費名瑤:個人成就,個人“篆”記—金石情緣,名家題序,社會評價,北京APEC專題圖片

費名瑤，生於一九四八年，浙江定海人，現居上海。自幼酷愛書畫篆刻，在其祖父費宣若（名化農，號耕雲館主）啟蒙下學習詩書畫印，打下深厚的傳統文化基礎。“文革”之後專攻篆刻。50年如一日，潛心研究，不求功利，未到花甲之年，技藝漸入爐火純青之境。西泠印社會員實力派篆刻家。

二零零三年出版個人篆刻作品集《費名瑤印痕》，二零零九年出版個人專著《遊刃金石——費名瑤印痕》，引起各界廣泛反響；

基本介紹

中文名：費名瑤
別名：齋號：二鈞汝堂
出生地：浙江定海
出生日期：1948年
職業：篆刻家、書法家
代表作品：《費名瑤印痕》，《遊刃金石-費名瑤印痕》

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個人成就

費名瑤，無師承，五十年如一日“閉門造車”創作作品不下二萬，直至二零零三年出版《費名瑤印痕》之後，一鳴驚人。各界名人、書畫家、收藏家都與其交往，請他刻印，並受中國美協和中國書協領導委託篆刻“中國書法家協會”和“中國美術家協會”的大印，這不是一般篆刻家能得到的榮譽。二零零九年出版《遊刃金石——費名瑤印痕》等個人作品集。

二零零九年十一月在北京畫院美術館、二零一零年一月在上海中國畫院分別舉辦《遊刃金石—費名瑤篆刻藝術展》，展出了費名瑤從藝50年創作的數百方閒章、姓名章、齋館印、生肖印、印紐及石刻作品等，最引人注目的是歷時數月刻就的《千字文》，成為中國篆刻界以純篆刻形式在大型展覽館辦展的第一人，引起各界極大關注和反響。

個人“篆”記—金石情緣

我一生鐘愛篆刻，平時除了應付永遠還不清的“債務”，常忙裡偷閒，不時翻閱古今書畫篆刻作品，以養印藝，不覺也有了近50年印齡。

上世紀90年代，朋友們建議我出一本印集，我覺得自己技藝還不如意，有點情怯，但朋友已經幫我求得謝稚柳先生的題簽。當時我刻了約十枚印章給謝稚柳先生和陳佩秋先生，請朋友送去，以示謝忱。《費名瑤印痕》遲至2003年才問世。

有一次書畫展，在陳佩秋先生的山水畫中我意外發現有兩枚一厘米大小的印章：“陳氏”、“佩秋”，正是我幾年前刻的印，這才想起《印痕》出版多時，竟然還不曾送去請陳先生指教。陳先生看到《印痕》後說：“印章已用了好多年，但人卻從來沒有出現過。”不久陳先生的兒子謝定瑋先生尋到我萬榮路居所，說：“我母親找了你好多年，當年她從美國回來，在案桌上看到你的印，覺得不錯，在她的畫上套用很適宜、很融洽，想再請你刻幾方，但不知道你是誰。為她刻的小印中的款自然更為細微，用了放大鏡才看到‘名瑤’二字，因沒有姓，還是找不到人。直到看見你的那本《印痕》才知道你姓費。”謝先生留下了母親的27方石章，囑我刻陳先生書畫用印。印才刻了一半，謝先生送來陳先生的“竹石蛺蝶”字和畫各一幅，說是陳先生送我的手卷，還有一幅《費名瑤印痕》的題簽。對我來說，既汗顏，又興奮，深深感受到陳先生對後輩的關愛。

第一次與陳先生見面是在2006年3月20日，那天正是靜安區政協香梅畫院正式掛牌日。我去時許多畫師正在作畫，幾位認識我的畫師見到我，都說沒帶印章，叫我幫忙。政協里也備有一些印石，我動刀伊始，便一發不可收拾，一口氣刻了18方急就章。當陳佩秋先生來到時，大家不約而同起立鼓掌，令人肅然起敬。陳先生見到我很高興地說：“你很好，印刻得好，而且從來不為名利……”還跟我並拉上我愛人一同合影留念。陳先生看完我剛刻的印，又對我說：“你怎么住得那么遠？你應該走出來，否則人家不知道你的。”又問我：“你現在有沒有能力買市中心的房子？”我真不知如何回答。她又對自己身邊的龐沐蘭老師說：“你去跟區領導談一下，像這樣的人才，靜安區應該引進，找一套好點的房子。”做夢也沒有想到，人們心目中高高在上的書畫大師陳佩秋先生，對一個晚輩竟會如此關心。

