《贈道士洞虛》是明代吳伯宗的作品。
基本介紹
- 作品名稱:贈道士洞虛
- 作者:吳伯宗
- 創作年代:明
《贈道士洞虛》是明代吳伯宗的作品。
《贈道士洞虛》是明代吳伯宗的作品。作品原文至道不凝物,靈台湛中虛。洞然六合間,迥與神化俱。日月環戶牖,風露浩庭隅。一氣中夜存,萬變何區區。作者簡介吳伯宗,明江西金溪人,名祏,以字行。洪武四年初開科,廷試第一。授禮部員外郎...
《贈道士洞虛》是明代吳伯宗的作品。作品原文 至道不凝物,靈台湛中虛。洞然六合間,迥與神化俱。日月環戶牖,風露浩庭隅。一氣中夜存,萬變何區區。作者簡介 吳伯宗,明江西金溪人,名祏,以字行。洪武四年初開科,廷試第一。授禮部員外郎,與修《大明日曆》。以不附胡惟庸,坐事謫居鳳陽。上書論時政,因言惟庸專恣。帝得奏召還,命使安南。歷官武英殿大學士,後坐事降檢討。十七年...
道士孫洞虛,素業淳深,至誠敦愨,發揚真跡,啟迪嘉猷,永為不朽之功,願紀它山之石。宮臣執筆,以謹歲時。戊午秋九月庚申記。作者簡介 徐鉉(916—991),字鼎臣,五代時廣陵人。十歲能屬文,與韓熙載齊名。仕吳為秘書郎。後仕南唐,歷中書合人、翰林學士、吏部尚書。歸宋,為散騎常侍,貶行於軍司馬,...
明嘉靖七年,公元1528年,道士韓洞虛曾一度易其名為天心庵並予以擴充構體。清康熙年間,武夷山章堂岩鐵華國師的弟子果因和尚重光這一宗教名構,改為天心永樂禪寺。此時,“天心”之寓意又進一步得到禪理的抒發,因據清朝的董天工《武夷山志》記載,天心永樂禪寺所坐落之天心峰居於武夷山之中,“猶天之樞極也...
莊子號南華真人,文子號通玄真人,列子號沖虛真人,庚桑子號洞虛真人。改《莊子》為《南華真經》,《文子》為《通玄真經》,《列子》為《沖虛真經》,《庚桑子》為《洞虛真經》’’④。這樣他們的著作也由道家的典籍變為道家的經書。為了進一步把尊祖和崇道結合起來,突出體現崇道的政治目的是尊祖,天寶四年十月...
莊子號為南華真人,文子號為通玄真人,列子號為沖虛真人,庚桑子號為洞虛真人。其四子所著書改為真經。崇玄學置博士、助教各一員,學生一百人。桃林縣改為靈寶縣。改侍中為左相,中書令為右相,左右丞相依舊為僕射,又黃門侍郎為門下侍郎。東都為東京,北都為北京,天下諸州改為郡,刺史改為太守。陝州河北縣為平陸...
莊子號南華真人,文子號通玄真人,列子號沖虛真人,庚桑子號洞虛真人。改《莊子》為《南華真經》,《文子》為《通玄真經》,《列子》為《沖虛真經》,《庚桑子》為《洞虛真經》’’④。這樣他們的著作也由道家的典籍變為道家的經書。為了進一步把尊祖和崇道結合起來,突出體現崇道的政治目的是尊祖,天寶四年十月...
混沌之中,上無複色,下無復淵,風澤洞虛,金剛乘天。天上天下,無幽無冥,無形無影,無極無窮。溟涬大梵,寥郭無光,赤明開圖,運度自然。元始安鎮,敷落五篇。赤書玉字,八威龍文,保制劫運,使天長存。梵炁彌羅,萬范開張。元綱流演,三十三天。輪轉無色,周回十方。旋斗歷箕,回度五常。這是一幅...
另一說,則來自北宋道士陳景元。在《南華真經章句音義》中,陳景元主張南華是“義取離明英華,發揮道妙”之義。在《南華真經義海纂微》中,南宋褚伯秀認為,南華同南極、東華之類,均為上天職任仙真的封號,難以究其義理由來。按道教《要修科儀戒律鈔》引用《上清洞真智慧觀身大戒文》稱:“當念東遊青林東華,當...
