賈家樓

陳蔭榮，男，評書演員。北京人。原名陳詠和。

十三歲起即追隨品正三，學會了一系列袍帶書，包括《九老興隋》、《隋唐演義》、《隋唐後傳》、《龍潭鮑駱》、《富貴壽考》、《五代殘唐》、《大宋飛龍傳》、《楊家將》等。二十一歲正式拜品正三為師，長期演出在北京、張家口、天津等地。

他博學強記，廣搜多問，不斷豐富書目內容，使之入情入理。1949年以後，他重新整理了全部《隋唐演義》，取名《興唐傳》，不但繼承了品正三的說書藝術，而且從評書大王雙厚坪流傳下來的《隋唐演義》中汲取了不少營養（1989年全部整理完畢，共140萬字）。他還編演了新講史書《黃巢起義》八回，以及《靈泉洞》、《呂梁英雄傳》等。1959年參加北京宣武說唱團。1986年參加了北京市曲協等單位舉辦的“曲藝前輩舞台生涯50周年紀念”活動。陳蔭榮擅長演說長槍袍帶書，以表演細膩、人物刻畫逼真、善於在說書中運用典故而著名。有弟子繩寶珍等。

出版評書作品：《興唐傳》（四冊，中國曲藝，1984；十冊，包括《鬧花燈》、《南陽關》、《賈家樓》、《瓦崗寨》、《群雄會》、《四平山》、《虹霓關》、《揚州會》、《搶三關》、《鎖五龍》等，1981至1982；其中《鬧花燈》、《賈家樓》、《瓦崗寨》曾於1957年由通俗文藝出版社出版。）《興唐後傳》（中國曲藝）《鮑福闖龍潭》（中國曲藝）等。

出生：1918年，農曆戊午年

逝世：1990年，農曆庚午年

源自：http://baike.baidu.com/view/1741296.htm

金受申，曲藝史家，民間文藝家，民俗學家。原名金文佩、又作金文霈，字澤生，北京人，滿族。生於滿族鑲黃旗家庭，六歲喪父，十歲喪母，家道衰落，由叔父撫養。他十七歲在北京市立第一中學讀書時即為報刊撰稿，以稿酬彌補生活和購書之用。十九歲考入華北大學讀書。二十一歲考入北京大學研究所(後改北京大學研究院)國學門研讀，至二十五歲。從民國十五年(1926)起一直在北京從事教育工作，曾在十多所中學任教，還當過華北大學等高等學校的講師。他還是名醫汪逢春、趙樹屏的弟子，兼任過華北國醫學院教授。1953年經作家老舍介紹，調入北京市文聯工作，直至病逝。

中華人民共和國成立之前，金受申有《公孫龍子釋》、《稷下派之研究》、《古今偽書考釋》、《國故概要》、《中國純文學史》、《北京話語彙》、《清代詩學概論》、《晚清兩大平民詩家》、《仄韻樓詩話》等多部學術著作出版。他是博聞廣見的“北京通”，熟知北京的掌故，對三教九流廣為接觸，尤其喜與中下層社會人士交往。對於清末民初北京的風俗事物、趣聞軼事、衣食住行、江湖百業、評書鼓曲等各個方面，他都有較深的考察研究，並用富於趣味的文字翔實地記錄下來。二十世紀三十年代起，他就以“北京通”(或“北平通”)專欄在《立言畫刊》、《一四七畫報》等報刊上發表介紹北京生活的文章，計有二百多篇，一百多萬字，其中包括《北平的俗曲》、《北平俗曲錄》、《北平風俗曲》、《風俗曲譚》、《岔曲萃存》、《岔曲箋注》、《北平的評書》、《瞽人的藝術》等大量有關北京曲藝的文字，所記見聞都來自實地考察，是研究北京歷史和曲藝民俗彌足珍貴的史料。

金受申對北京曲藝的研究評論，除在“北京通”欄目中多所涉及外，還在多種報刊上發表了許多專文，論述了評書、八角鼓、單弦牌子曲、岔曲、十不閒蓮花落、相聲、快書等曲種的起源和演變。其中1949年前發表的《清秋談稗》、《涼宵夢憶》、《拉雜談》等；1949年後發表的《老書館見聞瑣記》等都有較高的曲藝史料價值。他還一直注意收集曲藝唱本，所珍藏的二百多首岔曲曲本，也部分地在報刊上發表。

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