幾個月後，正在雲南的陳先生得知我有意加入西泠印社，卻苦於無人推薦，便為我給西泠印社領導寫信，並給了極高的評價。入社的事又承劉江先生推薦，當年就被批准，終於圓了我40年的夢。

我慶幸能遇上陳佩秋先生這么一位藝術大師，並能得到她特別的關愛。我想：以後我的路怎么走，陳先生已經給我上了很好的一課。

老一輩上海人心裡，閘北比較遠，幾乎沒好的住房。陳佩秋先生知道我住在閘北區，第一次見面就關心我的住房問題，令我十分感動。殊不知閘北區早已今非昔比，早在1998年我就買下了1999年被評為上海市最佳房型的錯層住房，150平方米並帶有一個大花園。由於愛花，十年來收羅的各種奇花異草不是普通公園內都能看得到的。

2009年春暖花開之際，我開車接陳先生一家到我萬榮路寓所賞花。其實賞花是假，想讓老人家不再擔心我的生活是真。從陳先生的表情中，我看到了。

名家題序

《遊刃金石——費名瑤印痕》序一

費名瑤，生於一九四八年，浙江定海人，現居上海。自幼酷愛書畫篆刻，在其祖父費化農先生啟蒙下學習詩書畫印，打下深厚的傳統文化基礎。“文革”之後專攻篆刻。50年如一日，潛心研究，不求功利，未到花甲之年，技藝漸入爐火純青之境。

在商品經濟社會中，眾多書畫篆刻家稍有成就後，或專心炒作，或兼營收藏，或輕藝從商，或廣泛參與社交………..大量時間流失，使技藝生疏，停滯不前。名瑤靠自己的刻苦和天賦，在印壇脫穎那是自然的事了。

潘天壽先生說過：“書畫以奇取勝易，以平取勝難。”“以奇取勝者，往往天資強於功力，以其著意於奇，每忽於規矩法則，故易。以平取勝者，往往天資並齊於功力，不著意於奇，故難。然而奇中能見其不奇，平中能見其不平，則大家矣。”自2003年《費名瑤印痕》出版，至今已被公認為中國印壇的篆刻高手。名瑤之印工穩中盡顯靈動；粗獷中不逾傳統法規。此即舍易求難的篆刻高手修為，其結果便是：不鳴則已，一鳴驚人。

（陳佩秋撰文）

《遊刃金石——費名瑤印痕》序二

費君名瑤，聰明過人，雅好篆刻。鍥而不捨，造詣日深。出入秦漢，觀摩皖浙，師古而不泥古，繼承而能創新。篆刻章法刀法，並皆佳妙，自成一格。觀其印痕，有朱有白，或大或小。一方印章，少僅一二字，多至百餘字，工整而不呆滯，瘦勁而不纖弱。穩練自然，清雋秀麗，出神入化，難能可貴。進來醜印流行，粗獷怪誕，吾所不取。獨愛費君所治之印。願君努力不懈，弘揚國粹於海內外，前景輝煌，有厚望焉。

（乙丑春，卞孝萱書於南京大學冬青書屋，時年八十六歲）

有志者事竟成
——費名瑤篆刻成長之旅
“有志者事竟成”這一句古訓，出自漢代劉秀稱帝後對他的大將耿弇的評語。做任何事情，若欲成，必須有堅強的意志。上海中年篆刻家費名瑤的成長過程，就是一個範例。

