《赤命春秋》是17k小說網連載的小說，作者是安娜小蘇。
《赤命春秋》是17k小說網連載的小說，作者是安娜小蘇。內容簡介在現代被男友拋棄的女主與閨密一同遭遇車禍,來到了未知空間卻與閨密失散,擁有神秘力量的女主一直以為自己是架空穿越,誰知這個歷史上名不見經傳的國家竟然吞併了春秋五...
《春秋繁露》是西漢哲學家董仲舒於漢武帝時期（公元前2世紀）創作的哲學著作，成書於儒學被確立為官方學說的背景下。全書以闡釋《春秋》經義為核心，融合陰陽五行學說，構建“天人感應”理論體系，論證“王權神授”與“大一統”政治觀，提出“三綱五常”倫理規範及“性三品”人性論。通過“陰陽五行”比附社會秩序，將...
《春秋感精符》是漢代無名氏撰寫的讖緯類典籍，《春秋緯》十四種之一，宋均注，宋以後散佚。現存版本見於明清輯本，包括孫轂《古微書》、趙在翰《七緯》等。該書以天人感應為核心，闡述三統、三正、孔為赤制等《公羊》學派所述的《春秋》微言。通過地理分野理論強化空間一統觀念，將帝王統治合法性與天文地理符號...
《吳越春秋·闔閭內傳》在講述干將鑄劍的故事時已先交待：“干將與歐冶子同師，俱能為劍”。另有典籍則稱歐冶子是干將師父，《古今逸史·吳地記》：“干將曰：先師歐冶鑄劍之穎不銷，親鑠耳。”相傳，當初 赤堇 的山峰因破裂露出了 錫 礦，且 若耶的溪水因乾涸（河床）露出了銅礦。於是，雨師施法灑雨，雷公擊打...
結合《春秋玉版讖》"代赤者魏公子"的記載，形成"赤德將終—黃魏代興"的五行德運轉換模型 讖語被編入百官勸進表，成為漢魏禪代儀式中宣讀的官方檔案核心內容 十六國時期的理論演進 前趙光初四年（321年），終南山崩事件引發政治危機，君臣依據《春秋漢含孳》的災異理論進行闡釋："山崩淪"被解釋為"陰乘陽，弱...
眉間尺，傳為春秋著名鑄劍工匠干將、莫邪之子，名赤，因眉距廣尺得名眉間尺。父為楚王鑄劍而失命，遂立志復仇，以頭賄客，代擊楚王。事跡載《越絕書·越絕外傳記寶劍》、《吳越春秋·闔閭內傳》（漢趙曄）、《列異傳》（魏曹丕）、《搜神記》（晉乾寶）。考證 《吳越春秋》、《搜神記》以及由魯迅輯錄的《列異傳》...
旦造《漢春秋編年》,立五始、先經、後經、發明、凡例之類,切侔聖作。書甫畢,邀開於金山觀之,頗以述作自矜。開從其招而赴焉,方拂案開編,未暇展閱,開拔劍叱之曰:“小子亂常,名教之罪人也。生民以來,未有如夫子者,至若丘明而下,公、谷、鄒、郟數子,止取傳述而已。爾何輩,輒敢竊聖經之名冠於編首...
祝融作為神話傳說中著名的火神，在春秋戰國時被一些諸侯、氏族追認為先祖，從而又與一些祖先故事糾纏在一起，但其代表火的基本屬性，仍然保留了下來，只是改成了更像是人間的官職——火正（火師）。作為中國先民火崇拜的代表神，祝融留給後世開天闢地、戰勝水神、制市作歌、後嗣興旺等事跡，更多以正面形象出現。（《...
三統說是中國西漢思想家董仲舒在《春秋繁露·三代改制質文》中提出的歷史循環理論。該學說以黑、白、赤三統交替為核心，主張新王朝建立須依天命改正朔（每年十二月中有三個月可作為歲首：子月、丑月、寅月）、易服色，形成商尚白統、周尚赤統的循環體系，通過制度變革彰顯政權合法性。董仲舒將三統對應陰陽五行...
