《贈琮公》是唐代詩人韋應物創作的一首五言律詩。此詩首聯寫山僧相訪之時，主人正公務繁忙；頷聯寓大道遍一切處，禪也沒有任何固定的外在形式；頸聯寫詩人的生活內容，亦是其禪心的流露；尾聯表明作者觀點：即道本自具足，人人都有，無所謂得失。全詩結構一波三折，而又平淡自然，寓意深刻。
基本介紹
- 作品名稱：贈琮公
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：五言律詩
- 作者：韋應物
- 作品出處：《全唐詩》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
贈琮公1
山僧一相訪，吏案正盈前2。
出處似殊致3，喧靜兩皆禪4。
暮春華池宴5，清夜高齋眠6。
此道本無得7，寧復有忘筌8？
注釋譯文
詞句注釋
1.琮公：即詩正文中的山僧，身份不詳。
2.吏案：官方案卷，即官府的案犢公文之類。
3.出處：出指出仕。處，指隱居山林。殊致：意致不同。
4.喧：指自己的官宦生涯。靜：指山僧的清靜生活。兩皆禪：兩者皆可悟禪。皆，《全唐詩》校：“一作依。”
5.華池：本指仙池，此借指官府生活。
6.高齋：高雅的書齋。
7.此道：指佛家之道。無得：無所得。佛教指悟諸法皆空之理，心中無所執著。
8.忘筌：即得魚忘筌，典出《莊子·外物》，得意忘言之意。
白話譯文
山僧琮公相訪之時，我正忙於官府的案犢公文。
出仕看上去似意致不同，俗事纏身，但山僧的閒悠清淨與我的官宦生涯，其實兩者皆可悟禪。
不論是春季的末時的官府宴會，或是清靜的夜晚宿於高雅的書齋。
佛家之道本自具足，人人都有，無所謂得失，怎么會有得意忘言之事？
創作背景
此詩作於建中四年（783年）。這年的某一日，詩人在自己的郡齋中，忽然與之相熟的山僧琮公來訪，韋應物將自己與琮公的此次交流總結成詩。
作品鑑賞
整體賞析
首聯“山僧一相訪，吏案正盈前”，寫琮公來官邸看望自己，而自己正忙於公務，吏案盈前。開篇即製造了強烈的不協調，是欲揚反抑。
所以接下來的兩句就加以解釋：“出處似殊致，喧靜兩皆禪。”看似山僧的生活是非常閒悠清淨，與禪相近，而詩人卻是公務繁忙，俗事纏身，於道有隔了。但大道遍一切處，禪也沒有任何固定的外在形式，所以若心悟實相，則頭頭處處，無非般若妙禪。若執著閒悠清淨，則已相隔萬重山了。詩人深得箇中三昧，故云“出處似殊致，喧靜兩皆禪”。
到此地步，當是一切自在，則頸聯“暮春華池宴，清夜高齋眠”皆是禪心流露，道妙無窮。白居易《中隱》詩說：“大隱住朝市，小隱入丘樊。不如作中隱，隱在留司官。”其中的感情正是可以溝通的。詩人的生活內容則在此二句作了明確的交代，此處與“飢來吃飯，困來即眠”的禪宗話頭有聯繫。據《五燈會元》卷三：“源律禪師問：‘和尚修道，還用功否？’（大珠）師曰：‘用功。’曰：‘如何用功？’師曰：‘飢來吃飯，困來即眠。’曰：‘一切人總如是，同師用功否？’師曰：‘不同。’曰：‘何故不同？’師曰：‘他吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。’”韋應物的詩可以說為這種“平常心”作了形象的註腳。
尾聯“此道本無得，寧復有忘筌。”則更是橫掃虛空，直指歸處。人常以得魚忘筌來表示不可執著於得道的方便法門，以指為月。但此處詩人更進一層表明此道本自具足，人人都有，無所謂得失，自然也就談不上忘筌不忘筌的。筌非道外物，不能以之得道；若有筌可忘，則道不及筌也，那道也就不是道了。所以不執指為月，是一層，此一不執，即“忘筌”，則不可再次粘縛，也當盡去之。只這個“盡去”也是多餘。
全詩綜合來說，在詩人看來，出處對人生來說是喧靜，而從禪的意義上是一致的，均是通禪的途徑；禪的境界是無得。它完全不同於莊子的忘筌，而是終無掛礙。從上面兩點看這顯然是禪門的立場。韋應物在此不僅與琮公取得一致，自己的困惑也在陳述中圓融了。
名家點評
南京大學中文系教授張宏生：作者末聯卻反跌一筆，說佛道既然無處不在，因而也就無所謂有，無所謂無，所以“寧復有忘筌”。全詩結構一波三折，而又平淡自然，頗能見出作者的藝術功力。（《中國佛教百科全書·詩偈、書畫卷》）