名心不除 境界難高

費名瑤，一九四八年生，浙江定海人，現居上海。少年時，天性穎悟，好學藝。祖父費宣若（名化農，號耕雲館主）見其專注之態，即輔導以文史書畫基礎，有所獲。“文革”降臨，高中畢業未能升學，被分入工廠，業餘則專注於書畫印。當時花鳥畫被劃入“四舊”，不敢冒險，抄家時被拿走所有書籍。說要刻毛主席詩詞印，而留下《繆篆分韻》等基本字書。於是專攻篆刻。姓名印、領袖詩詞印、可避“風險”，尤其刻毛主席詩詞印，還可以“保險”。暇時刻石不斷，進入廢寢忘食之境。祖父見其狀而告誡：“治印為自得之學，涵養用敬為先，人品不高，藝難免俗。”“印雖藝事，名心不除，境界難高。”並明示：“治印修養第一，書法第二，章法、刀法其後。”

鍥而不捨 金石可鏤

費名瑤按祖父所示，按時研讀文史或臨習歷代碑帖。借“還應酬債”之機，潛心方寸，上下求索。前後三十年，對金石書法、古璽漢印，以及明清皖浙諸家印章臨摹、仿刻、研習、摹石不下千方。形神兼得，幾可亂真。對元朱文一路，更具慧心，謹嚴清雋，遒勁秀雅，人所譽稱，直逼趙叔孺、陳巨來、韓登安等前輩；對白文一路，更能及漢鑄、詔版之神，鑿印運刀若筆，渾樸中藏筋骨，刀筆具見，更現神采。

日久，費君印名昭著，求刻者不絕於寓。時有立所者，容不得寫稿，即時印面塗墨，揮刀急就。有一次四十分鐘，竟成十四印。中尚有數方多字印，見者無不嘖嘖稱奇。海上篆刻前輩單孝天見之，亦點頭稱奇。

精誠所至 金石為開

“文革”後，上海將舉辦第一次書畫篆刻展，單孝天見到費名瑤十四方急就章和一首《周總理的詩詞印》，即鼓勵他去投稿說：“應徵名額三十，上海哪有那許多刻得好的，你可以去試試。”費名瑤滿懷信心，斗膽以赴，結果冷水一盆，嚇得他無顏再去見單老師。此後他對參展參賽再無心過問，真正潛心於方寸藝術之中，刻石更加精益求精，並自取室名“來石必創齋”以表心志。滴水可以穿石，他認定：只要志向不移，終有一天在藝術上有所作為的。

潛心於藝，事必有成。四十年來他先後為各界人士刻印一萬多方，遍及海內外，上有國家領導人、大總統、總理、民主人士、知名藝術家，下至庶民百姓、工農兵學商…………。

不少報刊多有專題介紹或作品刊登，國內如《西泠印報》、《文匯報》、《新民晚報》、香港《大公報》，以及西泠印社出版的《現代印選》等等。國外如《日本與中國》。並四次參加“日創展”。獲一九八五年第九屆金鷹獎牌一枚。一九九三年韓國為請中國印人治“大韓民國第十四代大統領金泳三印”以為賀禮。從數大城市徵得許多篆刻家作品帶回韓國徵求意見，幾經篩選，最後決定由費名瑤為之篆刻。印作後在韓國多家媒體介紹，引起不小轟動。二零零零年德國《文藝作品年刊》又刊其十七方印拓與專題介紹。