《穀梁傳》，是為《春秋》作註解所著，為儒家經典之一。傳說孔子的弟子子夏將這部書的內容口頭傳給穀梁俶（亦名穀梁赤，字元始），穀梁赤將它寫成書記錄下來，但實際上這部書的口頭傳說雖然早已有了，但其成書時間是在西漢。《穀梁傳》以語錄體和對話文體為主，用這種方式來註解《春秋》，它是研究儒家思想從戰國...
《左傳》，傳為 春秋時期 左丘明所著 ，是一部編年體史書。原名《左氏春秋》，漢代稱《春秋左氏傳》《春秋內傳》《左氏》，漢朝以後多稱《左傳》。與《公羊傳》《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》是一部編年體著作，記載了魯隱公元年（前722）到魯哀公二十七年（前468）共255年間周王朝及諸侯各國的重大...
衛懿公衛赤（？—公元前660年），姬姓衛氏，衛惠公之子，春秋時期衛國第十八任國君，公元前668年—公元前660年在位。衛懿公繼位後，終日只知奢侈淫樂，喜好養鶴，竟賜給鶴官位和俸祿，因此遭致臣民怨恨。公元前660年，赤狄攻打衛國，衛懿公兵敗被殺。人物生平 繼任君位 衛懿公，姬姓，衛氏，名赤，是衛惠公
十大名劍，是指軒轅 、湛盧、赤霄、太阿、七星龍淵、干將、莫邪、魚腸、純鈞、承影。十大名劍的記載多見於古籍或上古傳說，如《史記》、《越絕書》、《列子》、《吳越春秋》等。在十大名劍中，有些是真實存在而有些僅僅是傳說或文學渲染的產物。名劍傳說 第一：聖道之劍——軒轅 眾神采首山之銅為黃帝所鑄，後傳與...
純鈞，又名純鉤或淳鈞，位列中國古代十大名劍之一，屬春秋時期越王勾踐所有，相傳由鑄劍大師歐冶子所鑄。其與湛盧、勝邪、魚腸、巨闕並稱“越五劍”，因材質尊貴、工藝精湛被譽為“尊貴無雙之劍”。根據《越絕書》記載，該劍以赤堇山之錫與若耶溪之銅為材，鑄造過程中有雷公、雨娘等神靈參與的傳說，完成後山川...
《辭海》載：“湛盧山位於福建北部松谿縣境內，山高嶺峻，四季霧凝，相傳為春秋時歐冶子鑄劍處，遂以劍名山。”鑄劍師 歐冶子，春秋時越國寧波人，是歷史上著名的鑄劍師，是史上另一著名鑄劍師干將的岳父、莫邪的父親。記載 《越絕書·外傳記寶劍》“越王允常命歐冶子鑄劍，歐冶子帶妻子朱氏、女兒莫邪和女婿干將，到閩...
在《周禮》《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》並對皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實定其人名。“帝”原指天帝，五帝為五方神，即東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁光紀。後增補軒轅、神農等五位上古部落首領作為“五帝...
西漢劉向《列士傳》與《孝子傳》兩傳記載，內容一致，由干將莫邪鑄劍——干將隱匿雄劍——晉君怒殺干將——赤比欲為父報仇——客助赤比殺王五部分情節組成。東漢趙曄《吳越春秋》中記載的幹將莫邪的傳說情節較《列士傳》豐富。其中鑄劍部分，增加了“莫邪斷髮剪爪投爐”的情節。 同時，補充交代了鑄劍所用原材料...
如果公子重耳不是春秋五霸之一的晉文公的話，那也不算什麼。問題恰恰是，重耳回到了晉國，並開創了晉國的霸業。文公沒有領教自己留下的禍事就死了，而繼位的衛成公對於晉國出兵救宋，不肯借路，也不肯出兵相助，結果被自己的大夫元咺攻打，出逃楚國。晉文公因為衛文公當年的無禮以及衛成公現今的不相助，搞定了...
