《譯解荀子》是2021年生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:譯解荀子
- 作者:葉玉麟
- 類別:古籍
- 出版社:生活·讀書·新知三聯書店
- 出版時間:2021年11月
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787108067500

《譯解荀子》是2021年生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書。
《譯解荀子》是2021年生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書。內容簡介《譯解荀子》為“國學經典釋讀”之一種。此書作者為葉玉麟,所據轉換排印的版本為民國二十四年大達圖書供應社出版、新民書局發行的《白話譯解荀子》。上世紀三四十...
《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文,是《荀子》一書的首篇。這篇文章分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面,全面而深刻地論說了有關學習的問題,較為系統地體現了荀子的教育思想。全文可分四段,第一段闡明學習的重要性,第二段說明正確的學習態度,第三段論述學習的...
《特級教師高中文言文譯解》是由語文特級教師程翔編著的文言文教學輔導用書,2011年由北京大學出版社初版,2019年推出增訂版本。該書收錄高中語文新課標規定的必修模組與選修模組全部文言文篇目,涵蓋《燭之武退秦師》《荀子·勸學》等經典內容,提供逐篇的導讀說明、字詞注釋、白話翻譯及高考試題解析。增訂版在保留原版...
譯解墨子是一本2019年出版的圖書,由生活讀書新知三聯書店出版 內容簡介 “國學經典釋讀”是一套寫給普通讀者的國學經典釋讀叢書。本叢書收錄《廣解論語》《廣解大學·中庸》《廣解孟子》《譯解荀子》《譯解韓非子》《譯解孫子兵法》《譯解莊子》《譯解戰國策》《譯解國語》《譯解墨子》《譯解道德經》《國學...
《荀子》是戰國末期思想家荀況(約前313-前238年)的著作集,由2024年光明日報出版社整理出版。全書共三十二篇,系統闡述了"性惡論""禮法並治""人定勝天"等思想,構建了以唯物主義自然觀為核心的哲學體系。書中整合道、墨、法家學說,提出"隆禮重法"的治國理念,在教育領域強調"學不可以已"的終身學習觀,並...
《荀子今注今譯》是2008年重慶出版社出版的圖書,作者是王雲五。內容簡介 本叢書由我國近現代著名出版教育家王雲五先生主編,嚴選國學各部經史子集中的名家名典,力邀一批學風嚴謹、學術縝密的文化名家如南懷瑾、毛子水、楊亮功等學者進行注譯釋。是國學研究領域不可多得的珍品,出版深得學界讚譽,再版二十餘次。全書...
《禮記譯解》是中華書局"中國古典名著譯註叢書"系列作品,由禮學名家王文錦對儒家經典《禮記》進行系統性譯註的學術著作。全書採用黃侃批校的《禮記》集善本為底本,對49篇古代禮制文獻進行逐段譯解,重點疏解名物制度與典章儀軌。書中涵蓋《禮運》篇的社會理想、《大學》的為學體系、《中庸》的哲學思想等核心內容,並...
本書用通俗的白話語言,逐段逐句將古語進行譯說,對相關詞句和典故做了通俗的註解和詮釋,今天看來,仍然是學習國學經典著作較為適當和適於閱讀的讀本。作者簡介 葉玉麟(1876—1958),字浦孫,桐城人。歷任教員、幕職、部曹等職,師從清末桐城領袖馬其昶。著有《書經選注》《荀子新釋》《三蘇文選注》等。其譯...
《荀子選譯》是2011年5月1日鳳凰出版傳媒集團、鳳凰出版社出版的圖書,作者是雪克、王雲路。內容介紹 《語文新課標必讀叢書·荀子選譯(名家導讀版)》精選了該書中的精華部分進行了白話文翻譯,以方便廣大青少年讀者閱讀理解。荀子是戰國時代最偉大的思想家、教育家和文學家,儒家學派的代表人物;《荀子》一書是我國...
《荀子選譯》是2017年廣西師範大學出版社出版的圖書,作者是荀子選譯,本書是戰國末年著名唯物主義思想家、文學家荀況的著作,是儒家學派的重要典籍,是研究荀況思想和先秦各派學說的重要材料。內容簡介 《荀子》是戰國末年著名唯物主義思想家、文學家荀況的著作,是儒家學派的重要典籍,是研究荀況思想和先秦各派學說的...