今費君將出個人專集印譜，舒拉學弟積極推介，囑為其序。草草成之，並作引玉之磚，若得讀者品評，則倍感幸甚。劉江 二零零三年四月初於杭州代序

謝春江先生序
費名瑤先生與藝術的結緣，還是六十年代的事。
他的啟蒙老師，是他的祖父費化農老人，老人飽學儒雅，詩書畫印，四藝俱精，多半為了排解寂寞，同時覺得孺子可教，於是乎老爺子正兒八經地教起來，小孫子就正兒八經的學了起來，正學的好好的，一場史無前例的風暴，把傳統文化，送上了砧板。舞文弄墨，被裁定是封建士大夫的閒情逸緻。祖孫倆怕招惹是非，再無興致。一段祖孫教學佳話，就此在惶恐中，匆匆畫上了句號。
費名瑤先生，是時正值青春年少，精力充沛，不久便專一傾心於篆刻了，好在一方石頭
刻上幾個字，又多半是人皆有之的名字而已，還不太引人注目，也很難給按上什麼罪名，若是刻的是毛澤東的詩句，還是挺時髦的咧！
這融書法、繪畫、雕刻於方寸之間的傳統藝術，很快就吸引住了他。這不，一刻就刻了四十餘年，而且不僅是欲罷不能，還越刻越來勁。
費先生刻了四十餘年的印，走的是自己的路。就如學木工，先須過“鋸直刨平”的關，才能在以後打造木器中，施展自己的巧思一般，他先是啃《說文》，記篆字，臨碑帖，讀印譜；繼之，通過細朱、滿白印的反覆鐫刻，掌握各種刀法，熟悉各類石質；而後，由近及遠地摹刻歷代名印，從中汲取滋養。他堅信，自己要是一上來，便弄漢印，與其說是“取法乎上”，還不如說是好高騖遠。費先生沒有燒柱香，拜名家為師，是“無黨無派”。
生性不愛張揚的費先生，日復一日，年復一年摸摸地刻著，他刀法嫻熟，出手很快，幾十年中，上手的印早逾萬枚。
他有一個信條：有刻無類。平頭百姓有索，欣然刻之；書畫家相索，欣然刻之；當官的來索，依然是欣然刻之。由來是有求必應，不怕賠功夫，有時還賠石頭。他常說：“每當我的刻刀舉起之時，快樂便開始了，刻印的快樂貫穿在創作的整個過程中，我無暇顧及其他。”是的，對費先生而言，每一顆待刻的印，就像是展示在陳景潤眼前的數學題，就像是國中生手中捏著的新購買的遊戲軟體，無由懷疑，確實是樂在其中啊。
他的另一個信條是：刻印應該“因人而異”。這一點，與國畫理論中的“隨類賦彩”很為相似，費先生為人治印，很注意“投人所好”，尤其是為書畫家治印，更是十分注意書畫家作品的藝術風格，力求與之般配，認識到在書畫中，印章處於“輔佐稱臣”的地位，這不只是一種清醒，更是對藝術的虔誠，太難能可貴了。
你讀他的印譜，面目之多，每每令人恍如踱入了百花園。
細朱文顯然是他用工夫最多的。風格或平和簡靜，對之如對未央宮，對打坐僧，對垂釣叟，印面盡現趙時棡、韓登安、陳巨來三公之神韻；或婀娜遒麗，似吳帶當風，又似游鯉在池，極富趙之謙、吳讓之的情致。費先生在高興時，還會在印面上搞一些“小動作”，如在筆畫間，悄悄的嵌入一枚古色古香的小泉幣，甚至藏上一批單足而立、閉目養神的仙鶴。更有一次，他在一枚多字數朱文閒印中，首尾各刻了個僅稗子大小，卻眉清目楚的印中之印，如同梵蒂岡這個義大利羅馬城中的國中之國，而且是一朱一白，真是生面別開，奇趣盈溢，見者無不拍案稱絕！
白文對費先生而言，也段非弱項，他的急就章，多為白文，他慣常是略一思索，便直接石上奏刀，揮刀如筆，刀過意顯，頃刻成形，千態萬狀，自然和諧，或凝重、或酣暢，無羈絆中見性情。每有可觀，先生則不免橫生吁嘆，正所謂：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”其實，這在書法中，也可以得到印證，《鴨頭丸》、《祭侄文稿》等傳世瑰寶，恰恰都不是刻意為之。
他也刻一些中規中矩、愣頭愣腦、有詔版味兒的滿白印，很像康熙時林皋玩的那路，變化仿佛不多，但顯得很莊重、大氣，我揣摩他莫非有意在打造一種有時代氣息的官印，因為我發現他為幹部刻印，每取此法。
至於費先生自己，更看重借鑑漢鑄印的白文，你看他鄭重其事地把他的“二鈞汝堂”這方齊印，放上了印譜的封底“壓軸”，用意再明白不過了。
他的印刻，見見不脛而走，這正應了“好酒不怕巷子深”的老話。雖然他從不張揚，名氣卻一日日大起來。他的印蛻，被好事者頻頻搬上報刊，編進了書，不但東鄰日本、韓國的朋友為他寫文章、編專頁、頒獎牌，連大老遠的美國、德國也不時有人上門來求印訂刻的。
我時常在奇怪，費先生在篆刻上付出了那么多時間和精力，他居然另外還有一大摞愛好：書法、石雕、種花養魚、攝影、跳舞、桌球、旅遊、住宅設計等等，而且無不玩得像模像樣，舉例來說，他的桌球水平，就讓他協助訓練過的幾年上海市少年集訓隊。
如說他還有不願意做的事，那大概就是編他的印譜了，不是諸多朋友的慫恿，讓費先生感到眾情難拂，這本印譜就無由得見了。我當時也是積極的起鬨者，為此沒少費口舌，我分明也在功臣之列。
但當他把編就的印譜擱在我面前，央我在印集前隨便寫些什麼時，我知道報應來了，咎由自取唄！不過，好在我與費先生交遊數十載，自不愁沒有可說的，於是寫下了以上這些文字，倘若它真能多少有助於讀者了解費名瑤先生，那我就不勝欣慰之至了。
謝春江寫於二零零零年三月

