《走在大道上（第1卷）》是2011年湖南師範大學出版社出版的圖書，作者是池田大作。
基本介紹
- 書名：走在大道上（第1卷）
- 作者：池田大作
- ISBN：9787564803681
- 頁數：203
- 定價：38.00元
- 出版社：湖南師範大學出版社
- 出版時間：2011-1
- 裝幀：精裝
內容簡介,目錄,文摘,序言,
內容簡介
《走在大道上:我的人生記錄(第1卷)》的作者長期活躍於國際社會，不斷與世界有識之士對談，倡導和平，積極推進國之間的文化、教育交流。曾應邀在哈佛大學、哥倫比亞大學、法蘭西學士院等學術機構發表講演。榮獲“聯合國和平獎”、中日”和平友好”杯等彰以及”世界桂冠詩人”稱號。
目錄
令人夢想的北國的大地（1990-1991）
令人夢想的北國的大地
與戈巴契夫總統會晤
首次訪問韓國
與正義的基督山伯爵曼德拉先生會晤
翻譯是文化交流的生命線
雨果文學紀念館開館
在哈佛大學的第一次講演
和平的敘事詩（1992-1993）
發自精神大國印度
中東之旅—埃及、土耳其
與羅莎·帕克斯女士的邂逅
與人權鬥士阿塔伊德總裁的對話
翻越安第斯我們高唱凱歌
英譯《法華經》的完成、出版
亞洲的深邃靈魂
和平的敘事詩《新·人性革命》
人生的真髓“不屈的靈魂”
開放中國的象徵·深圳的奇蹟
學術之都博洛尼亞
人生的真髓“不屈的靈魂”
阿育王、甘地、尼赫魯展
令人夢想的北國的大地
與戈巴契夫總統會晤
首次訪問韓國
與正義的基督山伯爵曼德拉先生會晤
翻譯是文化交流的生命線
雨果文學紀念館開館
在哈佛大學的第一次講演
和平的敘事詩（1992-1993）
發自精神大國印度
中東之旅—埃及、土耳其
與羅莎·帕克斯女士的邂逅
與人權鬥士阿塔伊德總裁的對話
翻越安第斯我們高唱凱歌
英譯《法華經》的完成、出版
亞洲的深邃靈魂
和平的敘事詩《新·人性革命》
人生的真髓“不屈的靈魂”
開放中國的象徵·深圳的奇蹟
學術之都博洛尼亞
人生的真髓“不屈的靈魂”
阿育王、甘地、尼赫魯展
文摘
充滿無限希望的新的千禧年的元旦（2000年1月）來臨了。恩師戶田城聖先生（創價學會第二任會長）生於1900年，2000年是他誕辰一百周年。我作為他的弟子，能夠繼恩師之後，每天都健康地為了佛法流布而工作，真正地感到這是最大的光榮。
對於戶田先生以及牧口常三郎先生（創價學會首任會長）來說，北海道都是有緣的天地。這裡是他們度過青少年時代、形成人生和精神骨骼的地方。正因為如此，與兩位先生有緣的北海道，是我一向憧憬的天地。
無論是誰，人在內心深處都會珍藏著一個難以忘記的地方。對我來說，北海道某個小鎮的一角就是這樣的地方。
一段時期，我的老家和這個小鎮曾有過密切的聯繫。事情發生在1928年1月2日我出生的前後，從此就開始了一個“故事”。
對於戶田先生以及牧口常三郎先生（創價學會首任會長）來說，北海道都是有緣的天地。這裡是他們度過青少年時代、形成人生和精神骨骼的地方。正因為如此，與兩位先生有緣的北海道，是我一向憧憬的天地。
無論是誰，人在內心深處都會珍藏著一個難以忘記的地方。對我來說，北海道某個小鎮的一角就是這樣的地方。
一段時期，我的老家和這個小鎮曾有過密切的聯繫。事情發生在1928年1月2日我出生的前後，從此就開始了一個“故事”。
