於燕京大學中文系。

趙景心，北京對外經濟貿易大學英語學院副教授。畢業於燕京大學經濟系。

趙景德，美籍華裔地質學家，月球地質學家。畢業於國立西南聯合大學。

趙景倫，美國華裔政論家，曾任紐約《亞美時報》總主筆，香港《信報》專欄作家。

人物評價

趙紫宸一生的事業和成就，可謂中國基督教一位傑出的領袖。——中國基督教三自愛國運動委員會評

論神學教育工作，趙紫宸執掌燕京大學宗教學院歷26年，勤奮傳道授業，桃李天下。——司徒雷登評

趙紫宸論演講撰著，皆在弘道宣教有益世道人心，蜚聲中外。——基督教青年會評

趙紫宸以論著推動普世教會合作，又多次出席重要國際會議，深得各國教會領袖所認知。——世界基督教協進會評

趙紫宸被舉為普世基督教協會首屆六位主席之一，可說世界基督教協進會創辦人，亦是中國基督教界的光榮。——中國基督教協會評

後世紀念

趙紫宸趙蘿蕤父女故居

故居位於北京市平安大街南側美術館后街22號院。2000年10月26日，經過長達兩年之久的抗爭和訴訟之後被拆除。該四合院具有明代四合院的典型特徵，具有罕見的象眼磚雕和精美的落地雕花隔扇和完整的院落格局，在北京的四合院中少見。中國文物專家侯仁之、吳良鏞、羅哲文、鄭孝燮、舒乙指出，這一古老四合院集建築、人文和文物價值於一身。

趙紫宸趙蘿蕤父女紀念館

紀念館位於浙江省湖州市湖州師範學院內，修建於2006年，2013年10月份正式開館，由趙紫宸長子趙景心捐資四十五萬元修建，館藏為其先嚴及胞姐部分手跡、書籍、故居文物等，有部分館藏為原藏於北京美術館后街22號趙紫宸趙蘿蕤故居，紀念館外觀為一西式二層小樓，主體為紅色，旁有綠柳，景色頗佳。