勸學 《荀子》秋水 《莊子》過秦論 賈誼 鴻門宴 司馬遷 蘭亭集序 王羲之 歸去來兮辭 陶淵明 第二冊 諫太宗十思疏 魏徵 滕王閣序 王勃 師說 韓愈 阿房宮賦 杜牧 六國論 蘇洵 游褒禪山記 王安石 伶官傳序 歐陽修 石鐘山記 蘇軾 項脊軒志 歸有光 五人墓碑記 張溥 登泰山記 姚鼐 病梅館記 龔自珍 第三冊 ...
正名理論:結合語言學方法分析荀子名實觀,揭示其邏輯學貢獻 文本辨偽:通過文獻比對與語言風格分析,推定《荀子》現存32篇的成書年代 學術創新 作者突破傳統研究範式,在三個方面取得突破:姓氏考辨:依據《史記》《戰國策》等史料,提出荀子本姓孫氏,糾正"荀卿"稱謂謬傳 概念重釋:將《性惡》篇"質具"解為"才質...
荀,漢語二級字,讀作xún,其本意為傳說中的草名。詳細釋義 (參考資料:)古籍釋義 康熙字典 【唐韻】相倫切【集韻】【韻會】【正韻】須倫切,音恂。【說文】草也。【山海經】靑要之山有草焉,黃華赤實,名曰荀草。【郭璞·圖詠】荀草赤實,厥狀如葌。又國名。【左傳·桓九年】荀侯賈伯伐曲沃。【水經注...
學不可以已,意指求學不可以讓它停止,即學習是無止境的。出處:《荀子·勸學》:“君子曰:學不可以已。青,取之於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒於水。”解釋 學不可以已。青,取之於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒於水(xué bù kě yǐ yi 。 qīng,qǔ zhī yú lán,ér qīng yú lán;...
《性惡篇》是《荀子》一書的第二十三篇 ,闡述了荀子的倫理思想。旨在批判孟子的性善論,闡明關於人性惡的社會觀。“性惡論”是荀子思想中最著名的觀點,也是其政治思想的基石。文章先從人的物質欲望和心理要求出發,論證了“人之性惡”的道理。為了改變人性之惡,他一方面特彆強調後天的教育和環境的影響,主張“...
"蓬賴麻直"出自《荀子·勸學》,原文為"蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,與之俱黑",通過比喻飛蓬草本植物依附麻稈自然生長的特性,引申指人處於良好環境時能夠受到積極影響而形成正直品格。該成語為聯合式結構,由"蓬""賴""麻""直"四個單字構成,其中"蓬"指飛蓬草,"賴"表依賴,"麻"為麻類植物,"直"形容...
"積土為山,積水為海"出自《荀子·儒效》中"積土而為山,積水而為海"的表述,以堆土成山、蓄水成海的意象,闡釋通過持續積累實現質變的哲學思想。該成語既體現了荀子"量變引發質變"的樸素辯證法觀點,也被廣泛套用於現代語境中,如2013年習近平在國際場合引用此語闡釋中非合作的漸進性戰略。其複句結構與書面語特徵...
【讀解】“君子愛財,取之有道。”這個“道”孔子沒作說明,但是荀子給出了解釋。《荀子·榮辱》篇:“榮辱之大分,安危利害之常體。先義而後利者榮,先利而後義者辱;榮者常通,辱者常窮;通者常制人,窮者常制於人:是榮辱之大分也。朴愨者常安利,盪悍者常危害;安利者常樂易,危害者常憂險;樂易者常壽長,憂險者常夭折:
"聞鼓而進,聞金而退"是漢語軍事成語,出自戰國時期《荀子·議兵》"聞鼓聲而進,聞金聲而退"的記載。該成語採用並列結構,"鼓"指古代作戰衝鋒信號,"金"特指青銅鑄造的鉦類樂器,鳴金為收兵指令。其核心語義體現古代戰爭中士卒對指揮信號的絕對服從,後世延伸比喻組織成員嚴守紀律、行動統一。成語在軍事文獻及現代...
盤石之安讀作"pán shí zhī ān",出自先秦典籍《荀子·富國》中"國安於盤石"的典故,其含義指像巨石般穩固不可動搖的狀態。該成語在語法結構中屬於偏正式短語,主要用作賓語表達穩固之意,明代羅貫中在《三國演義》第七十七回中以"荊州如盤石之安"展現了其文學套用場景。現代語言體系中常與"盤石之固"互為...