社會評價

印如其人——

俗話說“字如其人”，是有一定道理的。一個人的文靜、霸道、瀟灑、保守，甚至於正直、卑賤都會不知不覺地流露在比劃之間。同樣“印如其人”亦是如此。綜觀名瑤的印，絕大多數人都會脫口而出，說他的細朱文可得極其漂亮。這恰恰像年輕時的名瑤——一個外表俊秀、多才多藝、充滿靈性的美少年。隨著時間的流逝，學養的增加，個性慢慢顯露。他為人正直，鄙視一切不良；他助人為樂，不計得失；

他急人所急，總以最快速度幫助別人。他個性瀟灑不如俗套，他的一切個性都在他刻的印中充分體現。其祖父費化農老先生50年前對他的教誨：“治印為自得之學，涵養用敬為先。人品不高，藝難免俗；名心不除，境界難高。”印如其人，名瑤確是做到了。（錢尓成撰寫）

我們看見的是一個守寂於繁華都市，身居黍閣一角，神池周秦漢魏之間的健行者，此種精神已經脫略術藝之道，申請所向，取諸懷抱。

抱朴懷玉

——孤獨的費名瑤及其他

文字的命運從它誕生時，大抵早就注定它最終將要退場，永恆如時間，既留下創造的光，也消解一切有形的事物。

在一個漢字看似已經沒落的時代，在漢字的書寫、篆刻之美名之曰“法”，卻法不示人、人不諳法的時代，生活於其中的中國書法家費名瑤先生是孤獨的。

特別在如今，當藝術精神日漸於整體上衰微，而為“藝術”的人非但甚少思顧，益發糾纏在門戶、承襲等等小圈子裡的作為，卻甚得其昌。那么，在費名瑤與心中的大師陳巨來痛失交臂之後，這種孤獨就顯得含味頗深。但得如此，陳佩秋先生因之為其寫道：“五十年如一日，潛心研習，不求功利，未到花甲之年，技藝漸入爐火純青之境。”

自學不是一種脫離師承的狀態，費名瑤是篆刻藝術的自學者，他從未覺得自己需要憐惜，而生怨艾之情。與他交談，從他淡定的舉止，溫熱的眼神中，可以品味出那種孤獨著的豐盈，積累了五年的修為，體現著他五十年的求真心得，朝聖態度。我於此忽然有感：其實當一個人發現學習的真諦時，他隨時都可以找到、找對他的老師。只是這種情形比較少見，緣分比較特殊而已。老子向云：“夫唯無知，是以不我知也。知我者希，則我知矣，是以聖人被褐懷玉。”知人自知，已經不是一個知識多寡的問題，而是擁有智慧的開始。因為只有有智慧的人才是能夠從發現一個因，繼而繼承一個果，最後發展出一個新的因果的人。世無思想者，而學者無數，當此時節，孤獨的意義大概尤其需要深究吧？

抱朴懷玉，人未解其真，得隴望蜀，人莫信其能。名瑤先生說：篆刻在中國文化中是很小的一塊，我身列其中已經很知足了。先生輕輕的一句話，卻讓我認真地想了很久。現存最早的中國文字，應該是龜甲、獸骨至上的銘文，自從1899年“甲骨文”字的被發現，解決了“鐘鼎文字”（亦稱金文）之前中國文字存無的謎題，對比甲骨文和鐘鼎文字，前者奠定了中國文字的式范，後者是將之廣泛套用的發端，其上承甲骨文拙樸自然的本色，下啟秦代小篆的流麗雄秀之風，皆出自周代暨春秋時期書體日漸成熟日生變化的書寫情懷。可見自商周始而鑄其鐘、鼎，銘其文字，並非僅僅出於祭祀、記載、禮樂之需，期間字型風格的變化去秦統一約千餘年，所謂書法家、篆刻家已經活潑而生，將審美的意趣於從橫曲直間詩意地放達了。

