象徵的來歷

內容介紹

《象徵的來歷：葉青村納西族東巴教儀式研究》在本項研究中，筆者嘗試串聯起客觀與主觀，提出構擬象徵動力學的初步思路。為此，在研究中引入了一個與符號構成對立的概念——實在。在符號與實在的對立軸上，符號偏向作為表達的手段，它的價值受語境的制約；實在則指被看作自身具有內在價值的自足體，也就是說，它是一種主觀判斷。譬如，某個交通標誌在它所屬的交通標誌系統里，它是一個符號。當這個交通標誌按所屬系統的規則出現在路上，對於熟悉這個系統的人而言．它是一種實在。又如，一份契約是約定雙方相互間的承諾的符號，對於守信的當事人而言，它是一種實在。象徵符號的本質是替代品，自身不具備內在價值，它的價值取決於所在的系統。但是，符號不是靜止的，符號實在化、實在符號化是文化史中的兩股趨勢性的力量。符號實在化指符號的替代品本質淡出人們的意識，轉化為自在的實在體的過程，時間因素在這個過程里具有關鍵價值；實在符號化指實在性消解，象徵符號還原其作為表達工具的替代品本質，以及與它相伴隨的創新概念、發明符號的過程。從符號一實在出發，象徵符號的叢林之門悄然開啟，微風拂面。

作者介紹

鮑江，人類學學者，民族志電影人。主要學術興趣是象徵理論及其音像實踐。已公開發行兩部民族志影片《東巴和》（Dongba He，2000）和《大家庭與小家庭》（The Large FamilyandtheSmall，2008），發表《西方人類學電影史述評》、《在結構中吐納：從薩林斯與奧比耶斯科爾之爭說起》等數篇學術論文。

作品目錄

宋蜀華先生指導意見/1
序和少英/1
引言/1
緒論/1
第一節選題的緣起/1
第二節本項研究的理論與方法背景/4
第三節納西族東巴教文化史略說/12
第四節相關研究的回顧/29
第五節本項研究的意義/33
第六節葉青村的生態、生計和社會/35
第一章東巴教及其基本概念/47
第一節東巴教、東巴/47
第二節薩/58
第三節喔亨/68
第四節祀/89
第二章東巴教時空觀/138
第一節大宇宙/139
第二節小世界/205
第三節邊界/228
第三章東巴教儀式實踐模式/247
第一節微觀化宇宙/253
第二節文化交流/266
第三節確立一個新鮮的宇宙/275
結語/282
附錄1 超度什羅儀式/286
附錄2 酣奔——祭風儀式/301
附錄3 俄亞納西族鄉《鄉規民約》/316
附錄4 辭彙表/325
主要參考文獻/365
後記/376
圖版/1

象徵的來歷

基本介紹

內容介紹

作者介紹

作品目錄

相關詞條

熱門詞條