序言
時光荏苒，以《我的人生記錄》為題，開始在雜誌上連載以來，已經快7年了。在此期間，我是在世界上東奔西走，與眾多的人進行交談，利用中間的餘暇來寫作的。
這與退居二線、關在書齋里寫回憶錄不同，我是一邊行動一邊執筆寫作。
我還認為，這也是一部回顧過去，同時從過去來看現在，並從現在來展望未來的，可以說是“為了明天的回憶錄”。
有一幕情景，刻印在我的腦海中，難以磨滅。
20多年前，我歷時61天，巡訪了北半球。途中．在德國的法蘭克福，我和青年們一起參觀了“歌德故居”。
那是一幢刻印著沉甸甸的歷史的歲月，好似深深地紮根於大地的五層的厚重的石造建築。
四樓有一間質樸的書房。《少年維特的煩惱》和《浮士德》就是在這個房間創作的。
這個房間裡放著一張高度一般的書桌．和一張桌腿很高的書桌。沒有椅子。歌德長時間坐著寫作，一旦感到疲倦，就轉到那個高桌子面前，站著繼續寫作。他就是這樣手不離筆地寫作。
寫作是使生命凝結的極其嚴肅認真的工作。
先人們生動地向我們明示，在不間斷的挑戰中，才會產生新的創造。
歌德說過一句箴言：“人格是在世間的驚濤駭浪中形成的。”
這句箴言是恩師戶田城聖先生為了鼓勵年輕的我而教給我的。當時，恩師的事業遭到挫折，陷於艱難的境地。職員們都紛紛離他而去。
我自身的人生骨骼也確實是在那個驚濤駭浪的時代形成的。“艱難確實是最好的教育”。
我體弱多病，夜以繼日地到處奔走，但不知不覺地已活到74歲，超過了先師牧口常三郎先生殉教時的年齡。
真是光陰似箭，日月如梭。
“予七十有餘，始知人”。
這話是江戶時代的畫家司馬江漢說的。他一生都和許多市井平民一起探索人生。
確實如此，到了這個年歲，有些東西才會漸漸看得更加清楚一些。其中的一點，用普通的說法來說，那就是自己並不是一個人活到現在。
首先，我有真正的朋友。他們和我一起同甘共苦，奮力走在和平、文化和教育的民眾運動的大道上。
還有許多真心支援我們行動的人。更有世界各地和我們結下深厚友誼的有識之士的盟友。
對所有這些人，我都感激不盡。每天我都深切感受到佛法所說的“一切眾生之恩”。
佛典無數，被形容有“八萬四千”。它們究竟要闡明什麼呢？
正如佛說“八萬四千法藏為我一人之日記文獻”。這一龐大體系按宇宙宏大的規模，從永恆性的層次，全面闡述了“一個”人的生命的法理。
我的恩師在第二次世界大戰中與日本軍國主義堅決鬥爭，被關進監獄兩年。在獄中，他探究了佛法的這一生命哲理的真髓，在迫害的黑暗中看到了最大的光明。於是在戰後極其頹廢的社會中，使一個人又一個人的尊貴無比的生命從內心深處發出光輝，掀起了“人性革命”的希望波濤。
我作為恩師的弟子，完全遵照恩師的教導，和同志們一起．把這一人本主義的爭取和平的團結擴大到全世界180個國家和地區。
在這個意義上，對於我來說的“人生記錄”也許可以說，就是把恩師的精神在現實中一一地加以體現、展開的“日記文獻”，就是呈獻給恩師的“行動報告”。 這部連載最近已到了可以整理為“走在大道上”的第三卷的時候了。
從時機上來說，這本書正寫於從20世紀到21世紀激烈變動的時期。
由於是在事務繁忙時寫作的，很多部分不能盡情地描述，說來慚愧，讀者如能把它當作一個人的真實軌跡來閱讀，那將是我最大的榮幸。