"不失毫釐"出自戰國時期荀況的《荀子·儒效》,用以形容精確程度達到分毫不差的標準。該成語由"不""失""毫""厘"四個字構成動賓結構,"毫釐"作為古代最小長度計量單位(十絲為一毫,十毫為一厘),整體引申為對事物精準程度的極致表述。其近義成語包括"毫釐不爽""不差毫髮",反義成語則有"天差地別""謬...
先秦七子,指的是春秋戰國百家爭鳴時期最有影響力的七位思想家,他們分別是:儒家的代表人物孔子、孟子、荀子,墨家的代表人物墨子,道家的代表人物老子、莊子,法家的代表人物韓非子。這七位思想家都給後世留下了深遠的影響。孔子 孔子,公元前551年9月28日(農曆八月廿七)~公元前479年4月11日(農曆二月十一)...
該語句出自《史記·淮陰侯列傳》,是謀士蒯通勸說韓信把握時機自立時的諫言。通過騏驥(駿馬)徘徊不前與駑馬(劣馬)穩步前進的對比,闡釋了"果斷決策優於遲疑不決"的核心哲理。其文學價值體現在精煉的對比手法運用,與《荀子·勸學》中的相似比喻形成思想呼應。出處背景 該句出自《史記·淮陰侯列傳》中蒯通遊說韓信的...
蒙鳩是記載於《荀子·勸學》的鳥類名稱,該鳥以羽毛和髮絲編織巢穴繫於蘆葦嫩枝上,因巢址選擇不當導致"卵破子死"的結局,成為中國古代論證環境重要性的典型意象。在古籍註疏中多被解釋為斑鳩,部分現代辭書則將其等同為鷦鷯,而其他資料則將其註解為斑鳩,形成生物學分類上的釋義分歧。作為漢語典故詞,其寓言特性在語文教育領域被廣泛引用。古籍
“棄義倍信”是漢語成語,拼音為qì yì bèi xìn,其中“倍”通“背”,意為背離信義,指不講道義且不守信用。該成語出自《荀子·強國》,原文為“桀紂棄義倍信而天下亂”。在語法功能上,通常作謂語或定語,用於揭露、指責或譴責的場合。其近義詞為“背信棄義”。語義解析 “棄義倍信”由“棄”“義”“倍...
度己以繩為古代漢語中緊縮式結構的四字成語,讀音為duó jǐ yǐ shéng,源自《荀子·非相》"故君子之度己以繩,接人則用抴"。成語核心含義是以嚴格的道德準則自我約束,使言行合乎法度規範。在語法功能上多作謂語或賓語使用,屬於褒義色彩的自省類成語。該成語體現了中國傳統文化中"嚴以律己,寬以待人"的處世...
清代王先謙在《荀子集解》中提出“憍泄即驕汰之異文”,揭示該詞在不同歷史時期的書寫差異。跨語言對照 在英語語境中,“驕溢”對應“be conceited and self-satisfied”的翻譯,該譯法被牛津高階詞典第八版、韋氏詞典等權威工具書收錄。Dictionary.com 則採用“arrogant overflow”作為補充釋義,凸顯“過度傲慢”的...
關於“和”的這一含義,在荀子的“禮論”中有更為具體而明確的表達,即“義以分則和”,並稱“禮”為“群居和一之道”。荀子對儒學的一大貢獻,就是提出社會資源的等級分配理論,據以論證“禮”的起源和作用,創立了“禮論”,從而為始於秦漢的君主集權(專制)的等級制度的建立提供了理論根據。荀子認為,人與...
狗彘不若(拼音:gǒu zhì bù ruò)是漢語中形容品行極端卑劣的成語,字面意為“連豬狗都不如”。此成語出自《荀子·榮辱》:“人也,憂忘其身,內忘其親,上忘其君,則是人也,而曾狗彘之不若也”,原指不忠不孝、忘恩負義者的道德淪喪程度。成語為主謂式結構,語法功能上可作謂語或定語,含貶義。
情性作為漢語詞語,主要包含三層含義:一指人與生俱來的本性,如《荀子·性惡》所述"順情性則不辭讓",強調其先天性特徵;二指後天形成的性格特質,南朝劉勰在《文心雕龍》中"雕琢情性"即體現性格的可塑性;三指情感傾向,杜甫詩句"蜜蜂蝴蝶生情性"展現生物本能的本性。該詞在古籍中呈現多義性,既包含哲學層面...