"赤甲"為漢語辭彙，主要有兩層含義：其一指紅色的甲冑，在古代讖緯學說中被視為帝王受命的祥瑞象徵；其二指位於四川奉節東部的山名，亦稱赤岬山，其名稱源於獨特的赤色山岩地貌特徵。該詞在古代文獻中常被引用，如唐代孔穎達對《春秋經傳集解》的註疏、杜甫的《赤甲》詩作等。紅色甲冑 古代典籍中"赤甲"被解釋為...
公西赤有非常優秀的外交才能。孟武伯曾經向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立於朝，可與賓客言也。不知其仁也。”從孔子的言談中，我們可以知道孔子很了解自己的學生，也表現孔子對於“仁”的完美要求。公西赤曾經為孔子出使齊國。人物簡介 公西赤，姓公西，名赤，字子華，亦稱公西華，春秋末年魯國...
2011年啟動雕塑公園建設項目，保留原始山形水系的同時引入45組現代雕塑。赤鑄書院由原品茗軒改建，現存3萬冊藏書並配備數字閱讀設施。2020年實施的赤鑄山路節點立交（鳩江北路—徽州路）快速化改造工程，通過設定軌道交通二號線站點強化區域交通連線。文化價值 雕塑公園內設定'鐵藝春秋'主題展區，通過藝術裝置再現干將莫邪鑄劍場景。作為省級文物保護單位，淬劍池遺址碑刻詳細記載了干將莫邪傳說的地方志依據。地圖...
《秦晉崤之戰》是春秋時期史學家左丘明創作的一篇散文，出自《左傳》。按照戰爭的起因、發展和結局，文章可分為三個部分。由開頭至“秦師遂東”為第一部分，主要寫卜偃傳命、杞子密報、蹇叔哭師三個情節，這是戰爭的醞釀階段。從“三十三年春”至“滅滑而還”為第二部分，包括王孫滿觀師、弦高犒師、皇武子辭客...
《孟夏紀》是戰國末期呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》十二紀中的第四篇，主要記述農曆四月（孟夏）的天文曆法、祭祀禮儀及農事政令，強調順應自然規律以協調人事活動。該篇以“孟夏之月”為綱，記載太陽星宿方位、祭祀對象及天子居所、車服飲食等禮儀規範，提出立夏時應勸農耕作、封賞功臣、輕刑減賦，並禁止大興土木與大...
壤駟(si)赤，姓壤駟，名赤，字子徒，漢族，東周春秋秦國人，孔子弟子，孔門七十二賢之一。人物生平 壤駟(si，音四)赤，姓壤駟，名赤，字子徒，春秋秦國人，孔子弟子，孔門七十二賢之一。長於讀書。《家教·弟子解》作“穰駟赤，字子從”。唐開元二十七年，追封為“北徵伯”；宋大中祥符二年，加封為“北...
解狐能被推舉，祁午能被安排，羊舌赤能有官位，建立一個官位而成就三件事，這是由於能夠推舉好人的緣故啊。唯其有德行，才能推舉類似他的人。《詩》說：“正因為具有美德，推舉的人才能和他相似。”祁奚就是這樣做的。擴展閱讀：祁 奚 祁奚（前620--前545），本姓姬，字黃羊，春秋時晉國人。因食邑於祁（今...
根據《通志·氏族略》上提到的穀梁赤作《春秋穀梁傳》，在我國學術界很有聲譽。這個家族到了唐代已轉遷到了下邳，即今江蘇省徐州東一帶地方。在春秋以後，穀梁複姓就慢慢演變成單姓梁了。故古今名人詞典，很難找到穀梁氏的名人。穀梁姓望居下邳郡（東漢永平十年時〔公元72年〕將臨淮郡改為下邳國，南朝宋時改為...
荀瑤（公元前506年—公元前453年），姬姓，智氏，名瑤，即智瑤。因智氏源自荀氏，亦稱荀瑤，又稱智伯、智伯瑤。諡號“襄”，史稱智襄子。是春秋末期晉國執政大臣。智襄子向韓氏、魏氏、趙氏討要萬戶封邑，韓氏、魏氏隨後獻出封邑，唯獨趙氏不肯獻出封邑，智襄子於是率韓、魏兩家一起討伐趙氏。在即將獲勝之際，韓、...