最後，對付出出版辛勞的《每日新聞》社出版局局長仁科邦男先生和擔當責編的清水香臣先生，致以衷心的感謝。
這與退居二線、關在書齋里寫回憶錄不同，我是一邊行動一邊執筆寫作。
我還認為，這也是一部回顧過去，同時從過去來看現在，並從現在來展望未來的，可以說是“為了明天的回憶錄”。
有一幕情景，刻印在我的腦海中，難以磨滅。
20多年前，我歷時61天，巡訪了北半球。途中．在德國的法蘭克福，我和青年們一起參觀了“歌德故居”。
那是一幢刻印著沉甸甸的歷史的歲月，好似深深地紮根於大地的五層的厚重的石造建築。
四樓有一間質樸的書房。《少年維特的煩惱》和《浮士德》就是在這個房間創作的。
這個房間裡放著一張高度一般的書桌．和一張桌腿很高的書桌。沒有椅子。歌德長時間坐著寫作，一旦感到疲倦，就轉到那個高桌子面前，站著繼續寫作。他就是這樣手不離筆地寫作。
寫作是使生命凝結的極其嚴肅認真的工作。
先人們生動地向我們明示，在不間斷的挑戰中，才會產生新的創造。
歌德說過一句箴言：“人格是在世間的驚濤駭浪中形成的。”
這句箴言是恩師戶田城聖先生為了鼓勵年輕的我而教給我的。當時，恩師的事業遭到挫折，陷於艱難的境地。職員們都紛紛離他而去。
我自身的人生骨骼也確實是在那個驚濤駭浪的時代形成的。“艱難確實是最好的教育”。
我體弱多病，夜以繼日地到處奔走，但不知不覺地已活到74歲，超過了先師牧口常三郎先生殉教時的年齡。
真是光陰似箭，日月如梭。
“予七十有餘，始知人”。
這話是江戶時代的畫家司馬江漢說的。他一生都和許多市井平民一起探索人生。
確實如此，到了這個年歲，有些東西才會漸漸看得更加清楚一些。其中的一點，用普通的說法來說，那就是自己並不是一個人活到現在。
首先，我有真正的朋友。他們和我一起同甘共苦，奮力走在和平、文化和教育的民眾運動的大道上。
還有許多真心支援我們行動的人。更有世界各地和我們結下深厚友誼的有識之士的盟友。
對所有這些人，我都感激不盡。每天我都深切感受到佛法所說的“一切眾生之恩”。
佛典無數，被形容有“八萬四千”。它們究竟要闡明什麼呢？
正如佛說“八萬四千法藏為我一人之日記文獻”。這一龐大體系按宇宙宏大的規模，從永恆性的層次，全面闡述了“一個”人的生命的法理。
我的恩師在第二次世界大戰中與日本軍國主義堅決鬥爭，被關進監獄兩年。在獄中，他探究了佛法的這一生命哲理的真髓，在迫害的黑暗中看到了最大的光明。於是在戰後極其頹廢的社會中，使一個人又一個人的尊貴無比的生命從內心深處發出光輝，掀起了“人性革命”的希望波濤。
我作為恩師的弟子，完全遵照恩師的教導，和同志們一起．把這一人本主義的爭取和平的團結擴大到全世界180個國家和地區。
在這個意義上，對於我來說的“人生記錄”也許可以說，就是把恩師的精神在現實中一一地加以體現、展開的“日記文獻”，就是呈獻給恩師的“行動報告”。 這部連載最近已到了可以整理為“走在大道上”的第三卷的時候了。
從時機上來說，這本書正寫於從20世紀到21世紀激烈變動的時期。
由於是在事務繁忙時寫作的，很多部分不能盡情地描述，說來慚愧，讀者如能把它當作一個人的真實軌跡來閱讀，那將是我最大的榮幸。
最後，對付出出版辛勞的《每日新聞》社出版局局長仁科邦男先生和擔當責編的清水香臣先生，致以衷心的感謝。