便是了，在中國，則像是命定的，文字嚴格的方式一直未藝術之精神所引領。

中國的文字，在很長的一個時間段落里，一直都是以古老的象形結構延續其造型的。比較西語，它不擅長變化，似乎千百年來一直如如不動，然以其精深幽微，卻又變化萬千。漢字能書，書之曰美，名之曰“書法”；漢字能鐫能刻，鐫之以金，曰銘，勒之以石，曰刻，鐫刻亦為美，其美亦有“法”。即以西周“牆盆”為例，其銘文尾署“史牆手筆”，大概是最早的篆刻家的落款了。中國文人歷來是以“字”行文，比較“推”、“敲”，斟酌“綠”、“染”；文、字、意、趣緊密相攜，分無可分，無任咀嚼之深。究其根本，蓋因代代皆有捍衛其藝術精神者，薪火相傳，不絕於世。

是故，中國文化中乃有“金石、書法”比肩而行，西人或有擅書者，終未能諸文化，“ABC”說到底即是文字變革的產物，亦是背道而馳的結果，因而不具有可比性。因此漢字的沿革，從來就是一種生生不息，死而猶生的過程。所謂此身死，他身生，此形死，他形生，是為神仙，既是漢字演化的體徵，亦是指對漢字之美的發展做出貢獻同時又是守護漢字之美的人。

這裡，且不論名瑤先生的篆刻造詣如何如何，我們看見的是一個守寂繁華都市，身居黍閣一角，神池周秦漢魏之間的健行者，此種精神已經脫略術藝之道，深情所向，取諸懷抱。又若道心隱隱，譬如白紙黑字，字以其黑寬其白，蓋陰陽之相互；方寸如石，亦將以陰陽之交易。古往今來，多少書家、篆刻家的心血，莫不傾盡於此。

只是……那又如何？聲名遠播固然為美，然而對求道若渴的人而言，不經意間便錯過了。時下有個流行詞曰“經營”，放之四海，蓋莫不可經營焉？名瑤先生錯過了，而且還是不經意間，這也讓沸沸揚揚、熱熱鬧鬧的經營門第，少了一道大餐，卻多出了幾分冷寂。昔左思閉門十年作《三都賦》，一時間“洛陽紙貴”，

據說是請高人寫了序，有研究者認為是中國歷史上第一次“炒作”；名瑤先生不缺少名家、大師們（季羨林、文懷沙、謝稚柳、陳佩秋、馮其庸、卞孝萱）的提點、垂青，似乎也應聲名鵲起，時至今日早就該有“一登龍門、身價十倍”的氣象，我想起這些大師級的人物對後進的將液抬愛，絕無私心，然而名瑤先生銘記更深的，或許不是某次某人的褒美，而是前輩們守護藝術的那副火熱肝腸吧？

藝術這個詞是人創造的，人有時竟然也敢接著說自己創造了藝術，但是有福之人，卻一再地為藝術所創化；此話怎講？如果一定要追求藝術是什麼？每個人都有自己的答案，我則竊以為藝術在名瑤先生這裡，既出自手中刀，也落於掌中石，但又都不盡然。何者？前文述及的那種孤獨而豐盈的心境，正式他心中的那個“道”；道並非高居三十三天之外，甚至虛無縹緲；所謂大道如來，如實觀照，這是十分具體的從來處來的道理，乃通返璞歸真之徑。所以，名瑤先生的面前還置放著一方棋枰，從橫19路，列兩儀，分四象、涵太極，變化之數難以窮其盡，但這卻是他必須下的棋。

都言千古無同局，欲吐心聲還踟躕。

祈願名瑤先生珍重，因為漢字的謝幕退場若然是命定的，那么，為守護它應有的尊嚴振振衣冠，勢必關涉到那個沒有文字的以後世界。（中國作家/畫家：陳海藍撰稿）